播音創(chuàng)作觀念論

內(nèi)容概要

付程同志是齊越老師的碩士研究生，畢業(yè)后留校任教，勤奮好學，熱誠育人。自擔任播音系主管教學的副主任以來，六年多的時間里，他全力投入教學管理，只能在不多的業(yè)余時間從事科學研究。但是，出于對事業(yè)的責任感，對理論的執(zhí)著追求，他仍然堅持不懈地、點點滴滴地積累著、探索著。除了大量的教材建設中，有他的規(guī)劃之功，艱苦的教學改革中，有他的謀略之力，他還寫出了大量的論文。這本《播音創(chuàng)作觀念論>，就是他近幾年心血的結(jié)晶。
在這本書中，既有基礎理論、主持藝術方面的精細闡述，又有人物研究、作品創(chuàng)優(yōu)方面的深入剖析，既有播音實踐的經(jīng)驗概括，又有專業(yè)教育的前沿認識；此外，還收進了自己的譯作，介紹了值得借鑒的觀點。表面上看，各題似乎獨立成篇，聯(lián)系起來看，全書確實珠聯(lián)璧合，形成多點投射，融會于中國播音學的視域之中。

書籍目錄

序／張頌第一編  基礎理論篇  播音工作的重要性和播音工作者的素養(yǎng)  戴著鐐銬跳舞——論播音創(chuàng)作特征  試談系統(tǒng)方法對播音發(fā)聲學研究的意義  淺談音位理論對播音的指導  論播音感受  論播音內(nèi)在語  講播作品基調(diào)的基本特點及把握  播音中的“無意隱含性對比”  播音創(chuàng)作表情規(guī)律探討  論新聞播音的整體真實  播音創(chuàng)作中的整一美初探  論播音創(chuàng)作中的審美感受與價值取向第二編  主持藝術篇  認識危機迎接挑戰(zhàn)  節(jié)目主持人進入話題和結(jié)束話題的方式與技巧  廣播主持人節(jié)目語言的基本問題  廣播主持人節(jié)目語言形式的規(guī)范  節(jié)目主持人的個性和語氣  誰更適合主宰話筒  馬爾恰諾夫和他的節(jié)目第三編人物研究篇  德高望重風范永存——深切悼念齊越老師  準確無誤鮮明生動——夏青新聞播音業(yè)務思想初探  中央臺的“金嗓子”——記葛蘭  敬一丹談電視節(jié)目主持人的采訪第四編作品創(chuàng)優(yōu)篇  首屆中國播音與主持作品獎獲獎播音作品述評  第十屆全國優(yōu)秀播音、主持作品獲獎作品述評  播音與主持作品創(chuàng)優(yōu)的意義原則與導向原則第五編：實踐探索篇  “聽眾是我的良師益友”      ——北京經(jīng)濟廣播電臺緬懷齊越教授          特別專題節(jié)目(一)  關于齊越教授的兩本書      ——北京經(jīng)濟廣播電臺緬懷齊越教授          特別專題節(jié)目(二)  難忘這片黑土情      ——黑龍江經(jīng)濟臺大型直播春節(jié)特別專題節(jié)目第六編專業(yè)教育篇  如何準備和參加播音與主持藝術專業(yè)入學專業(yè)考試  21世紀對播音主持藝術專業(yè)教育的要求  后記

