甘肅裕固族史話

前言

　　在甘肅四十五萬(wàn)平方公里的土地上，居住著兩千六百多萬(wàn)各族人民。其中，人口較多的少數(shù)民族就有回、藏、蒙古、裕固、東鄉(xiāng)、保安、撒拉、哈薩克等八個(gè)民族。他們主要散布在河湟流域和祁連山的懷抱里。甘肅這片狹長(zhǎng)的土地，無(wú)論富饒還是貧瘠，都是我們共同的家園?！　臍v史上看，古代的甘肅更是一個(gè)多民族聚居、活動(dòng)的地區(qū)。早在商周時(shí)期，在涇河流域、渭河上游地區(qū)，即今天的慶陽(yáng)、平?jīng)龊吞焖?、定西一帶，散居著上百個(gè)大大小小的戎族部落。由于戎族遍布，古代的甘肅被稱為“西戎之地”。這些戎族人是如此的強(qiáng)悍，他們不僅一度攻滅過(guò)居住在今禮縣東部的贏秦先祖大駱之族，而且常常襲擾乃至圍攻西周王朝的首都鎬京，迫使周王朝東遷洛陽(yáng)。大約在同一時(shí)期，在河湟及白龍江、洮河流域，還散居著眾多的羌族部落，統(tǒng)稱“西羌”。在白龍江、西漢水流域，還有為數(shù)不少的氐人部落。這些氐羌部落有的向西南部遷徙，衍化為如今的彝族和西南其他少數(shù)民族；有的西遷，與青藏高原上的土著人融合，形成吐蕃族，再后來(lái)演變?yōu)椴刈?。而在湖澤星布、綠草連天的河西走廊，先秦時(shí)期有一個(gè)名叫月氏的游牧民族，“控弦者可一二十萬(wàn)”，強(qiáng)盛時(shí)它連匈奴都不放在眼里。在它的西邊，還有一個(gè)名叫烏孫的民族，實(shí)力也不可小覷。到了金甌破碎的五胡十六國(guó)時(shí)期，氐族豪酋苻健、呂光、楊氏家族甚至建立過(guò)強(qiáng)大的前秦、后涼以及仇池國(guó)，羌族豪酋姚萇等人建立過(guò)后秦及宕昌國(guó)。同一時(shí)期，從蒙古高原南遷的鮮卑族人在今甘肅中西部地區(qū)先后建立了西秦國(guó)和南涼國(guó)，匈奴人的后裔盧水胡人在河西中部建立過(guò)北涼國(guó)?？梢哉f(shuō)，十六國(guó)時(shí)期的甘肅地區(qū)，是諸少數(shù)民族競(jìng)相雄起、放馬逐鹿的遼闊舞臺(tái)。迨至唐代，河西地區(qū)一度被咄咄東進(jìn)的吐蕃國(guó)占據(jù)?！鞍彩分畞y”尚未完全平息，趁虛而入的吐蕃軍隊(duì)甚至占據(jù)了隴右大片地區(qū)。兩宋時(shí)期，甘肅地區(qū)曾先后為遼、金、夏所控制和分割。再后來(lái)，蒙古大軍席卷中國(guó)北方，甘肅地區(qū)被先期占領(lǐng)，成為蒙古大軍南下滅宋的橋頭堡……也就是說(shuō)，在數(shù)百年的時(shí)間里，甘肅地區(qū)曾經(jīng)是吐蕃、契丹、女真、黨項(xiàng)羌、蒙古人先后統(tǒng)治的地盤。而就在蒙古西征鐵騎東歸之時(shí)，大批的西亞、中亞的工匠、商賈被挾帶到甘肅以及內(nèi)地，于是，有兩三個(gè)新的民族——回族、東鄉(xiāng)族、保安族——正在鐵馬奔騰的風(fēng)煙中悄悄孕育、形成。