韓國音樂史

內(nèi)容概要

　　《韓國音樂史（增補(bǔ)）》是當(dāng)代韓國音樂史學(xué)的奠基者張師勛先生學(xué)術(shù)生涯的集大成之作，是在1976年版《韓國音樂史》的基礎(chǔ)上，將此后十年的音樂史成果進(jìn)一步收錄、整理、補(bǔ)充而成的概述性的音樂史，它體系化的程度超越了韓國以往的任何一部音樂史，因此這本著作不僅廣泛作為大學(xué)國樂史教材使用，而且更是大多數(shù)韓國人了解本國音樂史的基本讀物。

書籍目錄

序第一章 三國以前的音樂第一節(jié) 三國以前的樂俗第二節(jié) 古代的樂俗第三節(jié) 弁韓、辰韓及高句麗的弦樂器第四節(jié) 呈現(xiàn)于安岳古墳的音樂1.前室壁畫的奏樂圖2.后室的舞樂圖3.回廊的行列圖第二章 三國時代的樂舞第一節(jié) 高句麗的音樂1.呈現(xiàn)于古墳壁畫的高句麗樂2.隋九部會伎和唐十部伎列出的諸伎與高句麗樂3.傳于日本的高句麗樂第二節(jié) 百濟(jì)的音樂1.見于中國文獻(xiàn)的百濟(jì)樂2.傳于日本的百濟(jì)樂1）日本學(xué)者的對韓音樂觀2）關(guān)于*篌的爭論3.伎爾和楊州山臺都監(jiān)第三節(jié) 新羅的音樂1.伽倻琴2.于勒所傳授的加耶國的音樂1）于勒2）于勒的12曲3）清風(fēng)體和河臨調(diào)第三章 統(tǒng)一新羅以后的音樂第一節(jié) 音樂機(jī)關(guān)第二節(jié) 琴、歌、舞的形態(tài)1.政明王九年的樂舞2.哀莊王九年的樂舞第三節(jié) 玄琴的傳承過程第四節(jié) 玄琴的曲調(diào)第五節(jié) 玄琴的名稱第六節(jié) 傳于日本的新羅樂第七節(jié) 新羅琴的傳承經(jīng)過第八節(jié)1）本居宣長說2）栗田寬說3）出云路敬和說4）新羅琴名手沙良真熊第九節(jié) 日本正倉院的寶物新羅琴第十節(jié) 崔致遠(yuǎn)的5首鄉(xiāng)樂雜詠1）金丸2）月顛3）大面……第四章 高麗時代的音樂第五章 朝鮮前朝的音樂第六章 朝鮮中期的音樂第七章 朝鮮末斯的音樂第八章 甲午更張以后的音樂第九章 國樂的再建和現(xiàn)狀附錄：《樂學(xué)軌范》影印本譯后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　三國以前的音樂　　第一節(jié)　三國以前的樂俗　　在論述三國以前的音樂之前，首先應(yīng)該明確東夷這一概念?！　∏捰钫J(rèn)為，狹義上的東夷族是指居住在山東半島和淮河流域的種族，廣義上則指的是包括上述種族以及居住在北中國、南滿州和朝鮮半島的居民。　　由此看來，中國古文獻(xiàn)把東夷認(rèn)定為朝鮮半島的說法是不夠全面的?！　‰m然《后漢書》或《三國志》的東夷傳中明確涉及了夫余、高句麗、濊、馬韓、弁韓、辰韓，以及倭人傳等內(nèi)容，但不能籠統(tǒng)地認(rèn)為東夷之樂就是朝鮮半島樂舞?！　∮腥艘浴段褰?jīng)通義》中東夷之樂的持矛舞、《后漢書》中夏少康時期九夷所獻(xiàn)的樂舞，以及《史記》記載的迎仙舞為依據(jù)，認(rèn)為是我國的音樂和舞蹈傳到了中國并得以沿襲，由此說明我國的樂舞遠(yuǎn)比中國的樂舞先進(jìn)，且今天的“江陵別神鼓”，“恩山別神鼓”也是繼承了這樣的遺風(fēng)發(fā)展而來的。另外，還有人以《禮記》、《周禮》、《白虎通》、《通典》、《孝經(jīng)》、《周禮春官》等文獻(xiàn)中分別記載的“昧乃東夷之樂”、“四夷之樂中稱東方為韎、“東夷之樂為離”、“東夷之樂為侏離”、“東夷之樂為侏”、“韎師”等內(nèi)容為依據(jù)，認(rèn)為“昧”“韎”、“離”、“侏離”、“佅”、“韎師”的“韎”皆為我國農(nóng)樂的淵源。這樣的名稱散見于《毛詩傳》、《史記》、《樂元語》、《玉?！?、《太平御覽》、陳旸《樂書》等諸多中國文獻(xiàn)當(dāng)中。

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