章節(jié)摘錄

書摘    例如，齊越在播送《縣委書記的榜樣——焦裕祿》之前，曾在山西五臺縣農(nóng)村參加社教運動，與當?shù)馗刹?、農(nóng)民同吃、同住、同學習、同勞動。他深切地感到，農(nóng)村是多么需要一個帶領農(nóng)民改變農(nóng)村面貌的有膽有識的帶頭人啊。正是由于在社會實踐中形成了這樣的觀念和實際感受，在拿到《焦裕祿》的稿件之后，隨著內(nèi)容的展開，“一種蘊積內(nèi)心的強烈播講愿望在胸中奔涌，一年前農(nóng)村生活的體驗，穆青同志的報告，幫助我很快就沉浸在通訊描寫的情境中，想焦裕祿所想，急焦裕祿所急，流著熱淚，幾乎是一氣呵成錄完長達70分鐘的通訊?！雹僖虼耍R越在談到他的創(chuàng)作體會時說：“播音員依據(jù)稿件進行播音再創(chuàng)作也需要經(jīng)常深入火熱的生活。一個播音員如果沒有生活的體驗和感受，缺少對現(xiàn)實生活的真情實感，只簡單地把文字變?yōu)槁曇簦瑹o論如何也不可能把稿件的精神實質(zhì)，人物的內(nèi)心世界揭示出來的”。②    還比如，夏青經(jīng)常播送毛澤東同志的文章，播得很自如、準確，連毛主席的風格也能清晰地體現(xiàn)出來，頗具權威性。這是與他多次見到毛主席并聆聽毛主席講話分不開的。有一次，夏青在中南海聽毛主席對中央委員的講話，談辨別風向問題。毛主席說話調(diào)子并不很高，講話善用典故，把重大的政治問題講得生動、形象、風趣、自然，讓人容易接受。夏青感到，這對他播好毛主席的文章啟發(fā)很大。因此，他再播毛主席的文章，在深入學習和領會精神實質(zhì)和文章背景，力求播得準確、莊重的同時，還爭取做到鮮明、生動、幽默風趣、大度、自然，做到“輕松自如地說明一大道理”③。    蘇軾曾經(jīng)說過：“求物之妙，如系風捕影，能使是物了然于心者，蓋千萬人而不一遇也”④。播音感受的中層感入，既是“表層感觸”具體形象感受，邏輯感受的綜合和深化，又是創(chuàng)作主體觀念、經(jīng)驗雙重積淀的文化心理結(jié)構作用的結(jié)果，在“心理場”知覺層次上，主體的文化心理結(jié)構既為感受提供“參照”，又為感受導向，它是創(chuàng)作主體心理空間的強大的內(nèi)驅(qū)力，是使播音員、主持人在稿件文字所代表的現(xiàn)實生活面前始終保持一種高敏感性和高親近性的必要條件。有了這個“內(nèi)驅(qū)力”和必要條件，播音員就能克服時間的無可逆轉(zhuǎn)和空間的難以逾越對于有限感官的障礙，從而形成一種形似“空無一有”，實則“涵蓋萬有”(司空圖《詩品》)的廣闊的“心理場”。在觀念和經(jīng)驗雙重積淀的文化心理結(jié)構的觀照下，播音創(chuàng)作主體的感受被導向了最終的知覺位置——“知覺點”，即稿件、話題和節(jié)目內(nèi)容的精神實質(zhì)、整體意蘊。此時，稿件內(nèi)容的結(jié)構、主題、背景、目的、重點、基調(diào)已豁然于胸，局部的具體感受已開始進入全篇統(tǒng)攝整合的整體感受，創(chuàng)作的“心理期待”已開始醞釀形成。至此，播音創(chuàng)作主體完成了由“物理場”向“心理場”的超越。                                第四節(jié)  深層感悟的審美場                                        ——獨特感受的價值選擇    一、審美體驗——播音感受對心理場的超越    播音創(chuàng)作主體“心理場”的建立，并不意味著感受的終結(jié)，因為“藝術感覺的進程總是以它自身不斷建構起來的載體走向?qū)徝雷杂啥取?。①盡管播音創(chuàng)作主體在“心理場”知覺層次超越了物理時間和空間，使文字所反映的外在世界達到一定程度的心理化“破譯”，并以此建構了相對穩(wěn)定的心理知覺模型，然而，對于“知覺點”的導向選擇又使得主體再一次獲得建構審美知覺模型(“審美場”知覺)的內(nèi)驅(qū)力，從而使播音感受進入了審美層次。而播音感受只有完成從“物理場”感覺到“心理場”知覺再進入到“審美場”知覺的進程，才算達到了它的全部系統(tǒng)性。    