儒學評論（第三輯）

內(nèi)容概要

《儒學評論》匯集了當前對儒學和孔子研究方面的論文，代表了目前儒學研究的最新成果和較高的水平。本書是《儒學評論》的第三輯，其研究內(nèi)容包括：儒學專題研究、儒家傳統(tǒng)與文化轉(zhuǎn)型、儒學與社會建設(shè)、儒學與宗教、東亞儒學研究。

書籍目錄

儒學及其傳統(tǒng)　1.張立文：儒教的宗教性問題　2.李東?。喝寮业娜说谰窈臀幕涣鞯姆较颉?.李祥俊：為道與為學：儒學經(jīng)學演進的內(nèi)在張力古代儒學研究　4.陳學凱：新“仁”和舊“禮”——孔子思想與春秋社會　5.丁為祥：從絕對意識到超越精神——孟子對墨家思想的繼承、批判與超越　6.橋本敬司：荀子的愛和利的交流　7.高會霞：朱熹仁學宇宙觀的建立及其生態(tài)價值　8.劉玉敏：論張九成“仁即是覺，覺即是心”的思想及其意義　9.王成儒：許衡論“中”思想　10.黃開國：宋翔鳳《論語》學的特點現(xiàn)代儒學研究　11.喬清舉：論金岳霖對理學理氣觀的發(fā)展——為什么說金岳霖是儒家系列之一　12.向世陵：石峻先生《略論中國人性學說之演變》研究　13.楊慶中：論石峻先生的中國哲學史史料學研究　14.楊祖漢：當代新儒學哲學理論應(yīng)有之發(fā)展——對牟宗三先生的哲學理論作一些思考與省察儒學的現(xiàn)代性　15.周桂鈿：儒學的當代價值　16.宋志明：淺談儒學的現(xiàn)代走向　17.劉學智：儒家仁學的現(xiàn)代開展何以可能　18.李翔海：對儒學現(xiàn)代研究中“時代性”觀念的反省　19.陸玉林：論儒家文化對構(gòu)建當代和諧社會的價值——兼論儒家文化的跨現(xiàn)代問題　20.羅本琦 方國根：儒家德治理念與當代中國法治的命運　21.權(quán)容玉：中韓儒學的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型儒家思想與東亞社會　22.林樂昌：張載禮學思想及其對朝鮮南冥學派的影響　23.林 堅：儒家思想與東亞共同體　24.鄭克孟：中國儒家兩部經(jīng)典《四書》、《五經(jīng)》對越南儒學傳統(tǒng)的影響

章節(jié)摘錄

一　儒教的宗教性問題張立文宗教是一個永恒的研究課題，它隨人類之生而生，之滅而滅。盡管其形式各殊，但其實質(zhì)卻一。無論是自然神靈崇拜，還是天神祖先崇拜，不管是制度化的宗教，抑還精神化的宗教，都具有給人以心靈的寄托，精神的安撫，以及安身立命，終極關(guān)切的意蘊。宗教與哲學一樣，在中華民族原典文獻中并無這個詞。但宗與教作為單詞已見甲骨、金文，“宗”見《殷墟書契前編》五?八?五，及金文《盂鼎》等，“教”見《前編》五·二0·二和金文《散盤》等?！墩f文》：“宗，尊祖廟也?！倍斡癫谜J為，應(yīng)為“尊也，祖廟也。”《尚書·堯典》：“棰于六宗?！笨讉鳎骸白?，尊也，所尊祭者，其祀有六，謂四時也，寒暑也，日也，月也，星也，水旱也?！庇凶鹁础⒆鸱钭孀?、日月星水旱等，以行祭祀，即尊祭神靈?！墩f文》：“教，上所施，下所效也。”佛教傳人中國后，以佛陀所說為教，佛弟子所說為宗。《字?！げ俊罚骸白?，流褫所出為宗?！奔唇痰姆峙?，如《正字通》釋：“宗，釋氏五宗，達摩立六宗?！焙蠟樽诮??！毒暗聜鳠翡洝肪韑3記載，《圭峰宗密禪師答史山人十問》：“(佛)滅度后，委付迦葉，展轉(zhuǎn)相承一人者，此亦蓋論當代為宗教主，如土無二王，非得度者唯爾教也?！弊诮讨骷捶鸾痰奈ㄒ粋魅恕Ｈ毡久髦?2年(1879)小崎弘通在《基督教的學問》一文中使用“宗教學”一詞，并把漢字“宗教”作為對reli—gion的翻譯，20世紀初為中國學術(shù)界所接受，為章太炎、蔡元培、嚴復、梁啟超等人所使用。西文religion雖各解釋有異，但一般是指對超人間力量的信仰與崇拜，其意蘊與中國的“神道”有某種相似，《周易·觀·彖傳》：“觀天之神道，而四時不忒，圣人以神遭設(shè)教，而天下服矣?！?/pre>




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《儒學評論(第3輯)》由河北大學出版社出版。





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