雅魯藏布江傳

前言

我們研究西藏、關(guān)注雅魯藏布江，前后約四十多年了。這里的碧水藍(lán)天、百鳥和鳴及風(fēng)沙彌漫、災(zāi)害頻仍，都牽動(dòng)著我們的心。當(dāng)行走在雅魯藏布江上游地域時(shí)，看到那里涓涓的細(xì)流在無盡的亂石荒灘上艱難地流淌著，心里想：它們會(huì)不會(huì)中途消失？當(dāng)漫游在雅魯藏布江中游河谷時(shí)，看到漫漫的黃沙在吞噬農(nóng)田，淹沒綠草，心里又想：兩岸的秀美景色還能維持多久？當(dāng)跋涉在雅魯藏布江下游的崇山峻嶺時(shí)，看到地震、泥石流所造成的山體滑坡、河岸崩塌、古樹橫陳，心里頓生一種山河破碎的悲涼感。人們常說，人會(huì)老，江河是不會(huì)老的，“不廢江河萬古流”，可是奔騰了千百萬年的雅魯藏布江，真的不會(huì)衰老、不會(huì)古貌蒼然嗎？冷靜地說，雅魯藏布江的確是老了。特別是沿河的自然生態(tài)，在全球氣溫上升和人類的破壞下，形勢(shì)變得日漸嚴(yán)峻起來。據(jù)有關(guān)人士研究，數(shù)千年前，阿里和藏北地區(qū)水草豐美，野生動(dòng)植物資源豐富，吸引人類到此行獵、繁衍、生息。但3500年前，這些地區(qū)日漸干旱，河水?dāng)嗔?，植被稀少，土地開始荒漠化。到現(xiàn)在，這些地域的相當(dāng)一部分，已成為無人區(qū)。長(zhǎng)期的干旱，使這里的眾多湖泊水位下降，湖面縮小，有些甚至干涸見底。特別是近幾十年，變化更快。從水草豐美的地域變?yōu)榛哪臒o人區(qū)的這些變遷，難道不足以令我們警覺嗎？如果連被稱為“西藏糧倉(cāng)”的雅魯藏布江河谷，也變成一片荒漠，人們將吃在何方、住在何方？

內(nèi)容概要

雅魯藏布江是世界上海拔最高的大江，也是一條充滿魅力的藝術(shù)之河和心靈之河。千百年來，她無私奉獻(xiàn)，造就了景色瑰麗的雪域高原，養(yǎng)育了勤勞勇敢的西藏各族兒女，哺育了底蘊(yùn)深厚的藏族文化，培育了種源豐富的生物樂園……作者長(zhǎng)期生活工作在西藏，他們飽含激情為母親河作傳，謳歌了她的豐功偉績(jī)，憧憬了她美好燦爛的明天。

作者簡(jiǎn)介

李堅(jiān)尚，1940年生于廣東陽(yáng)山縣，1963年畢業(yè)于中央民族學(xué)院歷史系，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院民族研究所研究員，國(guó)務(wù)院特殊津貼獲得者。曾任中國(guó)民族學(xué)學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)、民族學(xué)人類學(xué)研究室主任，長(zhǎng)期從事西藏文化人類學(xué)研究。獨(dú)著或與他人合著《喜馬拉雅尋覓》《珞巴族的社會(huì)和文化》《西藏封建農(nóng)奴制社會(huì)形態(tài)》《喜馬拉雅山南麓的宗教文化》等二十二部專著、譯著和辭書，發(fā)表論文三十余篇。郭翠琴，滿族，遼寧省大連市人，1966年畢業(yè)于中央民族學(xué)院歷史系，隨即進(jìn)藏工作至今?，F(xiàn)任西藏自治區(qū)作家協(xié)會(huì)副主席，曾在列寧格勒大學(xué)和拉脫維亞大學(xué)任教。主編出版了《西藏文史資料選輯》《主人》《西藏探險(xiǎn)家》《西藏風(fēng)情》雜志，撰寫了《仰望壇城》《在拉薩戒嚴(yán)的日子里》《人文西藏叢書·節(jié)慶禮儀卷》等，參與撰寫了《西藏自治區(qū)概況》《西藏大事記》《當(dāng)代中國(guó)的西藏》《西藏工會(huì)運(yùn)動(dòng)史料匯編》《西藏工人階級(jí)和工會(huì)運(yùn)動(dòng)》等著作。