這些進(jìn)入中國(guó)的各類色目人沒有料到，在度過(guò)了一段和順的時(shí)光之后，接踵而來(lái)的清代，等待他們的竟是腥風(fēng)血雨，無(wú)盡的苦難……　　三千多年過(guò)去了，當(dāng)年先后生息在甘肅大地上的古老民族們，有的遠(yuǎn)徙他方，衍變成了異國(guó)子民，如月氏族、匈奴族；有的遠(yuǎn)徙后融入他族，成了中國(guó)邊疆土地上新的民族，如烏孫人后來(lái)與塞種、突厥語(yǔ)部落、蒙古語(yǔ)部落等融匯，衍變?yōu)楣_克族；有的綿延至今，成了中華諸族中歷史最悠久的民族之一，如藏族和蒙古族；也有的曾經(jīng)逞雄一時(shí)的民族，從歷史舞臺(tái)上消失，只留下細(xì)若游絲的一點(diǎn)孑遺，如氐族、羌族、鮮卑族、突厥族、黨項(xiàng)羌族；還有些新生的民族，成了今天我們中華民族大聚落中的重要成員，如回族、東鄉(xiāng)族、保安族、撒拉族……　　各民族消長(zhǎng)、衍變、萌生的過(guò)程是如此的復(fù)雜而漫長(zhǎng)，這些過(guò)程又因?yàn)槿狈ο鑼?shí)的記載而撲朔迷離，煞費(fèi)躊躇。盡管如此，今天我們?cè)诨仨涓髯缘膩?lái)路的時(shí)候，仍然能深深地感覺到，每個(gè)民族的生存史，都無(wú)一例外的極其艱難，都伴隨著無(wú)數(shù)次饑饉、瘟疫，特別是內(nèi)外部戰(zhàn)爭(zhēng)、高壓統(tǒng)治、屠殺、陰謀的嚴(yán)重威脅，有時(shí)候往往是滅頂之災(zāi)。有不少小民族能夠存活至今，簡(jiǎn)直可以說(shuō)是一個(gè)奇跡。正因?yàn)槿绱?，我們各個(gè)民族之間，才應(yīng)該互相了解，彼此理解、珍惜、援助，而不宜囿于偏見、誤解、怨懟，兄弟閱墻，骨肉生隙?！　≈袊?guó)的官方史籍，總是給人這樣的印象：中國(guó)人的大半部歷史，似乎就是世居中原和東部的華夏族與北方周邊諸少數(shù)民族之間拉鋸式的爭(zhēng)斗史，“胡”漢之間的相互奴役史。在我看來(lái)，這種多半出自“華夷”觀念很深、中央政權(quán)本位意識(shí)濃重的漢族史家之手的史書，也許忽略了歷史的另一面，另外一些歷史細(xì)節(jié)：“胡”漢之間并不都是戰(zhàn)爭(zhēng)，在比爭(zhēng)戰(zhàn)更為綿長(zhǎng)的和平時(shí)期，中華各民族之間，同為黃種人，同居一塊大陸，同頂一片藍(lán)天，繁衍生息，創(chuàng)造文明，血脈是息息相通的。倘非如此。何來(lái)文化的融合，文明的相互汲取與影響，各民族的共同進(jìn)化？特別是在未載入史籍的民間，各族百姓之間的相互救助、相濡以沫，實(shí)在是頗為動(dòng)人的。我這里拈舉一例：原居富饒美麗的同仁地區(qū)的保安族人，因宗教沖突、民族仇殺而面臨滅頂之災(zāi)之時(shí)，先是受到藏族浪加部落的冒險(xiǎn)接應(yīng)、救助與護(hù)送，助其脫險(xiǎn)：隨后保安人舉族東遷，在痛失家園、居無(wú)定所之時(shí)，是循化撒拉族人把他們接進(jìn)了自己的家院，循化成了他們臨時(shí)的家園。個(gè)中殷殷深情，至今令人動(dòng)容。不光是在民間，即便是在官方史籍的縫隙中，我們也能聽出另一種琴瑟之音：漢家威震天下之時(shí)，曾有細(xì)君公主、解憂公主、馮嫽、王昭君這樣的纖柔大義女子，遠(yuǎn)嫁烏孫昆莫或匈奴單于，而匈奴王之子金日碑也曾成為漢廷一代名臣。