馬橋詞典

用戶評(píng)論 (總計(jì)14條)

•   　　我最喜歡韓少功的接！地！氣！
  　　他的文字總會(huì)讓外鄉(xiāng)人在描述的山寨里聽見鄉(xiāng)音裊裊，看見記憶里始終舍不得抹掉的姑娘。
  　　這樣的文章是有根的。
  　　至于爸爸爸、熟悉的陌生人和恒河的猜想？里面的思考也是娓娓道來(lái)，韓少功和克里斯提那穆提一樣是一個(gè)溫和的對(duì)話者，不是道德制高點(diǎn)也不是高屋建瓴的指點(diǎn)江山揮斥方遒。
  　　韓更多了一點(diǎn)文學(xué)家獨(dú)有的浪漫主義情懷，還有很多文學(xué)家沒(méi)有的耿直和爽朗。
  　　畢竟這年頭不矯情就已經(jīng)實(shí)屬不易，當(dāng)個(gè)純爺們更難。
  　　可惜的是公車讀物到底沒(méi)有之前的選集看的仔細(xì)，許多言語(yǔ)只能草草印象筆記了之，來(lái)不及在擁擠的車廂里出神。
  　　Night changes many thoughts——看來(lái)晚上雖然不適合創(chuàng)造新思想，但卻非常適合吸收和反芻別人的思想。
  　　合上書本的最后一頁(yè)，你的眼前會(huì)浮現(xiàn)一條通往青翠山林的小路，迷霧重重且泥濘不堪。你相信，翻過(guò)了這座山，就會(huì)有一條條熟悉的黑黝黝的脊背，向你赤裸著展示蒼涼。
•   　　不得不說(shuō)，我剛開始讀《馬橋詞典》的時(shí)候是有點(diǎn)失望的。很難將這本書歸為小說(shuō)還是散文隨筆，因?yàn)槲覐膩?lái)沒(méi)有想到過(guò)書可以以詞典的方式寫出來(lái)（這里涉及到所謂韓少功抄襲《哈扎爾詞典》的事，但我覺得他只是借用文體，算不上抄襲），所以在沒(méi)閱讀之前，我覺得我會(huì)收獲一個(gè)新奇有趣的閱讀經(jīng)歷。但是《馬橋詞典》每一個(gè)詞條背后藏著的人或事物都有著深深的悲涼的味道，著實(shí)與我的預(yù)期估計(jì)有很大差距?！耙稽c(diǎn)也不好玩”是我讀前十頁(yè)的最大感受。但是對(duì)每一部?jī)?yōu)秀的作品的閱讀都是一個(gè)逐漸熟悉、收獲驚喜的過(guò)程，《馬橋詞典》也不例外。
  　　
  　　作為當(dāng)年尋根文學(xué)的代表作，我認(rèn)為韓少功在《馬橋詞典》中是傾注了很多自己的感情和想法的?？赐暾緯?，我并不太記得當(dāng)中的每個(gè)詞條具體的意思，但當(dāng)中人物或人物經(jīng)歷卻的確讓人印象深刻。平時(shí)看到的有關(guān)農(nóng)民題材的作品，感覺都把農(nóng)民和國(guó)家命運(yùn)緊緊聯(lián)系在一起，農(nóng)民永遠(yuǎn)沖在國(guó)家各種運(yùn)動(dòng)的前線。如鐵凝的《哦，香雪》、周立波的《暴風(fēng)驟雨》。（不過(guò)其實(shí)這兩部作品我都只是在高中語(yǔ)文讀本上看過(guò)選段，可能這樣說(shuō)不太全面）但《馬橋詞典》為讀者呈現(xiàn)的是一個(gè)更為真實(shí)的中國(guó)農(nóng)村。作為一個(gè)偏僻閉塞的小山村，馬橋人很難感受到大山之外的動(dòng)蕩，他們更習(xí)慣藏在自己的小天地里一成不變地生活。