書籍目錄

自序一  極地天河  雪域巨龍  古陸碰撞的寵兒  高天秀色  充滿科學(xué)之謎的河谷二  深藏在大地的密碼  地下的遠(yuǎn)古信息  巖石上的神秘符號(hào)  石上風(fēng)云  洞窟古韻  第一塊六字真言石三  人與文化似江水  汲納多源的藏族人  外來文化的沉積  遷徙的群體  移動(dòng)的帳篷  向東流布的藏文化四  喇嘛與皇帝  一代帝師八思巴  朝貢路上的西天佛子  順治皇帝的金冊(cè)  情歌王子與君主  給公主賜名的佛爺五  江中擊浪人  托起吐蕃王國(guó)的力士  毀佛的牛魔王  宗教的改革家  漂泊的圣者  花與張大人  被挖去雙眼的志士  點(diǎn)亮高原第一盞電燈的人  靈塔里的忠魂六  江邊臣民  從金繩子上下來的人  隨光而降的袈裟  綁在土地上的苦力  冒煙小戶  被踩在腳下的不幸者七  闖入天河的洋人  傳播福音的教士  雅魯藏布江的窺視者  明火執(zhí)杖的強(qiáng)盜  乘愿而來的遠(yuǎn)客八  神山圣水  神女的雪宮  神秘的岡底斯山  護(hù)法雪峰  猴年顯靈的地方  逆轉(zhuǎn)的神山  留有玄奘足跡的瑪旁雍湖  迷人的天湖——納木錯(cuò)  碧玉秀水羊卓雍  美哉！大峽谷九  雪域三寶殿  舉世矚目的宮殿  藏地第一古剎  夏魯嫩葉之寺  人間天國(guó)的勝境  第二敦煌  世上最大的寺院  班禪活佛的駐錫地十  人生長(zhǎng)河  漣漪沐人生  笑對(duì)風(fēng)和雨  多姿的愛神十一  江河的慰藉  普陀山上的碰頭禮  在這片土地上  波濤里的音符  無奈的嘆息  綠色的夢(mèng)主要參考書目后記再版后記

章節(jié)摘錄

插圖：西藏很久以前流傳著一則神話：很久很久以前，西藏是個(gè)茫茫的大海，海邊是一望無際的森林，森林旁邊長(zhǎng)滿了奇花異草，芬芳滿溢。百花裝點(diǎn)的草地上，斑鹿、羚羊和犀牛結(jié)伴漫游；林木枝頭上，杜鵑和百靈彼此和唱；藍(lán)天之上，白云繚繞，天上地下，到處是一片美麗祥和的景象?？墒怯幸惶?，海里出現(xiàn)了一條巨大的五首毒龍，攪起萬丈巨浪，頃刻之間摧毀花草，拔起樹木，飛禽走獸驚恐萬狀。就在這蕓蕓眾生面臨滅頂之災(zāi)的時(shí)候，天上飄來了五朵祥云，頓時(shí)化做五位仙女，她們使用法術(shù)降伏毒龍，隨即大海風(fēng)平浪靜，飛禽走獸也重獲安寧，再現(xiàn)從前的祥和美景。眾多飛禽走獸感念五位仙女搭救之恩，便懇求眾仙女留下來，共享太平。五位仙女深受感動(dòng)，便接受了它們的請(qǐng)求。于是仙女再施法術(shù)，喝令海水退走，使這里變成了陸地。從此在這片土地上，東邊長(zhǎng)出茂密的森林，西邊變成萬頃的良田，南邊是百花盛開的園林，北邊為一望無際的牧場(chǎng)。那五位仙女也變成喜馬拉雅山脈的五座主峰，著名的珠穆朗瑪峰就是由第三位仙女貞慧仙女變成的。其余四位仙女分別是掌管福壽的祥壽仙女、掌管農(nóng)田的翠顏仙女、掌管財(cái)寶的冠詠仙女和掌管畜牧的施仁仙女。上述神話，或是民間智者所編，或出自某一經(jīng)典所述，但仙女喝令海水退去后出現(xiàn)的自然環(huán)境，確實(shí)與現(xiàn)在西藏的實(shí)際一致。西藏東邊的昌都地區(qū)，到處都是森林。南邊的門隅、珞瑜地區(qū)，四季如春，百花盛開；西邊的雅魯藏布江流域，是西藏著名的谷倉(cāng)·藏北高原，是一望無際的牧場(chǎng)。

后記

《雅魯藏布江傳》初版問世后，由于讀者的厚愛，很快就售罄了。首先要感謝河北大學(xué)出版社把握時(shí)代脈搏，策劃了這套很有想象力的《大江大河傳記叢書》。這套叢書從多個(gè)角度緊緊扣住了人與自然必須和諧、必須相互依存這個(gè)人人關(guān)心的主題，其中尤為重要的是人和水，換言之即人與江河的關(guān)系。江河與人群，江河與社會(huì)，江河與經(jīng)濟(jì)，江河與文化，江河與生態(tài)等諸多問題，定將引起人們濃烈的興趣。在寫作中，我們還對(duì)雅魯藏布江與藏傳佛教、藏傳佛教的活佛轉(zhuǎn)世制度與中央政府、中央政府如何管理西藏等問題作了必要的闡述。事實(shí)說明，這些筆墨是值得的，也是必要的。現(xiàn)在，河北大學(xué)出版社把《大江大河傳記叢書》改名為《華夏江河傳記叢書》，并把其中的《雅魯藏布江傳》再版，這是很有意義的。在本書再版行將發(fā)行之際，我們?cè)俅胃兄x河北大學(xué)出版社所付出的辛勞。

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《雅魯藏布江傳》：華夏江河傳記叢書

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