隋唐皇室本有“胡人”血統(tǒng)，鮮卑族獨(dú)孤氏、長(zhǎng)孫氏女子嫁與楊、李兒郎，文成公主、金城公主遠(yuǎn)赴吐蕃成親，原算不得曠古奇聞，雖然這些女中丈夫的勇氣至今令人敬慕。更有元狩、開元盛世，匯八方華彩風(fēng)流，開一代大國(guó)風(fēng)氣：絲綢路上，胡商與漢使同行，橐駝共驪馬馳驅(qū)；華清官里，胡姬與唐娃同舞，羌笛與編鐘齊鳴。華袞左衽，歡飲一堂；霓裳胡旋，矚目萬(wàn)眾。牛羊好，莊稼亦好；情誼長(zhǎng)，和平乃長(zhǎng)。特別是在中華民族面臨危境之時(shí)，各族兒女爭(zhēng)相挎箭跨馬，共赴國(guó)難?！鞍彩分畞y”爆發(fā)之際，各路勤王大軍中，每每閃現(xiàn)各族“胡帥”、“胡軍”的身影；八國(guó)聯(lián)軍入侵之時(shí)，以回民為主的甘軍將士奮戰(zhàn)京津，浴血沙場(chǎng)；日寇侵占我中華半壁江山之時(shí)，西北軍馬鴻賓部、馬彪部憤然出擊，血戰(zhàn)察哈爾、淮陽(yáng)，殺得鬼子人仰馬翻，多少白帽健兒血灑黃土　　中國(guó)人有句老話，叫作“家和萬(wàn)事興”，這是一種民間智慧，一種寶貴的經(jīng)驗(yàn)。昆仲比肩，力可支傾扶危；兄弟鬩墻，則微隙釀成災(zāi)禍。和諧形成合力，團(tuán)結(jié)就是生產(chǎn)力。因些許齟齬而生積怨，忘大局而執(zhí)瑣屑，此非君子、智者所為也。今天的世界，已非昔日動(dòng)輒刀兵相向的莽夫時(shí)代；和睦相處，相互尊重，挽臂前行，共創(chuàng)美好的未來(lái)，已成全人類之共識(shí)與大勢(shì)。我中華諸族，豈可仍作一莽夫乎！　　甘肅是中國(guó)邊地之一隅，甘肅諸民族的歷史是中國(guó)少數(shù)民族史的重要篇章。并且，如所周知，裕固、東鄉(xiāng)、保安三族，為甘肅所獨(dú)有。而在回族的歷史上，諸如創(chuàng)立伊斯蘭教門宦制度，遭受清廷重壓而進(jìn)行反抗等重大事件，皆發(fā)生在甘肅?？梢姼拭C諸族在我國(guó)少數(shù)民族史上的重要性。為使人們系統(tǒng)地了解甘肅現(xiàn)存的各個(gè)少數(shù)民族的曲折來(lái)路與現(xiàn)狀，習(xí)俗與文化，人物與秉性，增加各民族人民之間的彼此知解。我們策劃了這套《甘肅少數(shù)民族史話》叢書。為避免其他民族作者的隔膜，我們盡量邀請(qǐng)了本民族學(xué)者擔(dān)任撰稿。經(jīng)過(guò)作者與編者兩年多的艱苦努力，這套叢書終于面世。祈愿這套通俗化的學(xué)術(shù)讀物能夠受到各族讀者的認(rèn)可與喜歡?！　⌒┰S感想。權(quán)為序。　　二○○九牟初秋

內(nèi)容概要

　　中國(guó)人有句老話，叫作“家和萬(wàn)事興”，這是一種民間智慧，一種寶貴的經(jīng)驗(yàn)。昆仲比肩，力可支傾扶危；兄弟鬩墻，則微隙釀成災(zāi)禍。和諧形成合力，團(tuán)結(jié)就是生產(chǎn)力?！　槭谷藗兿到y(tǒng)地了解甘肅現(xiàn)存的各個(gè)少數(shù)民族的曲折來(lái)路與現(xiàn)狀，習(xí)俗與文化，人物與秉性，增加各民族人民之間的彼此知解。作者策劃了本書，對(duì)甘肅省中裕固族的歷史作了介紹。