他們不喜歡到城里去，就算當(dāng)干部也不去，因?yàn)樗麄儠?huì)“暈街”（即過(guò)不慣城里生活）；老子當(dāng)過(guò)漢奸，他的兒子也必定是漢奸，因?yàn)轳R橋人眼中漢奸的身份也是可以世襲的；在馬橋人眼中，長(zhǎng)沙、武漢還是美國(guó)，都是沒(méi)有區(qū)別的，一律統(tǒng)稱“夷邊”，只有馬橋是位居中心的……諸如此類的固步自封、盲目自信，讓馬橋人不知今夕是何年。我覺得這才應(yīng)該是中國(guó)農(nóng)村的常態(tài)。在宗族制度和農(nóng)耕文明的影響下，中國(guó)農(nóng)村應(yīng)該是一個(gè)個(gè)分散的小堡壘，外界新鮮的風(fēng)很難徹底吹到堡壘的核心。韓少功筆下的農(nóng)村人物或狡黠（如本義），或不幸（如鹽早），或可笑（如黑相公），他們也許會(huì)偷雞摸狗，也許會(huì)私奔偷情，但也會(huì)照顧?quán)l(xiāng)里，體恤鄰居，這是真真實(shí)實(shí)的農(nóng)村人。我不敢說(shuō)韓少功和魯迅一樣很懂中國(guó)農(nóng)村，但他與魯迅一樣，也具有悲天憫人的情懷，對(duì)筆下人物悲涼心酸的命運(yùn)抱著同情。
  　　
  　　韓少功在書里除了尋根之外，他也在反思。他所寫的馬橋的故事大多發(fā)生在文革時(shí)期，而韓曾在那時(shí)當(dāng)過(guò)紅衛(wèi)兵，是又紅又專的一分子。記得在一個(gè)故事里他講道，一個(gè)因文字獄而被下獄十五年的人，喊當(dāng)時(shí)年僅十五歲的他為“政府”，一再表示自己會(huì)聽政府的話，不再上訴，好好改造，而這種人與人之間的不對(duì)等關(guān)系只因?yàn)轫n少功是個(gè)紅衛(wèi)兵。關(guān)于文革，我看過(guò)太多悲慘的故事，大抵都是受難者回憶起當(dāng)年慘況的回憶錄，充斥著種種心酸、殘酷、不人道。如果我說(shuō)我對(duì)這些故事有點(diǎn)審美疲勞可能會(huì)有點(diǎn)刻薄，但在我看來(lái)，這些故事都是換湯不換藥的，一樣的背景、一樣的批斗、一樣的迫害，只是主角在不斷地?fù)Q。慘死的繼續(xù)悲慘地活在別人的回憶錄里，有幸活下來(lái)的就一肚子委屈，在紅色恐怖過(guò)去之后不斷寫文章比比誰(shuí)更凄慘。而真正的作惡者呢？又有多少紅衛(wèi)兵愿意站出來(lái)告訴別人他們當(dāng)年到底干了些什么！就像當(dāng)年文革大潮推著他們以保衛(wèi)領(lǐng)袖的名義去作惡一樣，接下來(lái)改革開放的大潮也繼續(xù)推動(dòng)著他們下海經(jīng)商、炒股倒賣，似乎一切都不曾發(fā)生，年輕時(shí)的頭腦發(fā)熱只是人生一個(gè)小插曲，是不打緊的。這非?？膳隆＿@也是為什么這個(gè)社會(huì)毛毒不清的原因。被迫害者一再訴苦，而作惡者選擇集體沉默。幸而，韓少功選擇站出來(lái)。韓少功在回憶1986年第一次到美國(guó)訪問(wèn)時(shí)，看到一個(gè)外國(guó)姑娘在寒風(fēng)中站在戲院門口發(fā)傳單，向人們宣傳文革爆發(fā)二十周年。“任何一個(gè)在寒風(fēng)中瑟瑟發(fā)抖的理想都不應(yīng)該被嘲笑”盡管韓少功這樣說(shuō)，但無(wú)疑這也是一個(gè)讓人感到悲哀的事情，到底還有多少人把文革時(shí)的中國(guó)當(dāng)成一個(gè)理想國(guó)？到底還有多少人如此向往文革？著實(shí)可悲，著實(shí)可悲。
  　　
