尼山風(fēng)光

前言

　　2009年8月，我開始在《新民晚報(bào)》副刊“夜光杯”上寫專欄“尼山風(fēng)光”，敘說自己因?qū)懶≌f《圣人》而對(duì)孔子的一些新感悟。專欄寫到2010年2月，發(fā)表了最后一篇，時(shí)值“夜光杯文叢·個(gè)人專輯”第七輯，正由文匯出版社計(jì)劃推出，“夜光杯”的編輯，也是這套叢書的特約編輯賀小鋼建議我也加入其中，而將近年來在晚報(bào)發(fā)表過的文字結(jié)集出版，一直是我的心愿，于是，便有了這本名為《尼山風(fēng)光》的小書?！　惺珍浀氖亲约哼@些年來發(fā)表的主要文章，大部分在“夜光杯”上刊載過，少部分發(fā)表在其他報(bào)刊。其中，有談孔子的，也有論《紅樓夢(mèng)》的；有說美國(guó)的，也有講秦國(guó)的；有談?wù)撐幕模灿杏懻撜蔚?；有探討詩歌的，也有研究小說的。這些寫在不同時(shí)期的文章，時(shí)間跨度有25年之久，自感欣慰的是，這些無論風(fēng)行一時(shí)或是鮮有人知的文字，雖帶有不同時(shí)代的印記，如今集輯出版，卻無需特別的增飾刪改，更沒有什么讓自己今天讀來羞愧深悔的篇什?！　r(shí)代變化太快了，讓人應(yīng)接不暇。許多說過的話，寫下的字，轉(zhuǎn)瞬間，就過時(shí)了，失去意義，甚至變得可笑。股神巴菲特說過，只有當(dāng)大潮退去的時(shí)候，才會(huì)知道誰在裸泳。

內(nèi)容概要

　　《尼山風(fēng)光》中收錄的是自己這些年來發(fā)表的主要文章，大部分在“夜光杯”上刊載過，少部分發(fā)表在其他報(bào)刊。其中，有談孔子的，也有論《紅樓夢(mèng)》的；有說美語的，也有講秦國(guó)的；有談?wù)撐幕?，也有討論政治的；有探討詩歌的，也有研究小說的。這些寫在不同時(shí)期的文章，時(shí)間跨度有25年之久，自感欣慰的是，這些無論風(fēng)行一時(shí)或是鮮有人知的文字，雖帶有不同時(shí)代的印記，如今集輯出版，卻無需特別的增飾刪改，更沒有什么讓自己今天讀來羞愧深悔的篇什。

作者簡(jiǎn)介

　　錢寧，祖籍上海嘉定，出生于南京，成長(zhǎng)于北京。大學(xué)畢業(yè)后，曾為報(bào)社記者，后留學(xué)美國(guó)。1996年回國(guó)，在北京工作。著有新聞紀(jì)實(shí)作品《留學(xué)美國(guó)》以及長(zhǎng)篇?dú)v史小說《秦相李斯》《圣人》。作品同時(shí)在港、臺(tái)地區(qū)出版，并被譯成英文、日文。

書籍目錄

自序第一輯：尼山風(fēng)光為什么“不亦樂乎”？《論語》的三重語境孔子的殷人意識(shí)“子日”之謎顏回的邏輯宰予的挑戰(zhàn)不致言“圣”孔子的激進(jìn)第二輯：紅樓夢(mèng)幻五色繽紛紅樓夢(mèng)紅樓幻境夢(mèng)幾重第三輯：著者言說變化了的想法一個(gè)時(shí)代的故事面對(duì)昊一個(gè)社會(huì)李斯其人士大夫的宿命廁鼠與倉鼠我寫孔子智者第四輯：讀書憶人羅素的散文太陽會(huì)從東方再次升起嗎？——讀《展望二十一世紀(jì)（湯因比與池田大作對(duì)話錄）》還原孔子——讀《胡適之說儒》舅公葛傳椝我的小學(xué)老師第五輯：訪談文字曲高自有知音——訪周振甫先生中外文化交融的“斷”與“續(xù)”——訪施蟄存先生“它深潛在我們本性中”——孫越生為“官僚病”把脈斷癥第六輯：詩與小說詩即隱喻話本小說：視點(diǎn)、角度和結(jié)構(gòu)

章節(jié)摘錄

　　武王伐紂，滅商建周。殷商舊族被置于宋國(guó)，但還能享受貴族待遇?？鬃拥牡诹嫦龋€是宋國(guó)的上卿?？资虾笠蛩巫兌剪?，孔子曾祖父一輩，已為人家臣，屬“士人”階層了。到了孔子這一代，幾乎淪為庶民?？鬃诱f：“吾少也賤，故多能鄙事。”（子罕篇）這是實(shí)話。庶民沒有食邑俸祿，需要自己謀生?？鬃幽贻p時(shí)，當(dāng)過“委吏”，就是管理庫房；還做過“乘田”，就是放養(yǎng)牛羊。傳說還當(dāng)過吹鼓手，為人出殯送葬。　　如此看來，孔子對(duì)周朝的向往和周公的崇敬，顯然基于政治’理念，超越了個(gè)人經(jīng)驗(yàn)和氏族立場(chǎng)?！　】鬃与y道忘記了自己的殷人身份？沒有。　　據(jù)司馬遷《史記》記載，孔子臨終前，告訴子貢，自己做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)：“昨暮予夢(mèng)坐奠兩柱之間”，又解釋說：“夏人殯于東階，周人于西階，殷人兩柱間。”（《孔子世家》）孔子夢(mèng)見自己死后，靈柩停放在大廳的兩柱中間，受人祭奠。按照禮俗，夏人殯于東階，周人殯于西階，殷人則停靈受奠于兩柱之間。這個(gè)夢(mèng)的重要性，不在于孔子對(duì)死之將臨的預(yù)感，而在于潛意識(shí)中對(duì)自己殷人身份的最終確認(rèn)。他最后對(duì)子貢說：“予殆殷人也”——我終究還是殷人呵！《論語》中，記錄了子貢的一段話，為暴君商紂王做了不尋常的辯護(hù)。他說：“紂之不善，不如是之甚也。……天下之惡皆歸焉。”（子張篇）意思是說，紂王的不善，沒有傳說中的那樣厲害?！　?hellip;…

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