書籍目錄

裕固家園裕固族梗概裕固族的分布自然資源遍布肅南多民族聚居的皇城草原滄桑變遷最早的堯乎爾堯乎爾兀魯斯的滅亡和堯乎爾人的大舉遷徙甘州回鶻的興亡早期的西拉堯乎爾人蒙元時(shí)期的西拉堯乎爾西拉堯乎爾在列強(qiáng)之間西拉堯乎爾人的故鄉(xiāng)明代的西拉堯乎爾清代的西拉堯乎爾清代、民國(guó)時(shí)期的西拉堯乎爾氏族和部落西拉堯乎爾人和他們的大頭目堯乎爾大頭目的祖譜和歷代傳承新來(lái)的流亡者馬步芳集團(tuán)統(tǒng)治下的西拉堯乎爾燦爛文化河西回鶻文化與古文獻(xiàn)裕固族與匈牙利文化裕固族語(yǔ)言裕固族語(yǔ)言的兩次教育試驗(yàn)裕固族諺語(yǔ)裕固族民歌裕固族歌舞裕固族教育裕固族的寺院古今人物洛藏亞拜和智華加木參活佛裕固族現(xiàn)代學(xué)校教育的創(chuàng)始人顧嘉堪布裕固族個(gè)人辦學(xué)第一人安立福挽救紅軍的拉爾楞與沼柯爾什吉裕固族的優(yōu)秀人才風(fēng)俗民情裕固族宗教和信仰裕固族服飾裕固族獨(dú)特的居住方式風(fēng)味獨(dú)特的飲食裕固族的四月齋會(huì)獨(dú)具一格的裕固族喪葬藏傳佛教影響下的裕固族天葬儀式裕固族的姓氏淵源和家庭鹿產(chǎn)品走四方裕固族人民生活蒸蒸日上傳說(shuō)故事朵爾吉汗和額爾德尼諾彥裕固族民間故事裕固族神話裕固族傳說(shuō)裕固族與兄弟民族后記

章節(jié)摘錄

　　最早的堯乎爾　　2400多年前，在遙遠(yuǎn)的亞洲草原上，第一次出現(xiàn)了“堯乎爾”這個(gè)名稱。和其他民族一樣，嚴(yán)格意義上的堯乎爾（回鶻）人興起以前就早已有了堯乎爾人民?！　≡诎柼┤荷街裕幸黄|闊平緩的大草原。這里有成片的白樺林和崎嶇蜿蜒的額爾齊斯河，還有葉尼塞河和泰加森林。這里自然環(huán)境優(yōu)越，氣候溫和，水草豐美，是游牧民族最理想的駐牧地。西邊有亞歐分界線烏拉爾山，也就是蒙古人叫做“薩日德格”的山脈。東邊有貝加爾湖、色楞格河以及迤東至興安嶺和阿穆爾河（黑龍江）的廣闊草原。亞歐草原東部的這一片廣袤大地在今天稱之為蒙古高原、南西伯利亞、西西伯利亞和東西伯利亞。從公元前起，這里就是游牧文明的搖籃，是游牧民的最佳匯聚地，也是東西方的交通樞紐?！　∵@一片亞歐草原中部的大地，吸引了四面八方的牧人。他們趕著自己成群的馬、牛和羊，經(jīng)過(guò)多年的漂泊流浪。終于在這里安頓下來(lái)。他們中間有黑頭發(fā)黃皮膚的人，也有金發(fā)碧眼的人。他們操著迥然不同的語(yǔ)言走到了一起。　　在堯乎爾民間，流傳著這樣一段美妙的傳說(shuō)：很久很久以前，在一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)后。堯乎爾人的祖先只剩下不多的一些人。他們?cè)谶w徙流浪的途中，迷失在一片寒冷黑暗的大森林中，饑鋨和寒冷不斷吞噬他們的生命。有一天拂曉，人們聽到一陣像唱歌般美妙悅耳的聲音，而后一片藍(lán)光照在這群衣衫襤褸的人們身上。大家驚奇地看見一匹蒼毛蒼鬃的大公狼站在前方，人們紛紛頂禮膜拜，祈禱說(shuō)：“黑胡子舅舅，威嚴(yán)的舅舅，我們的草原被人占了，我們的冬窩子著火了。