播音感受的審美場，體現(xiàn)為創(chuàng)作主體對客觀事物和文字語言刺激的主動應激和對稿件、話題和節(jié)目內(nèi)容的深層感悟。這時的感受已帶有審美的性質(zhì)，升華成一種審美的體驗?！皩徝荔w驗是人類各種體驗形式的最高層次，它表達了全部人類經(jīng)驗形式的終極經(jīng)驗。所有的人類藝術，都只能誕生于審美體驗之中?！雹賹τ诓ヒ魟?chuàng)作主體來說，審美體驗意味著他對自身局限和生活表象(稿件文字反映的)的不斷超越。播音員、主持人在審美體驗活動中，決不是被動地接受或簡單地反映客觀現(xiàn)實和稿件文字，而是帶著某種強烈的主動意識，通過自己獨特的方式去進行體驗，從而將稿件反映的現(xiàn)實客體及其價值主體化、人格化、情感化。王朝聞在區(qū)別感覺與體驗的不同性質(zhì)時說：“如果說感覺、直覺、印象、記憶這些心理現(xiàn)象主要是指主體在接受客觀對象給予他的刺激和影響，那么，體驗和聯(lián)想、想象、揣測、判斷等心理現(xiàn)象一樣，則主要是指主體在主動地掌握客觀對象的刺激和影響。”②與感覺相比，體驗具有更大的主動性。因此，播音創(chuàng)作活動中的感受，也絕不僅僅是創(chuàng)作主體接受文字符號的刺激并簡單地反映這種刺激的活動。而當播音員、主持人以審美體驗的態(tài)度來展開他的藝術感覺，那么，這種感受活動就被賦予播音員、主持人的主觀能動性，而這種在審美體驗中所產(chǎn)生的主觀能動性，能夠使得播音員、主持人的感受活動呈現(xiàn)出一種主動性。這種主動性驅(qū)使播音創(chuàng)作主體在接受客觀現(xiàn)實和稿件文字刺激形成具體感受的基礎上又主動地感受客觀現(xiàn)實和稿件內(nèi)容的意、理、情、趣、蘊。火熱的現(xiàn)實生活，模范人物的先進事跡，深刻的人生哲理。感動著主體，激勵著主體，警醒著主體。這時“播音員所面臨的便是按自己的經(jīng)驗和社會價值的需要，以馬克思主義的立場觀點，以黨的方針政策作指導，從而作出對稿件內(nèi)容的判斷，鮮明地站在黨的立場上，肯定所是，否定所非，贊頌真、善、美，抨擊假、惡、丑，做到立場堅定，旗幟鮮明”①。在這里，具體感受已深化為整體感受，整體感受已明顯地帶有創(chuàng)作主體個體獨特性的特點。獨特的體驗和感受產(chǎn)生的對稿件內(nèi)容鮮明的態(tài)度和真摯情感，激蕩著內(nèi)心，形成一觸即發(fā)，一吐為快的創(chuàng)作應激狀態(tài)。    二、獨特感受——播音感受的最高形式    獨特感受是播音感受系統(tǒng)中最高層次的感受?！熬唧w感受與整體感受中，都以稿件為依據(jù)，但不可避免地摻和著播音員個人的感知、認識、修養(yǎng)，那完全吻合稿件要求的，便可以稱為播音員的獨特感受”。②獨特感受是播音員對稿件內(nèi)容深層意蘊的一種獨到的審美認識、發(fā)現(xiàn)和感悟能力，同時，獨特感受又是獨特的有聲語言表達的內(nèi)在依據(jù)。每一個具有鮮明創(chuàng)作個性的播音員、主持人，一對稿件內(nèi)容以及稿件所反映的現(xiàn)實世界都有一種不同于他人的獨特的感受力。    例如，夏青在1976年9月毛主席逝世后播出《告全黨全國人民書》。他當時的感受是“自己的親人去世了”。他把毛主席既看成是“自己的親人”，又看成是“中華民族值得驕傲的兒子”，“兒子死了，作為母親的人民來悼念他!”③基于這樣獨特的感受，夏青播出《告全黨全國人民書》既是沉痛悼念的，又是堅定不移，化悲痛為力量的，催人淚下，感人至深!而這個獨特的感受，只屬于夏青一人!《假如黨員都像她》這篇通訊歌頌了烈屬翠蓮大娘精誠報國、無私奉獻的感人事跡，林如的感受是，彭大娘是一個默默奉獻的人，沒把自己看得多了不起?；谶@種認識和感受，林如在表達上多采用內(nèi)收的語勢，  “用平凡表達不平凡”，給人以內(nèi)在的力量，使播音沁人心脾，感人肺腑。播音員在播音創(chuàng)作中“要珍視自己的獨特感受，在這方面完全允許創(chuàng)造性地去探索、發(fā)揮，而沒有必要強求一律”①。    ……