•   　　我在讀文學(xué)史的時(shí)候，常常會(huì)讀到一些人給同時(shí)代的書的諛詞，洋洋灑灑，天花亂墜，然而往往被后人一筆抹倒，還要加上幾句譏誚。我就想：當(dāng)時(shí)的人在寫這些吹捧的話時(shí)，有沒(méi)有想到過(guò)這一天呢？其實(shí)即使是好書罷，倘非為了商業(yè)操作，也實(shí)在不必推許過(guò)高的。留些價(jià)值與后人去發(fā)掘豈不是好？何況有許多并非好書。
  　　 《馬橋詞典》是一本好書，有機(jī)會(huì)我會(huì)推薦給大多數(shù)人看。但是，有沒(méi)有必要這么急著把它稱之為“馬橋之謎”，稱之為“對(duì)小說(shuō)的挑戰(zhàn)”，這么急著把它和《安娜?卡列尼娜》、《日瓦戈醫(yī)生》、《百年孤獨(dú)》相提并論呢？我認(rèn)為沒(méi)有必要。我不怕說(shuō)錯(cuò)，反正我連讓后人嘲笑的資格都沒(méi)有。下面我就來(lái)說(shuō)說(shuō)為什么沒(méi)必要。
  　　 有評(píng)論稱這本書是韓少功一次“寫作的冒險(xiǎn)”，如果是指它的形式的話，就小題大作了。我們有理由懷疑，韓少功采用這種詞典式結(jié)構(gòu)是受到他那本赫赫有名的譯著《生命中不能承受之輕》的影響，昆德拉在這本書里用詞典形式詳細(xì)列舉了男女主人公對(duì)同一個(gè)詞的不同理解。何況，這種立體的空間感的閱讀體驗(yàn)，我們?cè)缭趶耐铀雇滓蛩够嚼サ吕奈鞣綇?fù)調(diào)小說(shuō)中就經(jīng)受過(guò)了，不至于會(huì)感到“突兀和驚異”。更何況，韓少功為了與中國(guó)讀者的閱讀習(xí)慣妥協(xié)，并未將詞條嚴(yán)格地按照筆畫排列。我試過(guò)按照現(xiàn)時(shí)的排序，去除詞目和議論，可以很輕易地連綴成一篇我們常見的鄉(xiāng)土小說(shuō)。
  　　 當(dāng)然這種結(jié)構(gòu)并不是毫無(wú)用處的。我認(rèn)為韓少功是想透過(guò)對(duì)語(yǔ)詞的梳理，來(lái)凸現(xiàn)一個(gè)群落的生活狀態(tài)。這種寫法不壞，讓這本書在文學(xué)之外還具有了語(yǔ)言學(xué)和民俗學(xué)意義。而且他筆下的馬橋清晰而生動(dòng)，是當(dāng)之無(wú)愧的小說(shuō)而非別的什么。這是它的好處。
  　　 但是，如我們所知，韓少功早已不是一個(gè)純粹的小說(shuō)家。他近幾年的文字學(xué)術(shù)性傾向越來(lái)越強(qiáng)，借用的學(xué)術(shù)性話語(yǔ)越來(lái)越多?！恶R橋詞典》也同樣表現(xiàn)出了濃厚的哲學(xué)和社會(huì)學(xué)興趣。這樣說(shuō)不僅僅是指韓少功在許多詞條里所發(fā)的那些議論，還包括他對(duì)某些條目的選擇。從他的初衷出發(fā)，他選注的應(yīng)該都是最富有獨(dú)特性和差異性，最能體現(xiàn)馬橋生存內(nèi)涵的詞語(yǔ)。然而韓少功有一個(gè)很強(qiáng)的意識(shí)，急切地要將“馬橋話語(yǔ)”和外界話語(yǔ)印證參發(fā)。比如我們?cè)凇短稹防锟匆娏艘庾R(shí)形態(tài)泛化（包括昆德拉的“媚俗”），在《小哥（以及其他）》里看見了男權(quán)主義，在《科學(xué)》里看見了反科學(xué)主義，在《醒》、《覺》和《哩咯啷》里看見了闡釋學(xué)，在《楓鬼》、《肯》里看見了生態(tài)哲學(xué)，在《夢(mèng)婆》里看見了反智主義，在《冤頭》、《渠》里看見了符號(hào)學(xué)，在《話份》里看見話語(yǔ)權(quán)力......