意大利文化簡史

前言

意大利文化對(duì)西方文化的形成和發(fā)展影響巨大。如果我們把西方文化分成古典文化、中世紀(jì)文化和近現(xiàn)代文化三個(gè)部分，并認(rèn)真地研究一下這三個(gè)文化時(shí)代的特點(diǎn)，就不難看出意大利文化的重要性。西方文化的源頭是古希臘文化，所謂的西方古典文化指的是古希臘和古羅馬文化。古羅馬文化的中心是位于意大利半島的羅馬，這是毋庸置疑的；克里特島和伯羅奔尼撒半島雖然是古希臘文化的發(fā)祥地和中心，然而，位于意大利南部的“大希臘”也是古希臘極其重要的組成部分，對(duì)古希臘文化的發(fā)展具有舉足輕重的意義。眾所周知，由于種種原因，西方的中世紀(jì)文化幾乎全部控制在天主教會(huì)手中，羅馬教皇和教廷是天主教會(huì)的最高代表，因而，羅馬和意大利也自然成為西方中世紀(jì)文化的中心。人文主義思想產(chǎn)生并迅速地發(fā)展于意大利，它把歐洲帶入了文藝復(fù)興時(shí)代，引導(dǎo)歐洲人乃至整個(gè)人類步入了近現(xiàn)代社會(huì)。文藝復(fù)興時(shí)期的哲人對(duì)現(xiàn)代人的生活影響極大，現(xiàn)代的價(jià)值觀念和許多哲學(xué)思想均來自于他們。因而，意大利文化對(duì)人類近現(xiàn)代文化誕生與發(fā)展的意義也顯而易見。寫作一部簡潔明了地介紹意大利文化發(fā)展過程的書，以饗讀者，是我們多年的愿望，但愿我們的努力能夠幫助學(xué)習(xí)意大利語及西方其他語言和文化的青年學(xué)生更系統(tǒng)地了解意大利文化。寫作此書的另一個(gè)目的是為我國意大利語專業(yè)的大學(xué)本科學(xué)生編寫一部意大利文化簡史教材，促進(jìn)該專業(yè)高年級(jí)教學(xué)的發(fā)展。語言是文化的載體，要想學(xué)好一種外語，必須了解使用該語言的民族所具有的文化，并逐步掌握這個(gè)民族的思維方法；要想深刻地理解一個(gè)民族的文化，亦必須精通該民族的語言；二者相輔相成。因而，在本科高年級(jí)的外語教學(xué)中，我們貫徹的是“寓語言教學(xué)于文化教學(xué)之中”的教學(xué)理念，即在向?qū)W生傳授文化知識(shí)的同時(shí)加強(qiáng)語言教學(xué)和聽、說、讀、寫、譯的訓(xùn)練。這樣，我們面前便出現(xiàn)了一個(gè)難題：在教學(xué)中以傳授文化知識(shí)為主還是以語言訓(xùn)練為主？如果以傳授知識(shí)為主，勢必以中文作為講解文化知識(shí)的主要語言，從而沖淡課堂的外語訓(xùn)練；反之，如果以外語訓(xùn)練為主，勢必減少所要傳授的知識(shí)內(nèi)容和降低講解深度，因?yàn)檎n時(shí)有限，學(xué)生的外語能力也不足以理解較深刻的講解。經(jīng)過多年的教學(xué)實(shí)踐，我們摸索出一種既能較好地傳授文化知識(shí)又能不削弱語言訓(xùn)練的教學(xué)方法，并根據(jù)該教學(xué)法編寫了這部教材。本書的第一部分為中文，圖文并茂、深入淺出地介紹了意大利文化的發(fā)展過程，可供學(xué)生自學(xué)。通過閱讀中文部分，學(xué)生可以比較系統(tǒng)地了解意大利各個(gè)歷史階段的文化狀況，從而有能力發(fā)表自己的意見，積極主動(dòng)地參與“意大利文化史課”的課堂討論，避免出現(xiàn)教師“一言堂”的尷尬局面。

內(nèi)容概要

從希臘文明、中世紀(jì)文化、文藝復(fù)興與意大利的近代統(tǒng)一歷程等主題為線，分為古代文明、中世紀(jì)文明和近現(xiàn)代文化3個(gè)部分簡明介紹意大利文明發(fā)展情況。配有意大利語介紹。

