技術(shù)創(chuàng)新價(jià)值取向的歷史演變研究

前言

　　“技術(shù)哲學(xué)博士文庫”在多方努力下終于出版了。這是東北大學(xué)文科建設(shè)史上的一件幸事。值得祝賀。　　東北大學(xué)的科學(xué)技術(shù)哲學(xué)博士點(diǎn)自1994年開始招生以來，已有一批博士畢業(yè)。他們已經(jīng)在《自然辯證法研究》《自然辯證法通訊》《科學(xué)技術(shù)與辯證法》等刊物上發(fā)表了一批文章，也有把論文補(bǔ)充修改成為專著出版的，但出書畢竟零散，機(jī)會(huì)也不多。文科博士論文的創(chuàng)新思想應(yīng)當(dāng)在刊物上發(fā)表，更為優(yōu)秀者則應(yīng)當(dāng)作為專著出版。已經(jīng)有不少大學(xué)出版了自己的博士文庫。我們決定出版自己的博士文庫，乃是步其后塵而已?！　∥覀冞@個(gè)博士點(diǎn)是以技術(shù)哲學(xué)為主要研究方向的，因此名為“技術(shù)哲學(xué)博士文庫”。出版這個(gè)文庫的目的。一方面是為了保存和交流研究成果，經(jīng)受社會(huì)檢驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)術(shù)研究；另一方面也是為了博士生教育的制度化，推進(jìn)學(xué)科建設(shè)。因此，并不是每一位博士的論文都可以成書進(jìn)入本文庫出版，進(jìn)入本文庫必須經(jīng)過一定的評審程序。出于學(xué)科建設(shè)的需要，本文庫也將把博士生導(dǎo)師有關(guān)技術(shù)哲學(xué)的優(yōu)秀研究成果納入本文庫出版。當(dāng)然也須經(jīng)過評審。　　在中國，技術(shù)哲學(xué)的研究方興未艾，已有一批博士的研究成果作為專著納入本文庫出版，這是一件令人高興的事，但這僅僅是開始。希望有更多博士的研究成果面世，這是我們的期待。

內(nèi)容概要

技術(shù)創(chuàng)新作為一種人類實(shí)踐活動(dòng)，不僅是一種客觀的與邏輯的選擇，而且在其本質(zhì)上還蘊(yùn)涵著創(chuàng)新主體的價(jià)值取向。創(chuàng)新實(shí)踐是創(chuàng)新主體表現(xiàn)價(jià)值取向、從事價(jià)值追求的過程，它的和諧發(fā)展離不開正確的價(jià)值觀的引導(dǎo)和約束。從技術(shù)創(chuàng)新的歷史來看，創(chuàng)新實(shí)踐經(jīng)常出現(xiàn)價(jià)值異化，其根本原因不在于具體操作上的失誤，而在于技術(shù)創(chuàng)新價(jià)值取向上的偏離。    本書從界定價(jià)值、價(jià)值取向等基本范疇入手，進(jìn)一步提出技術(shù)創(chuàng)新價(jià)值取向這一核心概念，認(rèn)為技術(shù)創(chuàng)新價(jià)值取向是指對技術(shù)創(chuàng)新主體進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐時(shí)產(chǎn)生導(dǎo)向性的價(jià)值觀，亦即創(chuàng)新主體的創(chuàng)新價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)所取的方向，它是創(chuàng)新主體對創(chuàng)新行為所取的方向。以此為邏輯起點(diǎn)，以歷史為線索，依次歸納出農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代、工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代及后工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代技術(shù)創(chuàng)新的特征與創(chuàng)新價(jià)值取向的特征，對創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向、生態(tài)價(jià)值取向及人文價(jià)值取向在各個(gè)時(shí)代的地位及相互關(guān)系作了詮釋。在此基礎(chǔ)上，采用史論結(jié)合的方法，從思維觀、自然觀、經(jīng)濟(jì)倫理觀、發(fā)展觀及理性觀的角度對不同歷史時(shí)期的創(chuàng)新價(jià)值取向逐一進(jìn)行了理論剖析。    在對技術(shù)創(chuàng)新價(jià)值取向在不同歷史階段的特征進(jìn)行歷史描述與規(guī)范分析的基礎(chǔ)上，本書通過對不同歷史時(shí)期的技術(shù)創(chuàng)新價(jià)值取向的特征進(jìn)行對比，得出創(chuàng)新價(jià)值取向的歷史演變軌跡，進(jìn)一步揭示出創(chuàng)新價(jià)值取向變遷的歷史必然性，并提出擺脫現(xiàn)代技術(shù)創(chuàng)新所導(dǎo)致的種種價(jià)值危機(jī)，走出創(chuàng)新的價(jià)值困境，克服創(chuàng)新的價(jià)值悖論，關(guān)鍵在于首先要建立積極向上的創(chuàng)新價(jià)值導(dǎo)向機(jī)制，其次是要實(shí)現(xiàn)技術(shù)創(chuàng)新價(jià)值取向的協(xié)調(diào)與整合。這既要堅(jiān)持技術(shù)創(chuàng)新價(jià)值取向的全面性，還要堅(jiān)持異質(zhì)創(chuàng)新價(jià)值取向之間的協(xié)調(diào)性。而要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，在于創(chuàng)新的經(jīng)濟(jì)價(jià)值取向、人文價(jià)值取向、生態(tài)價(jià)值取向之間應(yīng)該形成一種合理的結(jié)構(gòu)，使不同價(jià)值取向之間既相互支持又相互規(guī)約，從而保持創(chuàng)新價(jià)值取向體系的整體和諧。