我同意韓毓海的說(shuō)法，在這里文學(xué)替代了哲學(xué)，扮演著一個(gè)全能的角色。但韓少功絕不是在追求韓毓海所說(shuō)的“絕對(duì)”和“純粹”，對(duì)于韓少功來(lái)說(shuō)，馬橋話語(yǔ)是一個(gè)語(yǔ)言的家園，但更是一個(gè)疏解大千世界萬(wàn)事萬(wàn)物的語(yǔ)言資源。他在序里說(shuō)“更愿意強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言與事實(shí)存在的密切關(guān)系”，“事實(shí)存在”實(shí)際上指向的是“普遍性”的事實(shí)存在。
  　　 這種小說(shuō)急欲向社會(huì)發(fā)言的“巴爾扎克式?jīng)_動(dòng)”在近來(lái)小說(shuō)里已經(jīng)屢見不鮮，比如王安憶的《長(zhǎng)恨歌》，比如賈平凹的《土門》，還可以包括張承志的《心靈史》和張煒的《柏慧》。我感覺這些作者往往更看重寫作的姿態(tài)和論證的欲望，而不是小說(shuō)敘事本身。對(duì)于一名作家，這才是真正的“寫作的冒險(xiǎn)”。在文學(xué)普世化傾向的背后，我們看到的是文學(xué)本體的又一次遠(yuǎn)離。
  　　
•   　　“馬橋”風(fēng)波已經(jīng)過(guò)去很多年了，對(duì)于三個(gè)作者兩家媒體對(duì)這本書作出 “完全照搬”、“剽竊”、“抄襲”了外國(guó)作家所寫的《哈扎爾辭典》的評(píng)論，我始終不敢茍同。從小說(shuō)內(nèi)容來(lái)看，它是對(duì)馬橋人生存狀態(tài)的一種淳樸略帶詩(shī)意的敘述；從寫作技巧和風(fēng)格來(lái)看，它采用了一種不入俗套而又討巧靈活的方式，將鮮明的當(dāng)代中國(guó)小說(shuō)的人文特質(zhì)溶入其中進(jìn)行書寫。這在中國(guó)當(dāng)代文壇上是一種新嘗試，我不僅對(duì)原生態(tài)本文進(jìn)行了“學(xué)習(xí)性”閱讀，而且對(duì)“韓少功式”文本進(jìn)行了“娛樂(lè)性”移情。這對(duì)于一個(gè)讀者來(lái)說(shuō)，我認(rèn)為小說(shuō)的目的已經(jīng)達(dá)到了。
  　　所謂“蘿卜咸菜，各有所愛”，喜好不同是在所難免的，但我就是看不慣一些吹毛求疵、尖酸刻薄的評(píng)論家們，好像不找出點(diǎn)什么“硬傷”，不挑出點(diǎn)什么“軟肋”，他們就不舒服，唉，我不得不嘆息一聲：評(píng)論界的悲哀。。。。。。
  　　
•   　　發(fā)現(xiàn)《馬橋詞典》這本書很偶然，我本無(wú)意去窺探馬橋人的世界，我以為這是誰(shuí)家祖?zhèn)飨聛?lái)的一本古書，里面有莫大的秘密，就像《葵花寶典》一樣，作者把它拿出來(lái)和現(xiàn)代人分享，或是一群新時(shí)代的有想法的年輕人想要向《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》發(fā)起挑戰(zhàn)，要沖破重重阻礙去實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想，也許這個(gè)想編寫詞典的人叫馬橋，也許又是……猜想那么多，結(jié)果這真的是一部詞典，真的像《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》一樣，有發(fā)音有注釋，還會(huì)以例子來(lái)加強(qiáng)闡述。