黑胡子舅舅，威嚴(yán)的舅舅，請(qǐng)帶我們走吧，快帶我們走吧……”跟著蒼狼，人們走出了那個(gè)可怕的地方，戰(zhàn)勝了圍追堵截的敵人，又從山崗到平原，從平原到森林，走了許多年。最后終于到達(dá)那個(gè)只有傳說(shuō)中才有的友愛祥和、永不貧困的草原。但后來(lái)堯乎爾人還是失去了那片美好的草原而到處流浪。堯乎爾老人說(shuō)，再過(guò)若干年以后，等到他們孫子的孫子時(shí)，蒼狼還會(huì)出現(xiàn)，到那時(shí)，所有的堯乎爾人都會(huì)身不由己地集結(jié)起來(lái)跟隨蒼狼走，最終會(huì)走到另一個(gè)富饒的草原上，永享美好和幸福?！　∩n狼在堯乎爾人的心目中是神圣的，人們一般很少對(duì)蒼狼直呼其名，而習(xí)慣尊稱“哈拉·薩哈勒?qǐng)D·那俄其”或“哈拉薩哈勒?qǐng)D達(dá)嘎”（均為“黑胡子舅舅”之意）。相傳，堯乎爾人是白唇鹿和蒼狼的后裔，所以叫狼為舅舅?！　≡S多年過(guò)去了，在漫長(zhǎng)的游牧生活中，這個(gè)游牧民族和匈奴、柔然、突厥、塞種等各族以及已不知其名的部族相互融合，慢慢變得分不出你我了。他們看見自己和鄰居伙伴都一樣了，大家都能聽懂各個(gè)部落的語(yǔ)言。他們共同游牧、狩獵、出征，有很強(qiáng)的凝聚力。于是，這些人開始自稱“堯乎爾”。一般認(rèn)為“堯乎爾”是突厥語(yǔ)，其意有幾種：一是“粘結(jié)、凝固、收攏、摻雜、混合”之意；二是“聯(lián)合”之意；三是“文化、智慧”之意。還有人認(rèn)為“堯乎爾”一詞源于蒙古語(yǔ)“森林”和“人民”。合在一起就是“森林百姓”或“林中的人”之意。堯乎爾與維吾爾是同一個(gè)名詞，是后來(lái)突厥語(yǔ)的方言造成了誤差，最古老的讀音應(yīng)該是“堯乎爾”?！皥蚝鯛枴边@個(gè)名稱最初是一個(gè)政治的而不是種族的名稱，這個(gè)名稱的用法和意義因時(shí)因地而有變化。早在公元前5世紀(jì)以前，堯乎爾人的祖先就已進(jìn)入奴隸社會(huì)?！　≡谛倥蹏?guó)時(shí)代，最早的堯乎爾人屬于匈奴人的一個(gè)部落。匈奴主體部分西遷后，他們又屬于柔然汗國(guó)。這些操蒙古語(yǔ)和突厥語(yǔ)的匈奴人和柔然人，早在公元前就用他們的血汗結(jié)束了蒙古高原的奴隸社會(huì)。歲月流逝，蒙古高原因草原游牧的需要，形成了一種規(guī)模大、人數(shù)多、易集中的生產(chǎn)體制。在這種生產(chǎn)體制下逐漸形成游牧民族特有的外向型文化，伴隨的是一種極開放的、天馬行空般的大精神、大氣概。堯乎爾人和其他游牧民族的祖先們，為相繼而起的各游牧民族創(chuàng)造了充分的精神條件。當(dāng)匈奴人、柔然人開始大部分不斷滾滾西遷，飲馬多瑙河、萊茵河和波河時(shí)，部分堯乎爾人的部落也一同西遷了。但大部分堯乎爾人仍然留居在蒙古高原。這個(gè)時(shí)候，堯乎爾人也隨匈奴人進(jìn)入了文明時(shí)代?！　⌒倥撕腿崛蝗宋鬟w后，留居在蒙古高原的突厥人成立了突厥汗國(guó)。當(dāng)時(shí)，突厥可汗是蒙古高原所有民族的最高領(lǐng)袖。“突厥”是蒙古語(yǔ)，意為“強(qiáng)大”。突厥也是個(gè)廣泛的概念，凡是操突厥語(yǔ)的都是突厥人。古代的突厥汗國(guó)是一個(gè)多民族組成的草原帝國(guó)。　　