希波戰(zhàn)爭史

前言

　　古希臘是西方文明的發(fā)祥地，也是近代以來西方史學的導源。古希臘的 歷史寫作是在詩歌和雄辯術(shù)的雙重啟發(fā)下發(fā)展起來的，其最早的史跡即靠c 《荷馬史詩》流傳下來?！断２☉?zhàn)爭史》或譯為《歷史》，是古希臘歷史學 開山鼻祖希羅多德的重要遺產(chǎn)，他在繼承荷馬等愛奧尼亞紀事家以紀事為主 的基礎(chǔ)上，力圖以創(chuàng)新的態(tài)度再現(xiàn)歷史，與其后輩修昔底德、色諾芬并稱為 古希臘三大史學家。 “歷史之父”這個由古羅馬雄辯家西塞羅敬獻給希羅多德的稱號干百年 來一直為學術(shù)界認同，他的《希波戰(zhàn)爭史》是希臘散文的第一部杰作，作為 第一個為早期史學活動進行理性總結(jié)的學者，希羅多德為源于愛奧尼亞地區(qū) ，本意為“探究”的“歷史”一詞增加了一個涵義，即對于事件的探索，及 時記錄探索結(jié)果。在他之前，人們不是在撰寫歷史，僅僅是記錄“已知的事 實”。這樣，從單純記錄和重復傳統(tǒng)再到仔細考察經(jīng)驗的轉(zhuǎn)折，希羅多德打 開了新的通向過去的時空大門，為后人提供了如何有效收集與處理史料的最 初范例，以及初步的史料批判精神與人本史觀。 作為小亞細亞西部愛奧尼亞城邦哈利卡納索斯的一個名門望族之后，希 羅多德曾一度漫游各地，其足跡遍及小亞細亞、愛琴海諸島、埃及、敘利亞 、兩河流域、波斯帝國腹地、色雷斯以及黑海：j匕岸的斯基泰地區(qū)。他留 意一切民族的奇異習慣、風俗和傳說，一絲不茍地記錄下自己的見聞和所閱 讀的筆記，如各地各民族的衣食住行、婚喪嫁娶、宗教禮儀、節(jié)日慶典、古 跡名勝、雕刻繪畫等形形色色、光怪陸離的文化現(xiàn)象，為我們呈現(xiàn)出歷史發(fā) 展的多樣性和特殊性，使得《希波戰(zhàn)爭史》成為一部把文化史和描述性社會 學結(jié)合在一起的“百科全書”，這亦是全書最迷人的部分之一。 對人類持久的紛爭，在希羅多德以前，人們曾以詩人的想象、哲人的思 辨探究過。希羅多德最突出的貢獻在于：他現(xiàn)在以散文化的經(jīng)驗事實和理性 探究的方法來考察，且詞匯豐富、文筆華美、敘事簡明扼要、文章曉暢可誦 且有韻致。因此，《希波戰(zhàn)爭史》是西方第一部著名的散文作品，不僅具有 重要的史料價值，而且具有很高的文學價值。 希波戰(zhàn)爭——波斯和希臘之間的沖突，開始于居魯士大帝在位及其征服 呂底亞國王克羅伊斯的時代，這一宏大主題涉及整個地中海東部，這是希羅 多德時代的世界大戰(zhàn)，而他的成就在于——在事實上沒有任何文字記載的情 況下，仍然寫出了生動且連貫的記敘，他的記載也是后來關(guān)于這場戰(zhàn)爭的一 切歷史著作的基礎(chǔ)。 《希波戰(zhàn)爭史》后由亞歷山大學派的學者編為9卷，每卷皆冠以一位分 管各門藝術(shù)的繆斯女神的名字，因此后世又把它稱為《繆斯書》。前兩卷提 供了克羅伊斯的歷史、呂底亞的早期歷史和居魯士的功績及其帝國，接著是 埃及的地理、風俗、習慣和遺跡，接下來的7卷記敘了大流士對斯基泰人的 遠征、愛奧尼’亞人的反叛、薩迪斯被焚毀、愛奧尼亞人的臣服、馬拉松戰(zhàn) 役、波斯艦隊在阿托斯山的覆滅、色摩比利隘口戰(zhàn)役、薩拉米斯戰(zhàn)役、普拉 提亞戰(zhàn)役以及波斯人的潰退。希羅多德游 歷生涯中收集的細節(jié)和傳說在書中都得到栩栩如生的展現(xiàn)，直到今天仍 是生動敘事的奇跡。 盡管希羅多德是為了捕捉記憶而寫作，但他同時卻打開了通向過去時空 的道路。神話解釋起源，歷史解釋結(jié)果，堅持對真實情況的忠誠，永不滿足 的好奇心和探索精神，“歷史之父”賦予史學莊嚴高貴的風格。這將過去從 一種對象轉(zhuǎn)變?yōu)閷顒拥囊环N不斷的集中關(guān)注，它穿越記憶和遺址，一直伸 向隱沒的永恒。因此，他也將對過去的記述由年復一年的老生常談變?yōu)橐环N 沒有終結(jié)的歷險。 《希波戰(zhàn)爭史》自16世紀初出版以來，幾乎每個國家都有其譯本，本書在 編譯過程中，參考了喬治·羅林森的英譯本、J．F．C．富勒的《西洋世界 軍事史》、J．M．羅伯茨的《世界文明通史》及中外專家學者的研究著述和 最新文論，并剔除了其中冗贅、繁雜之處。特別應(yīng)該指出的是上海的陳杰先 生，他的《讀希羅多德歷史的札記》，立論精辟，見解深刻，為國內(nèi)不可多 得的研究希羅多德的著述，其觀點對本書具有重要的指導作用，在此一并致 以深深的謝意。