  　　我不得不說(shuō)從我打開書的那一刻就感覺到自己大開眼界了，很羨慕馬橋的人，這么有福氣有人專門為他們的語(yǔ)言編寫詞典，挖掘他們的語(yǔ)言中自己不知道的精髓和淵源，有人記錄他們的故事，傳到大江南北，像是一本圖畫書，一頁(yè)一頁(yè)畫出了這個(gè)地方最真實(shí)的畫面。
  　　馬橋這個(gè)地方，我最心疼的是兩個(gè)人，而他們兩個(gè)正是在性格上形成強(qiáng)烈對(duì)比的，一個(gè)是活躍在大家面前，帶個(gè)大家歡樂(lè)的萬(wàn)玉，一個(gè)是沉默不言最后竟成為啞巴的鹽早。
  　　《馬橋詞典》是用人物和故事來(lái)闡述語(yǔ)言的意義，萬(wàn)玉出現(xiàn)在“發(fā)歌”“覺覺佬”“咯哩啷”“龍”“散發(fā)”這些詞中，便可以看出萬(wàn)玉他其實(shí)是一個(gè)活動(dòng)積極分子，他是馬橋的風(fēng)流人物，然而他卻是一個(gè)以樂(lè)景襯哀情的有力例證，正是他“發(fā)歌”的風(fēng)流，搶眼，他對(duì)女人的積極活躍肯幫忙讓他與“覺覺佬”“咯哩啷”有了深刻的聯(lián)系，男人們時(shí)刻擔(dān)心他的“龍”與自家的女人會(huì)有何聯(lián)系，對(duì)他百般防備，直到他“散發(fā)”，人們一聲驚呼，又竊竊私語(yǔ)，“他沒(méi)有龍！他沒(méi)有龍！”同情開始泛濫，男人們開始鄙視自己之前的防備，女人們后悔自己沒(méi)有多對(duì)他好一點(diǎn)，生前的苦痛不為人知，死后才被人理解，也許他的命還算好的，他死后有人按時(shí)上墳，還會(huì)有人記掛，而“散發(fā)”也是一個(gè)很有魅力的詞，并不像“死”“死亡”“去世”這樣的詞這樣冷冰冰，而不過(guò)是一種歸宿罷了，我們生前聚合許多東西生存下來(lái)，死去自然就“散發(fā)”了，這樣看來(lái)，萬(wàn)玉的死其實(shí)最后是幸福的。
  　　而活著的人未必這樣幸福，尤其活在與“漢奸”“冤頭”“紅娘子”“渠”這類詞語(yǔ)相關(guān)的條件下。這一部分詞語(yǔ)我最不忍心看，因?yàn)樗c一個(gè)讓人揪心的人——鹽早有關(guān)。
  　　這個(gè)男人一開始就因?yàn)楦赣H的“漢奸”罪過(guò)而累及，又有一個(gè)蠱婆老祖娘，他總是干最累的活“累得下巴總是耷拉著，合不上去，腿桿上的青筋暴成球，很是嚇人?！奔幢氵@么為自己贖罪，為自己并未有過(guò)的罪名贖罪，他依然得不到大家的正視，被所有人摒棄著，當(dāng)牛做馬著，那么善良的一個(gè)人，把別人的滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，老到“他腦門上生出皺紋了，還沒(méi)有找到婆娘?！眳s還想著“他是個(gè)漢奸，莫害了人家。”他扛著打農(nóng)藥的重任，把自己打成一個(gè)毒藥罐子，毒到毒蛇也不怕“紅娘子”了，光怕鹽早了，每次我看到“黃昏時(shí)分，他用一條死蛇捆住其它的一大把，提著回家，遠(yuǎn)遠(yuǎn)的人看了，還以為他順手割了一把草回家?！边@句話，想起那場(chǎng)景，又想笑又心疼得想哭。 “鹽早就是他祖娘的冤頭?！蔽蚁氩粌H僅是這樣，鹽早分明是老天的冤頭才會(huì)把這一切都交給他來(lái)承受。最后取一個(gè)不那么正常的老婆，讓歲月加深侵蝕，讓我們這些心疼的人不知所措，僅能如作者一般旁觀著心疼，做些讓自己心安的安排，想要留下些光輝的記憶，卻在任何時(shí)候都忘不掉那些場(chǎng)景，那些心疼。