在寒帶草原伴隨著雨雪風(fēng)暴的艱辛游牧生活，造就了堯乎爾人強(qiáng)健的身體和勇猛無(wú)畏的氣魄。他們不論男女。個(gè)個(gè)都是技藝精湛的騎手和射手，他們是一群自由自在的戰(zhàn)士、牧人和獵人。他們整日與飛禽猛獸為鄰，豢養(yǎng)鹿、牛、山羊、綿羊。馴養(yǎng)烈馬，還有狼崽和虎崽。他們的頭腦充滿聰慧，善于接受新的知識(shí)。在夏營(yíng)地悠閑的季節(jié)里，他們沐浴著陽(yáng)光，喝著馬奶子和白樺樹汁（即“樹奶子”）。在巖石上作畫，創(chuàng)作了很多詩(shī)歌和歌曲。這是他們對(duì)藝術(shù)的最初貢獻(xiàn)。他們和從前的匈奴人、柔然人和突厥人一樣，習(xí)俗、服飾、相貌也是大同小異。突厥汗國(guó)時(shí)代，絕大多數(shù)堯乎爾人講著流利的突厥語(yǔ)。后來(lái)，長(zhǎng)城以南的中原王朝得知堯乎爾這一民族后，就譯為“回紇”、“回鶻”，后來(lái)又譯為“畏兀兒”等?！　蚝鯛柵c同一種族的突厥統(tǒng)治者并不十分融洽，他們常常在自己的地盤上進(jìn)攻突厥統(tǒng)治者。當(dāng)時(shí)就有一小部分堯乎爾人向西南遷徙到唐古特人（藏族人、羌族人等）的草地，即祁連山南北麓。這是歷史上記載的第一批遷徙到祁連山的堯乎爾人。他們后來(lái)都融入到當(dāng)?shù)氐奶乒盘厝酥?，唐古特人稱他們?yōu)椤盎魞骸薄Ｔ诠糯?，“霍兒”是唐古特人?duì)匈奴人、突厥人和蒙古人的泛稱。　　一度非常強(qiáng)大的突厥汗國(guó)，后來(lái)分裂為東突厥和西突厥。對(duì)于這個(gè)使西邊的拜占庭、波斯和東邊的隋朝戰(zhàn)栗不已的草原帝國(guó)，隋朝沒有對(duì)它發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，而是暗中支持突厥汗國(guó)境內(nèi)的堯乎爾人反叛。后來(lái)，隋朝滅亡，唐太宗和游牧于阿爾泰山周圍的堯乎爾結(jié)盟進(jìn)攻突厥。突厥汗國(guó)曾一度中興強(qiáng)盛，但在內(nèi)部長(zhǎng)期的顛覆和外部的不斷進(jìn)攻下，這個(gè)曾使半個(gè)亞洲無(wú)力抵御的草原帝國(guó)終于衰落下去了。然后，唐朝用吸收的突厥兵丁進(jìn)攻中亞印歐種的塞種牧人。　　堯乎爾人在鄂爾渾河畔的哈拉和林建立了兀魯斯政治中心，主要由九個(gè)大部落和眾多的小部落組成。其中藥落葛部落最強(qiáng)大，總是立于不敗之地，所以首領(lǐng)多出自這個(gè)部落。關(guān)于堯乎爾人最早的首領(lǐng)和可汗，堯乎爾的傳說(shuō)《九個(gè)兄弟》中說(shuō)：　　很久很久以前，在遙遠(yuǎn)的北方。堯乎爾有一片美麗的草原，那里有一條大河，一座高山和一個(gè)巨大的湖泊。在大河、高山和湖泊之間，有一片美麗的白樺林。有一天，從天而降的彩虹纏繞著一棵最美麗的白樺樹。許多日子過(guò)去了，這棵美麗的白樺樹身漸漸粗壯，像妊娠的女子。九個(gè)月后樹身開裂，從里面走出九個(gè)嬰兒。這九個(gè)嬰兒在白樺林中吮吸著白樺樹汁漸漸長(zhǎng)大了，于是就住在樺樹皮制的房屋里，在荒原上以獵捕野獸為生，餓了吃獸肉，渴了喝白樺汁。