法治百家談（第2輯）

內(nèi)容概要

《法治百家談:百名法學(xué)家縱論中國(guó)法治進(jìn)程(第2輯)》是權(quán)威性資深專家論點(diǎn)的精彩匯集、思想性新思維新成果的集中展示、針對(duì)性法治理念教育的輔導(dǎo)讀物、實(shí)效性理論聯(lián)系實(shí)際的有益嘗試、通俗性人人都能看懂的知識(shí)讀本。

書籍目錄

社會(huì)主義法治理念關(guān)于學(xué)習(xí)貫徹社會(huì)主義法治理念的幾個(gè)問題牢固樹立黨的領(lǐng)導(dǎo)的理念當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義法治理念牢固樹立依法治國(guó)的理念法治與和諧社會(huì)和諧社會(huì)與法治建設(shè)和諧社會(huì)中的法治調(diào)處機(jī)制和諧社會(huì)中的法治觀和諧社會(huì)構(gòu)建與寬嚴(yán)相濟(jì)刑事政策的貫徹市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與和諧社會(huì)建設(shè)和諧社會(huì)與法制建設(shè)構(gòu)建和諧社會(huì)與勞資沖突處理法制化社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與法治建設(shè)法制建設(shè)與完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制法制建設(shè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制有效運(yùn)行的制度保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與法治物權(quán)法物權(quán)法與保障民生制定和實(shí)施物權(quán)法的若干問題物權(quán)法解讀中國(guó)物權(quán)法制定的現(xiàn)實(shí)性與科學(xué)性如何認(rèn)識(shí)物權(quán)法依法行政依法治國(guó)構(gòu)建法治政府全面推進(jìn)依法行政建設(shè)法治政府依法行政相關(guān)問題解析推進(jìn)依法行政建設(shè)法治政府依法行政與建設(shè)法治政府依法行政不斷推進(jìn)法治政府建設(shè)公正司法公正司法維護(hù)社會(huì)公平正義司法權(quán)以特有的方式為人民服務(wù)和諧社會(huì)與司法公正社會(huì)主義法治理念關(guān)于學(xué)習(xí)貫徹社會(huì)主義法治理念的幾個(gè)問題牢固樹立黨的領(lǐng)導(dǎo)的理念當(dāng)代中國(guó)社會(huì)主義法治理念牢固樹立依法治國(guó)的理念法治與和諧社會(huì)和諧社會(huì)與法治建設(shè)和諧社會(huì)中的法治調(diào)處機(jī)制和諧社會(huì)中的法治觀和諧社會(huì)構(gòu)建與寬嚴(yán)相濟(jì)刑事政策的貫徹市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)與和諧社會(huì)建設(shè)和諧社會(huì)與法制建設(shè)構(gòu)建和諧社會(huì)與勞資沖突處理法制化社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與法治建設(shè)法制建設(shè)與完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制法制建設(shè)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制有效運(yùn)行的制度保障社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與法治物權(quán)法物權(quán)法與保障民生制定和實(shí)施物權(quán)法的若干問題物權(quán)法解讀中國(guó)物權(quán)法制定的現(xiàn)實(shí)性與科學(xué)性如何認(rèn)識(shí)物權(quán)法依法行政依法治國(guó)構(gòu)建法治政府全面推進(jìn)依法行政建設(shè)法治政府依法行政相關(guān)問題解析推進(jìn)依法行政建設(shè)法治政府依法行政與建設(shè)法治政府依法行政不斷推進(jìn)法治政府建設(shè)公正司法公正司法維護(hù)社會(huì)公平正義司法權(quán)以特有的方式為人民服務(wù)和諧社會(huì)與司法公正

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：三是封建殘余思想的影響。中國(guó)有五千年的文明。在法治建設(shè)上，也曾給人類做出過重要貢獻(xiàn)。以《唐律》為標(biāo)志的中華法系，就是古代世界五大法系之一。日本的《大寶律令》以及亞洲很多國(guó)家的法律都是以《唐律》為藍(lán)本的。宋慈的《洗冤錄》就是世界上第一部法醫(yī)專著。還有以人為本、以和為貴，公生明、廉生威，剛正不阿、執(zhí)法如山等法治文化，都是現(xiàn)代法治文明的文化淵源。但整體上正如小平同志所說的，中國(guó)民主法制傳統(tǒng)少，封建專制傳統(tǒng)多。我們建設(shè)法治國(guó)家的目標(biāo)雖然早就提出來了，但是在極少數(shù)執(zhí)法者頭腦中，就連作為一般法治社會(huì)所要求的基本理念，也還未真正確立起來。一講依法治國(guó)，首先想到的是如何以法律去管理老百姓，而不是首先想到如何依法限制權(quán)力濫用；一講法治秩序，首先想到的是老百姓如何守法、聽話，而不是首先想到自己如何帶頭守法、執(zhí)法；一講加強(qiáng)管理.首先考慮的是如何有利于自己管理方便，而不是首先考慮如何有利于群眾的方便。一些人骨子里還是認(rèn)為法治就是治老百姓，“父母官”的派頭、“馭民”、“牧民”的傳統(tǒng)還是根深蒂固的，自覺不自覺地以管理者自居，以特殊公民自居，使得以權(quán)壓法、以言代法、情大于法的現(xiàn)象時(shí)有發(fā)生。一些執(zhí)法者為什么對(duì)老百姓那么傲氣、生氣、霸氣？總顯示出老大、“老子”的威風(fēng)？都源于這種思想根子?？梢哉f。封建特權(quán)思想、人治思想，仍然是建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家必須解決的重大思想障礙。四是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)利益原則的負(fù)面影響。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)持續(xù)快速增長(zhǎng)，綜合國(guó)力大幅度提升，人民生活水平不斷改善。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)把人們發(fā)展的欲望和創(chuàng)造性充分調(diào)動(dòng)起來，這是發(fā)展的活力所在。伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，人們的思想觀念也產(chǎn)生了積極的變化。與法治社會(huì)相適應(yīng)的競(jìng)爭(zhēng)、平等、民主等意識(shí)日益增強(qiáng)。但不同領(lǐng)域遵循的法則是不一樣的。

編輯推薦

《法治百家談:百名法學(xué)家縱論中國(guó)法治進(jìn)程(第2輯)》傳播法律思想 普及法律知識(shí)。權(quán)威性 思想性 針對(duì)性 實(shí)效性 通俗性。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    法治百家談（第2輯） PDF格式下載

---