文化差異與社會和諧

前言

　　建構(gòu)和諧社會是時代的要求。但是，和諧并不是純粹同一的組合，而是差異之間的和諧，沒有差異也就無所謂和諧。因此，社會系統(tǒng)各要素之間的差異便構(gòu)成了和諧社會的內(nèi)在基礎(chǔ)。當然，由于并非所有的差異都會自然地構(gòu)成和諧，所以，要把握和諧社會的本質(zhì)，就必須研究各種差異的特質(zhì)以及差異與和諧的內(nèi)在聯(lián)系?！　〖状髮W差異與和諧社會研究中心是湖南省教育廳評定的全省十大研究基地之一，其成員從文化差異與和諧社會、價值差異與和諧社會、思維差異與和諧社會的角度對差異與和諧社會的關(guān)系進行了積極深入的探討，其成果令人耳目一新，富有啟發(fā)意義，應(yīng)當說，對于和諧社會的建設(shè)是具有重要的借鑒參考價值的?！⊙芯坎町惻c和諧社會涉及諸多內(nèi)容，還有許多工作要做，其研究的重要意義也是顯而易見的。首先，具有突出的理論意義。

內(nèi)容概要

　　和諧是差異之間的和諧，沒有差異就沒有和諧，最美的旋律是由不同的音階構(gòu)成；但差異發(fā)展過度也不會產(chǎn)生和諧，且社會極不穩(wěn)定。作立于文化差異之角度主要從四個方面研究社會和諧問題：一是研究差異與社會和諧的關(guān)系；二是研究人類文化歷史發(fā)展之差異與社會和諧的關(guān)系；三是研究人類不同民族文化差異與社會和諧的關(guān)系；四是研究中西文化差異及其不同的和諧社會發(fā)展模式。本書為研究文化差異與和諧社會提供了一種宏闊而獨到的視角。

作者簡介

　　易小明，1965年生，湖南龍山縣人，土家族，教授，中國社會科學院哲學研究所博士后，德國杜塞爾多夫大學訪問學者。主持國家社科基金課題2項、省部級課題15項。在《光明日報》《哲學研究》《馬克思主義研究》《自然辯證法研究》等刊物發(fā)表論文100余篇，60余篇被《新華文摘》《中國社會科學文摘》等雜志轉(zhuǎn)載，著有《社會差異研究》《文化差異與經(jīng)濟發(fā)展》等著作3部，獲省級優(yōu)秀社科研究成果一等獎1項、二等獎2項、三等獎2項。2001年獲全國高校文科學報優(yōu)秀主編榮譽稱號，2001年被推為湖南省首屆十大優(yōu)秀青年社會科學專家。系湖南省省級學術(shù)帶頭人，湖南省重點研究基地主持人，湖南省“優(yōu)秀社會料學百位人才”培養(yǎng)對象，2007年被列入教育部新世紀人才支持計劃。

