中國電影論辯

內(nèi)容概要

　　20世紀(jì)是中華民族擺脫積弱和屈辱，走向偉大復(fù)興的轉(zhuǎn)折期，是付出民族抗戰(zhàn)和社會動亂的巨大代價而走向繁榮、民主的社會進(jìn)步期。這樣重大的歷史進(jìn)程，必然引發(fā)社會文化思潮的激烈論爭，圍繞著啟蒙和救亡、革命和戰(zhàn)爭、和平和發(fā)展，各派學(xué)說盛衰紛呈。除舊更新的歷史沖動，中西文化的交融匯合，體現(xiàn)在幾代學(xué)人的思想傳承中。學(xué)術(shù)發(fā)展和社會改革、制度建設(shè)、民眾呼聲緊密相聯(lián)，構(gòu)成了中國電影文化思潮的時代特色?！　≈袊娪拔幕汲笔沁@一歷史潮流的一個分支?！　∽鳛?0世紀(jì)新興媒介的電影，從它傳入的那一天起，就和中國社會的演變及民族政治的進(jìn)程緊相關(guān)聯(lián)。因此，中國電影的思潮論辯、電影批評建構(gòu)、電影理論模式，就和別的國家明顯不同。尋蹤中國電影的百年足跡，既可見儒家文化傳統(tǒng)的明顯印記，更可顯示現(xiàn)實政治的深刻烙印。電影和政治互為表里又榮辱與共的命運，恐怕是20世紀(jì)中國特有的文化現(xiàn)象。

書籍目錄

緒論第一章 20年代的“載道”與“娛樂”之爭一、歷史背景(一)歐美影片占據(jù)大量國內(nèi)電影市場(二)國產(chǎn)影片勉力前行(三)電影批評起步二、電影理論論辯概況(一)電影應(yīng)“有功于世道人心”(二)電影的娛樂性三、簡要評價第二章 30年代圍繞中國電影“硬性”和“軟性”的論爭一、社會文化背景(一)馬克思主義文藝思想的傳入．(二)中共“電影小組”的成立和活動(三)電影創(chuàng)作的景象二、論辯的概況(一)電影的內(nèi)容(二)電影的傾向性．(三)電影批評的標(biāo)準(zhǔn)三、論爭的影響第三章 40年代圍繞國產(chǎn)影片前途的論爭一、時代背景二、問題提出的緣由三、雙方(或多方)辯論(一)是否限制外國影片進(jìn)口如何大力發(fā)展國產(chǎn)影片(二)是否改變電影政策以促進(jìn)電影發(fā)展(三)如何建立中國電影風(fēng)格以拓寬電影出路四、論辯的影響第四章 關(guān)于電影《武訓(xùn)傳》的論爭一、論爭的時代背景(一)電影觀念和功能發(fā)生變化(二)行政化的電影管理體制(三)中國電影外來參照系的改變(四)中國電影藝術(shù)家們電影觀念的轉(zhuǎn)變二、對《武訓(xùn)傳》的批判(一)批判的緣起(二)批判的概況(三)《武訓(xùn)歷史調(diào)查記》出籠……第五章 50年代圍繞電影方向的討論第六章 50年代末、60年代初圍繞電影特性的論爭和理論建設(shè)第七章 “文革”中關(guān)于電影的幾個批判第八章 80年代關(guān)于電影觀念的討論第九章 1981年至1985年關(guān)于電影的文學(xué)價值的辯論第十章 圍繞電影理論的發(fā)展與演進(jìn)問題之爭第十一章 關(guān)于電影娛樂性的論爭第十二章 關(guān)于“謝晉電影模式應(yīng)該結(jié)束”的論爭第十三章 關(guān)于第五代電影的評價問題的論爭第十四章 關(guān)于后現(xiàn)代主義理論及中國電影現(xiàn)狀的論爭第十五章 關(guān)于主旋律電影的論爭第十六章 關(guān)于中國電影改革問題的討論主義參考文獻(xiàn)目錄結(jié)語后記編輯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：（二）論爭促使中國電影向多元化道路邁進(jìn)謝晉先后導(dǎo)演了二十多部影片，其中《紅色娘子軍》《舞臺姐妹》《天云山傳奇》《芙蓉鎮(zhèn)》等八部影片，在國內(nèi)外十六次獲獎，其中兩次獲“金雞獎”，五次獲“百花獎”，他本人三次榮獲最佳導(dǎo)演的光榮稱號。對于謝晉在新時期所創(chuàng)作的影片的評價，始終存在著尖銳的矛盾和激烈的沖突。對于謝晉電影的批評，最典型的是來自兩極：一極是政治上的保守勢力，另一極是文化上的先鋒派。前者對謝晉電影始終是跟蹤追擊的，其中心論點就是指責(zé)謝晉電影“暴露社會黑暗”。這是一種典型的以維護(hù)現(xiàn)實為名義的反現(xiàn)實。后者就其精神實質(zhì)而言，恰恰是屬于一種以超越現(xiàn)實為指歸的不滿現(xiàn)實。但它有著對謝晉電影作具體分析的極端。對于一個事物要作正確的評價，分析和批判就必須是同步的，沒有分析的基礎(chǔ)，批判就屬于隔靴騷癢。馬軍驤在《謝晉電影的敘事結(jié)構(gòu)和文化構(gòu)型》中說：“謝晉繼承了中國古代美學(xué)思想中的一個重要觀念，即美服從于善。美只有體現(xiàn)善、高揚善的光輝、被善所利用支持時，這種美才有價值。倫理喻示——這是絕大多數(shù)中國電影工作者創(chuàng)作思想的基石。這種倫理結(jié)構(gòu)是結(jié)構(gòu)的結(jié)構(gòu)——處于最深層的能動結(jié)構(gòu)。其它美學(xué)原則和表現(xiàn)方法都從中生發(fā)開去?！睉?yīng)雄在《古典寫作的璀璨黃昏》中說：“仔細(xì)分析他的作品，我認(rèn)為可以把他所意指的人道主義更準(zhǔn)確地稱為‘家道主義’。他貫注于影片里的人道主義始于‘家道’，終于‘家道’，它基本上就是‘家道’。他的寫作，基本上就是一種‘家道主義’的價值學(xué)寫作，并且這種寫作‘成’亦‘家道’，‘?dāng)　唷业馈??！?/pre>




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