內(nèi)容概要

《希波戰(zhàn)爭史》是西方史學中最早的一部歷史著作，與《史記》并為東西方史學奠基之作。    《希波戰(zhàn)爭史》取材廣泛、規(guī)模宏大、史料充實。文字生動流暢、富于文采且充滿了浪漫想象。該書內(nèi)容豐贍，不僅記載了政治、軍事、外交等有關(guān)希波戰(zhàn)爭的史實：還廣泛涉到古代埃及、巴比倫、敘利亞、波斯和小亞細亞各國的自然地理、風俗民情、宗教文化和社會經(jīng)濟情況；其視野擴大到當時希臘及其周邊世界，展示了古代近20個國家和地區(qū)的民族生活圖景，被西方學者譽為“第一部世界性的社會文化史”和“百科全書式”的著作。     希羅多德將藝術(shù)性、標準性與批判性相結(jié)合，以哲人般的深邃、史家般的筆法、文學家般的文風締造出結(jié)構(gòu)雖松散。但具有基本主題的敘述和紀事本末體體裁。使得這部西方史學發(fā)展史上第一部較完備的歷史著作犀利而深刻。日久而彌新。

作者簡介

希羅多德（約公元前484年-前425年），古希臘歷史學家。生于愛奧尼亞地區(qū)的哈利卡納索斯城邦。公元前454年，他因反對城邦僭主而被放逐出境，避居于薩摩斯島。后來漫游各地尋訪古跡、考察當?shù)氐拿袼罪L情、搜羅天下逸聞。公元前447年，他以外籍移民的身份留居雅典，與伯里克利等

書籍目錄

編譯者語希羅多德傳略  生逢戰(zhàn)亂  希羅多德的《希波戰(zhàn)爭史》希羅多德的《希波戰(zhàn)爭史》  第1章 帝國的主人    呂底亞的克羅伊斯    智者梭倫    雅典與斯巴達    關(guān)于騾子的預言    狼之子    兵峰    我，阿黑門尼德宗室，居魯士王  第2章 尼羅河的贈禮    可見的遺產(chǎn)    大河之源    來世永生    繁盛的帝國  第3章 萬王之王    習慣乃萬物之主宰    薩摩斯    政體之爭    波斯帝國    巴比倫之叛  第4章 水土之戰(zhàn)    歐亞大草原    環(huán)繞非洲    帝國的敵人    斯基泰人的禮物    傳說與歷史  第5章 愛奧尼亞之亂    西進，西進    王家大道    放逐僭主    愛奧尼亞之亂  第6章 大流士矛尖所指    米利都陷落    馬拉松    米泰來德  第7章 英雄的戰(zhàn)斗    庭議    人神的共主    地獄大門外的捕殺  第8章 燃燒的港灣    雅典陷落    薩拉米斯    薛西斯退卻  第9章 普拉提亞之役    前哨戰(zhàn)    普拉提亞    雅典帝國附：希波戰(zhàn)爭年表述評：希羅多德與《希波戰(zhàn)爭史》