媒體關注與評論

序張  頌    付程同志是齊越老師的碩士研究生，畢業(yè)后留校任教，勤奮好學，熱誠育人。自擔任播音系主管教學的副主任以來，六年多的時間里，他全力投入教學管理，只能在不多的業(yè)余時間從事科學研究。但是，出于對事業(yè)的責任感，對理論的執(zhí)著追求，他仍然堅持不懈地、點點滴滴地積累著、探索著。除了大量的教材建設中，有他的規(guī)劃之功，艱苦的教學改革中，有他的謀略之力，他還寫出了大量的論文。這本《播音創(chuàng)作觀念論>，就是他近幾年心血的結(jié)晶。    在這本書中，既有基礎理論、主持藝術方面的精細闡述，又有人物研究、作品創(chuàng)優(yōu)方面的深入剖析，既有播音實踐的經(jīng)驗概括，又有專業(yè)教育的前沿認識；此外，還收進了自己的譯作，介紹了值得借鑒的觀點。表面上看，各題似乎獨立成篇，聯(lián)系起來看，全書確實珠聯(lián)璧合，形成多點投射，融會于中國播音學的視域之中。    中國播音學的產(chǎn)生和發(fā)展，并不是一帆風順的。她經(jīng)歷了幾次反復，受到過多種詰難。先是“播音無學”的拒斥，后是“念稿無能”的鄙薄，接著是西方偶像的擠壓，再就是口語至上的沖擊，還有什么“權力”與“能力”、“采編播合一”與“一專多能”、“人際交流”與“大眾傳播”、“個性張揚”和“群體合作”等多種觀點，真是眾說紛紜、莫衷一是。這些爭論，發(fā)生在不同的層面，存在著不同的論域，產(chǎn)生了不同的影響，引向了不同的方向。集中到一點，就是：要不要繼承優(yōu)良傳統(tǒng)?因為，這關系著民族的文化、中國的特色、傳播的規(guī)律、語言的功力是否成為理論的基點?是把廣播電視孤立起來，進入“另一個民族的圈子”(洪保特)，按照別人的價值觀念重塑自己?還是堅持真正的自己走路，逐步強化社會主義中國的播音學?歷經(jīng)反復，人們逐漸認識到，中國播音學是屬于我們自己的，研究她，不能崇洋迷外，不能閉關自守，不能自慚形穢，也不能抱殘守缺。我們的理論隊伍不斷擴大，涌現(xiàn)了許多理論骨干，付程同志就是其中的一位。    付程同志的俄語相當好，發(fā)表過不少譯作。50—60年代，我國的廣播電視學習借鑒了蘇聯(lián)的經(jīng)驗，雖然有過很大偏差，但那是“全盤蘇化”的問題，在具體業(yè)務上，確有啟迪和警示。特別是關于朗讀、播音方面，無論理論還是實踐，都曾經(jīng)給過我們相當明確的解析，至今也還有現(xiàn)實意義、學術價值。本書所選，不過鳳毛麟角，卻可從中了解一二。    付程同志涉獵相當廣泛，研究相當深入。在本書的各個單元和篇章里，我們不難發(fā)現(xiàn)，他總是抓住那些應該研究的重點，逐步展開，即使進入心理學、美學、教育學、鑒賞學，他也會結(jié)合語音學、語言學、新聞學、傳播學、文藝學等，獨陳己見，詳加論述。他從不拾人牙慧、積沙成塔，也不生吞活剝、人云亦云。這正是一種嚴肅的學風，一種學術的勇氣。在目前心態(tài)浮躁的學術氛圍中，在眼下追新求異的業(yè)務研究中，尤其難能可貴。    在這本書中，我們還可以看到，作者的實踐經(jīng)驗十分豐富，他的論點都是從實踐中體味出來、總括出來的。例如感受、內(nèi)在語、新聞節(jié)目、主持人節(jié)目……，包括人物、創(chuàng)優(yōu)、教育，沒有一個問題是不著邊際、隔靴搔癢的。在播音學的研究中，缺少話筒前的深刻體驗，缺少創(chuàng)作主體的獨特感悟，往往會捉襟見肘、言不及義。    在這本書中，我們還會感到，作者的講解熱情而細致，毫無高不可攀的踞傲，也無高深莫測的玄奧，而是深入淺出、循循善誘，縱橫捭闔、娓娓道來。說明作者的坦蕩和直率，使我們覺得親切、平和。    當然，這本書也有他的不足之處。主要是由于篇幅所限，有些問題沒能夠進一步展開。如關于播音語氣，關于新聞的莊重性，關于播音教育的前瞻性，都可以再加以闡釋，以增強論證的力度。    應該說，本書的可讀性很強，學術價值相當高，在播音學的許多結(jié)節(jié)點上，又增加了豐厚的內(nèi)容，特別是在創(chuàng)作觀念上，開拓了更為深廣的視界。我們確應為此感到興奮。    在本書付梓之時，簡單寫了上面的話，言不盡意，聊以為序。                                                       2000年5月16日

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