九個(gè)兄弟剽悍勇敢、智慧超人，最小的弟弟最為出眾。后來(lái)，這九個(gè)兄弟都做了堯乎爾諾彥（首領(lǐng)），最小的弟弟當(dāng)上了堯乎爾可汗。人們尊稱他為“博格達(dá)汗”。博格達(dá)汗和他的人民都喜歡喝白樺汁，所以堯乎爾人素稱白樺樹汁為“生命之汁”和“樹奶子”。叫做“豪斯”或“豪麗達(dá)斯”的白樺樹，也是堯乎爾人愛情的象征。堯乎爾人的故鄉(xiāng)鄂爾渾就是以白樺樹和西伯利亞杉眾多而聞名。堯乎爾博格達(dá)汗的后代做了500年可汗，共傳位40余代?！　蚝鯛柸撕退麄兊淖孑呉粯?，對(duì)一些大國(guó)和強(qiáng)大的部族采取稱臣納貢的戰(zhàn)略，從而贏得這些國(guó)家和部族的支持，既加強(qiáng)了貿(mào)易往來(lái)，也遏止了強(qiáng)國(guó)的進(jìn)攻。到公元744年的一天，有一個(gè)名叫骨力裴羅的藥落葛部的人當(dāng)上了可汗。他率領(lǐng)堯乎爾人徹底推翻了突厥人的統(tǒng)治。突厥汗國(guó)崩潰，大量的突厥人西遷中亞和西亞。骨力裴羅號(hào)為“骨咄祿闕毗伽可汗”（意為“圣神的極賢明智慧”）。堯乎爾人的政治中心在今蒙古國(guó)的阿日杭蓋（北杭蓋）一帶的哈拉和林。阿日杭蓋與鄂爾渾河一帶是亞歐大草原上一個(gè)最神奇最偉大的地方。從匈奴到成吉思汗的數(shù)千年里，各族游牧部落都曾經(jīng)在這里建立統(tǒng)率游牧部族的首府。傳說(shuō)游牧人住在這個(gè)“神圣的多樹木和河水”的草原上，永遠(yuǎn)也不會(huì)貧困。而堯乎爾人中則傳說(shuō)，大地女神“于都斤，額客”就住在杭蓋山和鄂爾渾河彎曲處?！　?45年春的一天，骨咄祿闕毗伽可汗率領(lǐng)輕騎兵突襲了突厥統(tǒng)治者的最后一個(gè)營(yíng)地，殺掉了突厥可汗。突厥的統(tǒng)治告終，堯乎爾兀魯斯建立?！皥蚝鯛栘ｔ斔埂币鉃椤皥蚝鯛柸说膰?guó)家”，即“回鶻汗國(guó)”。堯乎爾兀魯斯的政權(quán)組織，主要沿用了匈奴、柔然和突厥的制度。從此，突厥族的堯乎爾人獲得了解放，并雄踞中亞草原數(shù)百年。不過(guò)，這只是在蒙古高原霸權(quán)爭(zhēng)奪中，后一個(gè)突厥政權(quán)代替了前一個(gè)突厥政權(quán)，人民之間是有親屬關(guān)系的。堯乎爾兀魯斯擁有了突厥汗國(guó)所有的土地和草原，很多突厥汗國(guó)時(shí)代的牧主和王公們又做了堯乎爾兀魯斯的顯貴，很多牧民也還是突厥部眾?！　」糯鷪蚝鯛柸耸羌兇獾挠文撩褡澹芏嗌盍?xí)俗與今天的堯乎爾人不同。他們主要吃羊肉，其次是牛肉、馬肉和駱駝肉。他們最喜歡喝的是馬奶子酒，叫做“胡迷斯”或“其格”。而最上乘的馬奶叫做“哈拉克莫斯”，即“黑馬奶”。其次，他們還喜歡喝白樺樹汁，即“樹奶子”。他們也常吃野味，所以狩獵在日常經(jīng)濟(jì)生活中占有很重要的地位。古代堯乎爾可汗的帳幕是白色圓形的，非常華麗。普通牧民住的也是圓形氈房。這種氈房就是現(xiàn)在蒙古包的前身。在古代堯乎爾人的營(yíng)地上，他們的帳篷也總是圍成一個(gè)大圓圈。

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