書籍目錄

摘要第1章 緒論  1.1 問題的提出  1.2 研究現(xiàn)狀    1.2.1 熊彼特之前關(guān)于技術(shù)創(chuàng)新價(jià)值問題的相關(guān)論述    1.2.2 熊彼特關(guān)于技術(shù)創(chuàng)新價(jià)值問題的有關(guān)觀點(diǎn)    1.2.3 熊彼特之后國外學(xué)者對技術(shù)創(chuàng)新價(jià)值問題的研究現(xiàn)狀    1.2.4 國內(nèi)關(guān)于技術(shù)創(chuàng)新價(jià)值問題的研究現(xiàn)狀    1.2.5 國內(nèi)外關(guān)于技術(shù)創(chuàng)新價(jià)值問題研究的綜合評價(jià)  1.3 研究意義    1.3.1 理論意義    1.3.2 現(xiàn)實(shí)意義  1.4 研究思路與研究方法    1.4.1 研究思路    1.4.2 研究方法  1.5 創(chuàng)新點(diǎn)第2章 價(jià)值與技術(shù)創(chuàng)新價(jià)值取向  2.1 價(jià)值及其相關(guān)范疇的界定    2.1.1 價(jià)值、正價(jià)值與負(fù)價(jià)值    2.1.2 價(jià)值取向及其形成機(jī)制  2.2 技術(shù)創(chuàng)新及其價(jià)值取向    2.2.1 技術(shù)創(chuàng)新與技術(shù)創(chuàng)新主體    2.2.2 技術(shù)創(chuàng)新價(jià)值與技術(shù)創(chuàng)新價(jià)值取向第3章 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代技術(shù)創(chuàng)新的價(jià)值取向  3.1 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代技術(shù)創(chuàng)新的主要特征    3.1.1 農(nóng)業(yè)社會(huì)與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代    3.1.2 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代技術(shù)創(chuàng)新的活動(dòng)特征  3.2 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代技術(shù)創(chuàng)新價(jià)值取向的共性特征    3.2.1 創(chuàng)新主體以滿足生存需要為核心價(jià)值取向    3.2.2 創(chuàng)新的物質(zhì)價(jià)值取向與精神價(jià)值取向的統(tǒng)一    3.2.3 創(chuàng)新主體的樸素生態(tài)價(jià)值取向  3.3 農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代技術(shù)創(chuàng)新價(jià)值取向的理論反思    3.3.1 整體主義思維方式與天人合一自然觀：技術(shù)創(chuàng)新的樸素生態(tài)指向    3.3.2 自然經(jīng)濟(jì)及其倫理思想：生存價(jià)值是創(chuàng)新活動(dòng)追求的核心價(jià)值    3.3.3 自然主義發(fā)展觀：創(chuàng)新價(jià)值取向的初始和諧    3.3.4 創(chuàng)新價(jià)值取向的原始和諧：工具理性與價(jià)值理性的樸素統(tǒng)一第4章 工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代技術(shù)創(chuàng)新的價(jià)值取向  4.1 工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代技術(shù)創(chuàng)新的主要特征    4.1.1 工業(yè)社會(huì)與工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代    4.1.2 工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代技術(shù)創(chuàng)新的活動(dòng)特征  4.2 工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代技術(shù)創(chuàng)新價(jià)值取向的共性特征    4.2.1 關(guān)注局部價(jià)值，忽視全體價(jià)值    4.2.2 重視個(gè)體價(jià)值，輕視群體價(jià)值    4.2.3 熱衷短期價(jià)值，疏遠(yuǎn)長遠(yuǎn)價(jià)值  4.3 