極權(quán)主義的起源

內(nèi)容概要

《極權(quán)主義的起源》（The Origins of Totalitarianism）1949年寫(xiě)成，1951年初版名為《我們時(shí)代的負(fù)擔(dān)》(The Burden of Time)；1958年再版時(shí)增加了一個(gè)結(jié)論性的《意識(shí)形態(tài)與恐怖》，書(shū)名也改成《極權(quán)主義的起源》。該書(shū)以納粹的種族滅絕作為主要分析對(duì)象；指出那是一種人類歷史上從未有過(guò)的新的統(tǒng)治形態(tài)，它把一部分人作為天生理應(yīng)消滅的“種類”，進(jìn)行集體的改造和屠殺；過(guò)去的專制政權(quán)僅限于迫害它的“政敵”，而極權(quán)主義卻無(wú)情地消滅它的“順民”；它甚至公然鼓吹和踐踏人的道德信條，使得撒謊、做偽證、對(duì)他人行使暴力等做法暢通無(wú)阻。而這樣一種新的面貌，是建立在一套意識(shí)形態(tài)推理之上的。這套邏輯將人類過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)解釋為一個(gè)封閉的整體，它有一個(gè)自己要去的“終極目標(biāo)”；為了這個(gè)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)；可以對(duì)現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行任意的改造，于是一部分人便承當(dāng)其這個(gè)改造的執(zhí)行者。阿倫特描述了歷史上的“反猶主義”、十九世紀(jì)以來(lái)的“帝國(guó)主義”擴(kuò)張心態(tài)、以及資本主義的生產(chǎn)方式如何造就了現(xiàn)代社會(huì)一大批“孤獨(dú)”、“無(wú)力”、自感“多余”的人，所有這些形成了極權(quán)主義暴政產(chǎn)生的土壤。尤其是后者，一心追逐物欲滿足的“原子”般的個(gè)人，與他人隔絕即意味著隔絕了使得人們的生活富有意義的共同世界；在喪失現(xiàn)實(shí)感的同時(shí)，喪失了對(duì)于周圍世界健全、正當(dāng)?shù)呐袛?，所以非常容易被塵囂甚上的強(qiáng)權(quán)勢(shì)力所左右。

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