  　　 讓我深深佩服作者的是，他不僅能以例證讓讀者記住這些詞，用這些例證組成了一部令人驚嘆的小說(shuō)，更發(fā)現(xiàn)了這些語(yǔ)言現(xiàn)象產(chǎn)生的根源，讓我們感受到馬橋語(yǔ)言的生命和人的生命一樣同在。
  　　 在“肯”“月口”“公地（以及母田）”“夢(mèng)婆”“散發(fā)”“歸元”這些詞中，我感受到內(nèi)心的觸動(dòng)。在“這塊田肯、長(zhǎng)禾。真是怪，我屋里的柴不肯起火。這條船肯走些。這天一個(gè)多月來(lái)不肯下雨。本義的鋤頭變不肯人士。等等。”這些語(yǔ)句中，萬(wàn)物都是有生命的，“一切都是有意志的，是有生命的、田，柴，船，天，鋤頭，等等所有這些都和人一樣，甚至應(yīng)該有它們各自的姓名和故事?！蔽蚁氲接嗳A的《活著》，當(dāng)福貴第一次出現(xiàn)在讀者眼前時(shí)，就在勸說(shuō)老牛不要偷懶，告訴老牛還有別的牛也在耕田。這些場(chǎng)景開始活現(xiàn)在我眼前，這種人文的思想，這種萬(wàn)物平等的原始生存理念，讓感動(dòng)一直延續(xù)到我的神經(jīng)末梢，在這個(gè)繁忙的大家逐漸變得冷漠的時(shí)代，我感到一種可愛的窩心。
  　　 關(guān)于馬橋人的生活，最讓我映象深刻的是他們的饑餓，不然怎么會(huì)餓出“同鍋”“糖”“甜”這樣的語(yǔ)言出來(lái)呢。嚴(yán)重的饑餓讓“他們對(duì)血緣的重視，比不上他們對(duì)鍋的重視，也就是對(duì)吃飯的重視?！睂?duì)食物和味覺的描繪也貧乏到只有“糖”“甜”，那真的是餓到?jīng)]有嘗到味道已經(jīng)咽下去了，所以才會(huì)沒(méi)有詞匯來(lái)描繪，事后回想起來(lái)，只能用一個(gè)已有的“甜”來(lái)概括了。
  　　 讀過(guò)這本書，馬橋開始像我的家鄉(xiāng)一樣常常被我想起，想起那些人，就像我也認(rèn)識(shí)一般，就像是我的左鄰右舍一般。想象他們現(xiàn)在是什么樣子，想象是不是有向我這樣好奇的關(guān)心著他們的人，想要跑去看看她們，或者已經(jīng)去看過(guò)了。
  　　 感謝韓少功，讓我們有機(jī)會(huì)一窺馬橋那兒的世界。
  　　
  　　
•   　　這 本書的風(fēng)格很獨(dú)特。完全是圍繞著馬橋這個(gè)地方的一些方言，組織起文章的各個(gè)人物和故事。這是一本沒(méi)有主線情節(jié)的小說(shuō)；說(shuō)是小說(shuō)，又帶著些散文的色彩，因?yàn)?它實(shí)在不太像小說(shuō)；說(shuō)是散文，又帶著些民俗學(xué)或者人類學(xué)的色彩，因?yàn)樗€時(shí)不時(shí)地考證一下語(yǔ)言的歷史淵源、人物的譜系脈絡(luò)。