工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代技術(shù)創(chuàng)新價(jià)值取向的理論剖析    4.3.1 還原主義思維方式與天人二分自然觀：創(chuàng)新的生態(tài)價(jià)值異化    4.3.2 商品經(jīng)濟(jì)及其經(jīng)濟(jì)哲學(xué)：利潤最大化與技術(shù)創(chuàng)新的價(jià)值迷失    4.3.3 物本主義發(fā)展觀：重“物”不重“人”與技術(shù)創(chuàng)新的價(jià)值失衡    4.3.4 現(xiàn)代性批判與創(chuàng)新價(jià)值取向：工具理性的膨脹與價(jià)值理性的缺失  第5章 后工業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代技術(shù)創(chuàng)新的價(jià)值取向第6章 技術(shù)創(chuàng)新價(jià)以向歷史變遷的邏輯審視與現(xiàn)實(shí)超越第7章 緒論參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　自然經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的特點(diǎn)是土地財(cái)產(chǎn)和農(nóng)業(yè)構(gòu)成社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，個(gè)人生產(chǎn)目的主要不是為了發(fā)財(cái)致富，而是為了滿足自身的需要和享受。馬克思在論述自然經(jīng)濟(jì)時(shí)說：“這種生產(chǎn)方式是以土地及其他生產(chǎn)的分散為前提的，它既排斥生產(chǎn)資料的積聚，也排斥協(xié)作。排斥同一生產(chǎn)過程內(nèi)部的分工。排斥社會(huì)對自然的統(tǒng)治和支配，排斥社會(huì)生產(chǎn)力的自由發(fā)展。它只同生產(chǎn)和社會(huì)的狹隘的自然產(chǎn)生的界限相容?！雹僖虼?，自然經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)就是小農(nóng)業(yè)與家庭手工業(yè)的直接結(jié)合，“男耕女織”“牛郎織女”就是這種經(jīng)濟(jì)的基本形式，他們基本上不通過交換就能達(dá)到自給自足。顯然。在自給自足的自然經(jīng)濟(jì)條件下，由于很少進(jìn)行交換，手工業(yè)和商業(yè)缺乏它們發(fā)展所需要的廣大市場。由于市場的缺乏，農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代的技術(shù)創(chuàng)新很難獲得良好的外部市場激勵(lì)?！　∽匀唤?jīng)濟(jì)往往表現(xiàn)出“以農(nóng)為本”、重農(nóng)抑商的思想。在封建社會(huì)的中國，這一點(diǎn)尤其突出。中國自古就是一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)業(yè)被看成國家的經(jīng)濟(jì)命脈。在統(tǒng)治階級(jí)看來，農(nóng)業(yè)是本，工商業(yè)是末。所謂重農(nóng)抑商，即保護(hù)、獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)業(yè)，限制、壓制工業(yè)和商業(yè)。封建統(tǒng)治者為了加強(qiáng)對私營工商業(yè)者的控制和增加朝廷的財(cái)政收入，以重稅剝削工商業(yè)者。特別是關(guān)稅，遍設(shè)于府州縣城鎮(zhèn)之間，進(jìn)行重重盤剝，嚴(yán)重阻礙了商品的流通②。傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”的思想支配著歷代封建統(tǒng)治階級(jí)，這種傳統(tǒng)的思想深入他們的腦髓，會(huì)本能地對商業(yè)產(chǎn)生一種天然的抵制；封建統(tǒng)治者認(rèn)為農(nóng)是本，商是末。那么對于“末”，自然可以任意壓抑，乃至掠奪。商品經(jīng)濟(jì)與自然經(jīng)濟(jì)是兩種本質(zhì)不同的經(jīng)濟(jì)形態(tài)，而自然經(jīng)濟(jì)是封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)；商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，則會(huì)沖擊自然經(jīng)濟(jì)，沖擊封建社會(huì)的基礎(chǔ)。

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