明清儒學(xué)轉(zhuǎn)型探析：從劉蕺山到戴東原

內(nèi)容概要

中國(guó)學(xué)術(shù)的發(fā)展，由宋明理學(xué)主張的「義理」，一變而為清代乾隆以文獻(xiàn)考據(jù)為主流，考其曲折，是與明末清初時(shí)期儒學(xué)出現(xiàn)轉(zhuǎn)型有關(guān)。明清之際儒學(xué)的發(fā)展變遷是近年備受學(xué)者注目的課題。
本書主要以哲學(xué)思想史的方法，仔細(xì)疏理明末清初儒學(xué)在義理之學(xué)方面的變遷。明末王學(xué)蕩越的流弊，引出了對(duì)王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)的救正或批評(píng)。此即由宋明儒「道德形上學(xué)」的衰落逐步走上清初「達(dá)情遂欲」的新思潮。透過(guò)本書，讀者了解到明清之際的儒學(xué)發(fā)展有其義理上的延續(xù)。

作者簡(jiǎn)介

職位: 教授
學(xué)歷: 文學(xué)士、哲學(xué)碩士、博士 (中文大學(xué))
簡(jiǎn)歷:
1987年我從香港中文大學(xué)哲學(xué)系畢業(yè)，隨即轉(zhuǎn)到同校歷史系研究近現(xiàn)代中國(guó)思想史。1989年我又回到哲學(xué)系，並於1995年以十七世紀(jì)中國(guó)儒學(xué)的轉(zhuǎn)型為題完成博士學(xué)位。老實(shí)說(shuō)，我唸研究院時(shí)從沒(méi)想過(guò)要當(dāng)學(xué)者，以教研為終身事業(yè)。當(dāng)時(shí)，唸書於我而言，只是智性與生活的豐盛之旅。然而其後我幸運(yùn)地得以留在哲學(xué)系任教，從此注定走上學(xué)者的人生路。尤其幸運(yùn)的是，我的博士論文獲得中大校友基金的年青學(xué)者論文獎(jiǎng)，在經(jīng)我全面修改後，終由中文大學(xué)出版社於2000年出版。這書的出版不啻是對(duì)我選擇當(dāng)學(xué)者的強(qiáng)心針。
在中大工作的這些年頭，教學(xué)與研究是我最大的滿足。我雖知擔(dān)任行政工作也是我份所當(dāng)為，然卻從非我所願(yuàn)。是以2002至03學(xué)年，我能從日益繁重的工作崗位退下來(lái)，在哈佛燕京學(xué)社訪問(wèn)學(xué)人計(jì)劃的資助下赴美哈佛大學(xué)休假一年，對(duì)我實(shí)在是獲益良多、意義深遠(yuǎn)。作為一個(gè)大學(xué)教員，我常念及孔子的幾句話以自勉：「默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有於我哉？」
研究興趣:
1. 儒家思想
2. 當(dāng)代新儒學(xué)
3. 中國(guó)哲學(xué)史
4. 中西哲學(xué)比較
5. 中國(guó)文化及其現(xiàn)代詮釋
著作（選列）:
1.〈論儒學(xué)中氣性一路之建立〉，收楊儒賓編：《儒學(xué)的氣論與工夫論》，臺(tái)北：臺(tái)大出版中心， 2005 ，頁(yè) 247 - 277 。
2.〈性情與情性：論明末泰州學(xué)派的情欲觀〉收熊秉真、張壽安合編：《情欲明清——達(dá)情篇》，臺(tái)北：麥田出版， 2004 ，頁(yè) 22 - 80 。
3.〈心性與天道——論勞思光先生對(duì)儒學(xué)的詮釋〉，收劉國(guó)英、張燦輝合編：《無(wú)涯理境——?jiǎng)谒脊庀壬膶W(xué)問(wèn)與思想》，香港：中文大學(xué)出版社，2003，頁(yè)57-85。
4.〈論二十世紀(jì)中國(guó)學(xué)人對(duì)於「中國(guó)哲學(xué)」的探索與定位〉，收華梵大學(xué)哲學(xué)系編：《勞思光思想與中國(guó)哲學(xué)世界化論文集》，臺(tái)北：行政院文化建設(shè)委員會(huì)，2002，頁(yè)1-23。
5.〈論儒學(xué)能為環(huán)境倫理的探討提供的思想資源〉，收賴品超：《基督教及儒家對(duì)談生命與倫理》，香港：中文大學(xué)崇基學(xué)院宗教與中國(guó)社會(huì)研究中心，2002，頁(yè)79-99。
6. 〈論朱子對(duì)經(jīng)典解釋的看法〉，收漢學(xué)研究中心編：《朱子學(xué)的開展——學(xué)術(shù)篇》，臺(tái)北：漢學(xué)研究中心，2002，頁(yè)95-129。
7.〈論牟宗三先生的經(jīng)典詮釋觀：以先秦道家為例〉，臺(tái)北中央大學(xué)文學(xué)院《人文學(xué)報(bào)》，2001，頁(yè)371-405。（此文另收於李明輝編：《儒家經(jīng)典詮釋方法》，臺(tái)北：喜瑪拉雅研究發(fā)展基金會(huì)，2003，頁(yè)337-372。）
8. 《明清儒學(xué)轉(zhuǎn)型探析——從劉蕺山到戴東原》，香港：中文大學(xué)出版社，2000，269頁(yè)。
9. “On the Confucian Resources of the Study of Environmental Ethics”, Ching Feng, Vol.2, Number 1-2 (New Series), 2001, pp.3-20.
10.“Critique and Reconciliation: On the Dialogue between Contemporary Neo-Confucian Philosophy and Christianity”, Ching Feng, Vol.1, Number 1 (New Series), 2000, pp.35-46.

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