沒(méi)有開頭，沒(méi)有結(jié)局，沒(méi)有主 角，沒(méi)有配角，只是一個(gè)一個(gè)的方言，牽連起一個(gè)一個(gè)相關(guān)的人物，再牽連起一個(gè)一個(gè)相關(guān)的、瑣碎的事件。這些人和事，大都不怎么出彩，平凡而平淡，但是，還 真帶著些鄉(xiāng)下生活的本來(lái)面目，不矯情，也不做作，不自為風(fēng)騷，也不故作深沉——這才是看起來(lái)像是比較真實(shí)的生活。在我看來(lái)，單從這一點(diǎn)上，比那些發(fā)在各種 文學(xué)期刊上做作的土氣文章以及類似余華的《兄弟》那樣的偽鄉(xiāng)土小說(shuō)要強(qiáng)多了。
  　　
  　　書中的有些人的故事確實(shí)讓人印象深刻，比如九袋太爺和他的女 兒，比如那會(huì)唱情歌的萬(wàn)玉，比如那傻氣的煌寶和他的牛，比如慢慢變啞吧了的鹽早。有些詞語(yǔ)能引起我關(guān)于故鄉(xiāng)方言的回憶，比如肯、比如賤，比如茹，等等。這些人和事，不厚重，不深刻，不沉痛，但是看起來(lái)比較貼近現(xiàn)實(shí)，能讓人看到真正的鄉(xiāng)土精神：輕松，倔強(qiáng)的，忠厚的，廣博的，意氣的，瑣碎的，羞澀的，歡樂(lè)的， 解構(gòu)的，寬大的，沉默的，堅(jiān)強(qiáng)的，如此種種。這些人的一生，也是一生，也是平凡但是有著自己的色彩的一生。
  　　
  　　這本書，如果你沒(méi)有看過(guò)或者聽說(shuō)過(guò)的話，可以沒(méi)事的時(shí)候去看看。文字本身倒也不很特別，但是作為文學(xué)的樣式，其結(jié)構(gòu)和寫作的技巧，是值得注意的。至于那些有著不俗魅力的故事，則要看你感不感興趣，或者看不看得下去了。
  　　
•   　　故鄉(xiāng)就像是射線的端點(diǎn)，無(wú)線延伸，連接著流徙在外的人。
  　　
  　　我的故鄉(xiāng)是合肥，我熱愛著合肥。但有時(shí)候，我卻又不知道我熱愛的到底是什么樣的合肥。是城隍廟么？還是白水壩？還是蕪湖路？我家并不在這些地方，走在蕪湖路的街頭，對(duì)我來(lái)說(shuō)，和走在異鄉(xiāng)街頭并沒(méi)有什么不同，只是離我家更近些，才有了親近的感覺。
  　　
  　　那么，我到底熱愛合肥的什么？還是僅僅只熱愛北二環(huán)的某個(gè)小鎮(zhèn)我家的地址？
  　　
  　　看完韓少功的《馬橋詞典》，我才明白，我所熱愛并思念的，不是地理意義的合肥，而是那個(gè)說(shuō)話N、L不分的合肥。
  　　
  　　我所熱愛并思念的是這樣的合肥：菜市場(chǎng)，家庭主婦近乎吵架的砍價(jià)聲：“再巧毫的，又不是第一次從了買了?！保焕辖值赖臉涫a下，老人們圍聚一團(tuán)下棋，贏者臭屁地說(shuō)一聲：“你不照嘛。”
  　　
  　　當(dāng)你去鄉(xiāng)下的時(shí)候，如果有幸，可以看見一個(gè)五十歲上下的大媽朝著沒(méi)有人的前方破口大罵，起因只是一輛汽車路過(guò)門口場(chǎng)地壓出的一個(gè)大坑。好比相聲中的單口，但不需要穿著長(zhǎng)衫，敲著醒木，開口前清清嗓子，只需要圍著一條滿是污漬的圍巾，拿著炒菜用的鍋鏟，就可以罵開了。
  　　