章節(jié)摘錄

　　哈利卡納索斯人希羅多德在這里發(fā)表他的研究成果，他之所以發(fā)表它們 是為了使希臘人和異邦人所創(chuàng)造的令人驚異的各項成就，不致因年代久遠而 湮滅無聞，特別是為了把他們發(fā)生沖突的原因記載下來。 關(guān)于希波戰(zhàn)爭的起源，歷代學者眾說紛紜，各執(zhí)一詞，至今仍難有定論 。但據(jù)博學睿智的波斯人講，最初引起這場沖突的是居住在波斯灣及其附近 以經(jīng)商為生的腓尼基人。他們中的一部分人遷移到地中海后，滿載來自埃及 和亞述的貨物，曾到過許許多多的地方，也包括了南希臘的阿爾哥斯城①。 這些腓尼基人來到阿爾哥斯城后，把他們的貨物陳設(shè)在海岸邊與當?shù)鼐用襁M 行交易，這場交易持續(xù)了五六天。當腓尼基商人的貨物快要賣完時，又有一 大批婦女來到了海岸，阿爾哥斯國王的女兒愛莪也在其中。這些婦女們站在 商船船尾，滿心歡喜地挑選稱心的物品。這時，刪?；讼嗷ズ艉爸蛩齻?猛撲過來，于是，愛莪和其他一些婦女被腓尼基人劫掠并帶到了埃及。這就 是波斯人對愛莪來到埃及的解釋。 這是雙方爭端的開始。波斯人又說，后來，有一些希臘人，但我認為也 許更像是克里特人，在腓尼基的提爾登陸，劫走了國王的女兒歐羅巴。既然 如此，雙方應(yīng)當算是達到了相互報復劫掠對方婦女的目的，可有另一些希臘 人乘著戰(zhàn)船來到亞細亞的科爾啟斯，辦完事后劫走了國王的女兒美狄亞。科 爾啟斯國王派遣一名使者來到希臘，要求希臘人賠償科爾啟斯的損失并送還 公主。但希臘人認為：阿爾哥斯的愛莪被腓尼基人劫走后，他們就不曾得到 應(yīng)有的賠償，所以同樣不會給科爾啟斯人以賠償。 波斯人還說，再后來，也就是在下一代的時候，普利阿摩的兒子亞歷山 大知道了這件事，他深信，既然希臘人不曾因劫掠婦女而道歉，那么自己肯 定也不會因此事而受到譴責，于是他劫走了希臘的海倫。 訴諸武力之前，希臘人要求亞歷山大送回海倫，然而亞歷山大提到了美 狄亞被劫事件，并說，希臘人只是一味地指責對方的過失，對自己所犯下的 錯誤卻避而不談，而且也沒有送還被劫走的美狄亞。 整個事件到目前為止，還只停留在雙方互相劫掠對方婦女的問題上，但 到后來，波斯人把所有的罪責統(tǒng)統(tǒng)皆歸咎于希臘人。他們說，在掠走歐羅巴 之前，希臘人的軍隊已首先開進了亞細亞的領(lǐng)地。他們還說，劫掠婦女，那 是壞人所干的勾當，但若不是婦女們自愿的話，整個劫掠過程是不會如此輕 松的，而在事情發(fā)生之后，進行處心積慮的報復，更是無比的愚蠢。明曉事 理的人是不會對此事介意的，亞細亞人便是如此?？上ＥD人僅僅為了一名婦 女而糾集了一支大軍，打垮了普利阿摩王國。波斯人認為，波斯人是整個亞 細亞的主人，亞細亞的各個民族都是波斯的臣民。希臘人人寇亞細亞，是對 他們的侵略；也是他們敵視希臘人的根深蒂固的仇恨的開端。 以上就是波斯人對這一事件的敘述，但在談到愛莪事件時，腓尼基人否 認他們曾使用過暴力手段。他們說，當商船停泊在阿爾：哥斯時，愛莪愛上 了一位腓尼基船主，然而當她發(fā)現(xiàn)自己不小心有了身孕時，便只好心甘情愿 地來到埃及。 波斯人和腓尼基人的說法哪一種更可信，我不想去判斷，我寧愿依靠我 個人的知識來指出到底是誰事實上首先傷害了希臘人。人世問的城邦有大有 小，然而不管過去強大的城邦現(xiàn)在是否默默無聞，或者過去弱小的城邦現(xiàn)在 強大無比，我都將不加偏見地予以敘述。因為我堅信，人間的幸福決不會長 久地停留在同一地方。 