書籍目錄

　　第一章文化差異與社會和諧概論　　第一節(jié)差異與和諧　　一、差異與和諧之關(guān)系　　二、差異與矛盾　　三、和諧：差異與同一協(xié)同　　第二節(jié)文化差異的生成與發(fā)展　　一、文化差異的起源性生成　　二、文化差異的時代性生成與發(fā)展　　三、文化的遺傳與變異　　第三節(jié)文化差異與社會和諧　　一、文化差異與文化和諧　　二、文化差異與和諧文化　　三、文化差異與和諧社會　　　　第二章人與自然的文化差異與社會和諧　　第一節(jié)人與自然文化差異的歷史進程及人與自然的和諧　　一、農(nóng)業(yè)文明時期人與自然的差異與社會和諧　　二、工業(yè)文明時期人與自然的文化差異　　三、生態(tài)文明時期人與自然的文化差異　　第二節(jié)生態(tài)文明：人與自然求同　　一、人類文明的求同性與生態(tài)文明　　二、人類文明求同性的自然差異限度　　三、文明的合理性：在求同與求異之間　　第三節(jié)兩種內(nèi)在價值的通融：生態(tài)文明的生成基礎(chǔ)　　一、自然的內(nèi)在價值與生態(tài)文明的限度　　二、人的內(nèi)在價值：人際倫理的核心　　三、兩種內(nèi)在價值的通融：生態(tài)文明的生成基礎(chǔ)　　　　第三章人與人的文化差異與社會和諧　　第一節(jié)和諧社會的文化基礎(chǔ)　　一、和諧杜會建設(shè)：以人為本的文化背景　　二、和諧杜會建設(shè)：工具與目的相統(tǒng)一的人際對待方式　　三、和諧社會建設(shè)的政治、經(jīng)濟、法制文化基礎(chǔ)　　第二節(jié)文化差異與文化認同　　一、全球化條件下的文化認同　　二、文化認同的類型　　三、文化認同的和諧價值及其限度　　第三節(jié)文化差異與文化整合　　一、全球化條件下的文化整合　　二、文化整合的方式　　三、文化整合的和諧價值及其限度　　　　第四章中西傳統(tǒng)文化差異及其社會和諧模式　　第一節(jié)中國文化傳統(tǒng)及其和諧社會模式　　一、中國傳統(tǒng)和諧文化中的整體特征　　二、中國儒家傳統(tǒng)和諧文化的內(nèi)在結(jié)構(gòu)　　三、中國傳統(tǒng)和諧文化的精神特質(zhì)　　第二節(jié)西方文化傳統(tǒng)及其和諧社會模式　　一、西方傳統(tǒng)文化的求“和”方式　　二、西方傳統(tǒng)和諧社會的內(nèi)在結(jié)構(gòu)　　三、西方傳統(tǒng)和諧社會發(fā)展模式的特點　　第三節(jié) 中西文化差異及其和諧社會發(fā)展模式比較　　一、文化差異與文化結(jié)構(gòu)差異　　二、中西文化差異—同一結(jié)構(gòu)的不同內(nèi)質(zhì)　　三、中西文化結(jié)構(gòu)差異及其社會和諧模式的互補　　參考文獻　　后記

章節(jié)摘錄

　　三、和諧：差異與同一協(xié)同　?。ㄒ唬╆P(guān)于協(xié)同論　　協(xié)同論就是以協(xié)同學為基礎(chǔ)的哲學理論，它是相對于矛盾論而言的?！　f(xié)同學是研究各種不同的系統(tǒng)在質(zhì)變的過程中所遵循的共同規(guī)律的科學，其中心議題是探討支配生物界和非生物界的結(jié)構(gòu)或功能的自組織形成過程的某些普遍原理。它以一些現(xiàn)代最新的科學理論如系統(tǒng)論、信息論、控制論、突變論等為基礎(chǔ)，采用統(tǒng)計學和動力學相結(jié)合的方法，通過類比分析，建立了一整套數(shù)學模型和處理方法，來描述各種系統(tǒng)和運動現(xiàn)象中從無序到有序轉(zhuǎn)變的共同規(guī)律。由于它抓住了系統(tǒng)從無序向有序轉(zhuǎn)化的臨界過程的共同特征，同時又結(jié)合具體對象給出的特殊規(guī)律，因而能夠把一個學科的進展很快推進到其他學科的同類現(xiàn)象中去，具有廣泛的適用性?！　〉聡箞D加特大學哈肯教授創(chuàng)立了協(xié)同學。20世紀60年代，哈肯在研究激光理論的過程中，發(fā)現(xiàn)激光是一種典型的遠離平衡狀態(tài)時的系統(tǒng)由無序向有序轉(zhuǎn)化的現(xiàn)象。當我們將外界的能量泵浦輸入激光器中，就會出現(xiàn)這樣的情況：當泵浦功率較小時，激活原子彼此獨立地發(fā)出不相關(guān)的光波列，其相位和方向完全無序，激光器就像一個普通的燈。但是當泵浦功率增大到某一特定閾值時，就出現(xiàn)了全新景況：原子都變成同相振蕩，發(fā)出相位和方向都整齊劃一的單色波，發(fā)射的光強隨著輸入功率的增加而急劇增加。是什么原因使得這些原子（各子系統(tǒng)）具有如此好的組織協(xié)同作用？

圖書封面

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