  　　這一罵好歹得半個(gè)小時(shí)，罵的詞不帶重樣，上至八代祖宗，左右至遠(yuǎn)房幾乎算不得親戚的親戚，都無(wú)一幸免的成為受害者。直到路過(guò)的鄰居安慰幾句，那大媽才收低已經(jīng)嘶啞的聲音，雙手叉腰轉(zhuǎn)身進(jìn)屋，繼續(xù)剛才中斷的午飯。如果你從她家門前路過(guò)，甚至還能聽到斷斷續(xù)續(xù)的臟話和著飯菜的香味一齊涌來(lái)。
  　　
  　　最可憐的要數(shù)那開車路過(guò)場(chǎng)地的司機(jī)了，噴嚏打個(gè)不停，卻不知道僅僅是因?yàn)閹滋烨暗囊淮尾恍⌒摹?br /> 　　
  　　余后的幾天，還能時(shí)不時(shí)聽到她的罵聲，和同村的婦女聊天時(shí)還是氣不打一處來(lái)，揮舞著拳頭，飛舞著口水，其他婦女也不阻攔，反倒是也一個(gè)勁兒地添油加醋，嘮叨幾年前自己家的雞被誰(shuí)偷了的事。
  　　
  　　直到門前的坑被填滿，自己的心思被田里的莊稼占據(jù)，這一出獨(dú)角戲才告一段落。
  　　
  　　這才是我熱愛的合肥，用一雙耳朵就可以聆聽的合肥。
•   但我覺得作者本身只是要順便表達(dá)他對(duì)這些詞條以及詞條背后的人物和社會(huì)背景的思考···從某種程度來(lái)說(shuō)，他的文本依然是很成功的，其描寫性的詞匯也和他的小說(shuō)結(jié)構(gòu)一樣新穎獨(dú)到。個(gè)人愚見~
•   “有沒(méi)有必要這么急著把它稱之為“馬橋之謎”，稱之為“對(duì)小說(shuō)的挑戰(zhàn)”，這么急著把它和《安娜?卡列尼娜》、《日瓦戈醫(yī)生》、《百年孤獨(dú)》相提并論呢？我認(rèn)為沒(méi)有必要?！蓖饽愕姆治觯餐饽阍u(píng)論中說(shuō)的“如果是指它的形式的話，就小題大作了”的觀點(diǎn)，但是很遺憾，你接下來(lái)并未詳細(xì)展開論述“透過(guò)對(duì)語(yǔ)詞的梳理，來(lái)凸現(xiàn)一個(gè)群落的生活狀態(tài)”對(duì)韓少功來(lái)說(shuō)，他固然有呈現(xiàn)”一個(gè)群落的生活狀態(tài)“的用意，但小說(shuō)的心思決不止于此。我不是為韓少功辯護(hù)，韓少功的很多篇訪談中其實(shí)都談到了這層意思。因此從這個(gè)角度講，我們不僅有必要將《馬橋詞典》放到90年代中國(guó)的文學(xué)文化語(yǔ)境中去考察，更有必要放置到整個(gè)時(shí)代精神的背景中去勘測(cè)。
  如果我們把《馬橋詞典》放到當(dāng)代文學(xué)的語(yǔ)境，更具體點(diǎn)說(shuō)，放到90年代長(zhǎng)篇小說(shuō)的環(huán)境中去考察，或許更能凸顯小說(shuō)的價(jià)值——當(dāng)然，要依靠時(shí)代背景來(lái)凸顯自身的價(jià)值本身可能也說(shuō)明自身價(jià)值并不大。但無(wú)論怎么說(shuō)，相對(duì)于當(dāng)時(shí)主潮小說(shuō)的趣味的圈子化以及題材的惡俗化、妖魔化，《馬橋詞典》在90年代的中國(guó)當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)的群落中，絕對(duì)算是一個(gè)佼佼者。
•   地東sei不錯(cuò)
•   鬢毛未衰，鄉(xiāng)音已改
•   這xia子過(guò)勁，搞的不丑！
•   怎么這么不像你寫的額。。。。。
•   銳哥V5！

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