呂底亞是位于亞細亞西部的一個地區(qū)。精于商業(yè)與貿(mào)易的呂底亞人以薩 迪斯為都，與希臘人進行頻繁的貿(mào)易往來，并因在把敘利亞和帕弗拉戈尼阿 分隔開來的哈律斯河②及其支流發(fā)現(xiàn)大量的沙金而繁盛，哈律斯河從南向北 流入黑海。呂底亞的國王是赫拉克勒斯族的堪道勒斯。 赫拉克勒斯族之前，呂底亞人被希臘人稱之為美伊昂人，這是由于他們 奉阿托斯的兒子呂多斯及其后裔為呂底亞國王的緣故。從此，包括美伊昂人 在內(nèi)的全部呂底亞民族被統(tǒng)稱為呂底亞人。赫拉克勒斯族的祖先是一名女奴 ，她的后代——阿格隆稟承神意，從呂多斯的后裔手中取得了呂底亞的統(tǒng)治 權(quán)，并代代傳承，從阿格隆到堪道勒斯，赫拉克勒斯族統(tǒng)治呂底亞地區(qū)共 505年，計22代。 堪道勒斯有一個美艷異常的妻子，他非常寵愛她，相信她是全世界最美 麗的女人。另外，堪道勒斯還有一個特別信任的親信侍衛(wèi)，即美爾姆納達伊 家族達斯庫洛斯的兒子古阿斯。堪道勒斯把所有最秘密的事都向古阿斯講， 當然也包括向古阿斯拼命稱贊自己妻子的美麗。 終于有一天，命中難逃一劫的堪道勒斯對古阿斯說：“古阿斯，我對我 妻子的美麗是深信不疑的，但你看起來并不是十分相信我的話。我知道，人 們總愿意相信自己眼睛所親眼見到的事情，你仔細想想，有沒有什么辦法讓 你看到我妻子裸體時的樣子?！?完全出乎意料的古阿斯被堪道勒斯的話嚇壞了，他當即大聲叫了出來： “主公，您的言辭是多么荒唐和輕率啊。要知道，如果讓一個婦女在外人面 前脫掉衣服，那么她就把所有應(yīng)有的羞恥之心一起脫掉了。祖先們曾一再告 誡我們，什么是正確的而什么又是錯誤的，何事該做而何事又不該做。這就 是說，每個人都應(yīng)只做好自己分內(nèi)的事。我的女主人，您的妻子，是這個世 界上最美麗的女人，這我承認，但您不能因我沒有親跟看見她的美麗而讓我 做出如此越軌的事情。主公，我懇求您收回成命?！?堪道勒斯回答說：“別害怕，古阿斯，我說這話并不是對你的忠誠之心 有所懷疑，也不要害怕你的女主人會做出對你有何不利的事。我會把這件事 安排得天衣無縫，讓她根本就不知曉你的存在。這樣吧，你躲在我臥室的門 后，當我進屋就寢時，我的妻子將隨我一道，在床邊有一把椅子，她會將她 的衣服脫下來放在椅子上，這是你看到她裸體的好機會。當她轉(zhuǎn)過身來上床 時，乘她背對著你的機會，你就可以溜出去了。” 一切都按堪道勒斯預計的那樣發(fā)生了。只不過當古阿斯偷偷從門口溜出 時，被堪道勒斯的妻子看見，這個聰慧的女人猜出了丈夫的用意，裝作什么 也不知道的她既沒尖叫也沒有激動，但心里暗暗盤算著對堪道勒斯的報復。 因為在所有呂底亞人中，無論男女，當自己裸體時被外人看見，均認為是一 種奇恥大辱。 第二天，王后挑選了一批對自己忠誠的扈從，做了周密的部署，然后再 派人去召古阿斯。由于在這件事情發(fā)生之前，她也經(jīng)常召喚古阿斯，所以古 阿斯完全沒料到王后昨晚已經(jīng)看見了他。當古阿斯進來后，王后對他說：“ 古阿斯，現(xiàn)在是該為你昨晚的所作所為付出代價的時候了，你有兩條路：埋 伏在你看到我裸體的門后，待堪道勒斯睡熟時用我交給你的匕首殺死他，成 為我的丈夫并成為呂底亞的國王；或者是現(xiàn)在就死在這間屋子里?！璓10 -13

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