作者簡介

王軍，1975年畢業(yè)于北京外國語大學(xué)意大利語專業(yè)，現(xiàn)任北京外國語大學(xué)教授，中國意大利語教學(xué)會(huì)副會(huì)長。1981年至1983年赴意大利進(jìn)修，先后就讀于佩魯賈外國人大學(xué)和羅馬大學(xué)，并于1982年榮獲佩魯賈外國人大學(xué)高級(jí)師資進(jìn)修班最佳畢業(yè)生獎(jiǎng)。1988年至1990年受聘于意大利米蘭大學(xué)，教授中國語言與文化。1995年至1997年任中國駐意大利大使館一等秘書，回國后擔(dān)任北京外國語大學(xué)意大利語教研室主任至今。

書籍目錄

前言第一部：古代文明　第一章：古希臘文明    第一節(jié)：最早的愛琴海文明——克里特與邁錫尼    　一、克里特文明    　二、邁錫尼文明    　三、“黑暗時(shí)代”    　四、有關(guān)克里特島的希臘神話和荷馬史詩　　    1．有關(guān)克里特島的希臘神話　　    2．荷馬史詩    第二節(jié)：希臘城邦國的形成和希臘殖民地的建立    　一、希臘城邦國的形成    　二、不同的政治體制　　    1．斯巴達(dá)：少數(shù)統(tǒng)治多數(shù)的軍事寡頭政權(quán)    　　2．雅典：人類歷史上第一個(gè)民主政權(quán)　    三、希臘殖民地的建立  　  四、大希臘   　 五、婦女與兒童    　六、奴隸    第三節(jié)：希臘在戰(zhàn)爭中所取得的勝利及希臘的衰敗    　一、希臘城邦國與波斯帝國的沖突　　    1．第一次希波戰(zhàn)爭　　    2．第二次希波戰(zhàn)爭    　二、雅典與斯巴達(dá)爭霸    　三、馬其頓的擴(kuò)張　……第二部：中世紀(jì)文明第三部：近現(xiàn)代文明附錄：Compendio in lingua italiana人物姓名中意文對(duì)照表參考書目

章節(jié)摘錄

插圖：雅典最初也是一個(gè)君主城邦國，公元前7世紀(jì)末，雅典誕生了民主政府，即公民自己掌握政權(quán)的政府。經(jīng)過梭倫（Solone）和克利斯提尼（Clistene）等政治家所領(lǐng)導(dǎo)的一系列改革之后，公元前6世紀(jì)末，雅典制定了一部極具現(xiàn)代意義的憲法。該憲法規(guī)定，每一位年滿18周歲的雅典公民，無論貧富，均有參加公民大會(huì)的權(quán)利，都可以在大會(huì)上就宣戰(zhàn)、媾和、城邦國建設(shè)、稅收等重要公共事務(wù)發(fā)表自己的意見。但需要指出的是，雅典的民主制度還很不完善，大多數(shù)雅典居民被排斥在政治生活之外，因?yàn)橹挥懈赣H是雅典公民的男子才被看作雅典公民。女人沒有社會(huì)地位，無權(quán)參與政治事務(wù)，即使有錢人家中的婦女，也只能在家中照看孩子，料理家務(wù)，紡線織布。長期生活在雅典的數(shù)萬名外來人是自由人，盡管他們辛勤勞作，照章納稅，為國家做出了許多貢獻(xiàn)，但也不被視為雅典公民，不能參加公民大會(huì)，參與公共事務(wù)。奴隸被看作牲畜，是沒有靈魂的動(dòng)物，只能在奴隸主的莊園、礦山和富人家里從事極其繁重的勞動(dòng)，自然也沒有任何公民權(quán)。公元前6世紀(jì)，雅典及雅典周圍地區(qū)的居民共有50余萬人，然而真正的雅典公民卻只有4萬余人。由于許多公民住在偏遠(yuǎn)的鄉(xiāng)村，參加會(huì)議會(huì)耽誤他們的生產(chǎn)，盡管國家采取了補(bǔ)貼與會(huì)者的措施，他們?nèi)圆辉敢鈪⒓?，以致公民大?huì)的實(shí)際參加者遠(yuǎn)遠(yuǎn)少于公民的總數(shù)。按照雅典的法律，公民大會(huì)的參加人數(shù)不得低于6000人。這種公民直接管理國家的形式造成諸多不便，如公民大會(huì)會(huì)期過長，秩序過于混亂，很難為所有的與會(huì)者提供發(fā)表意見的機(jī)會(huì)。因此，通過抽簽的方法，在公民大會(huì)的參加者中選出500名代表組成議事會(huì)（consiglio dei 500），具體負(fù)責(zé)政府的工作。議事會(huì)成員的任期為一年，不得連任；他們由政府發(fā)放工資，以補(bǔ)貼耽誤生產(chǎn)活動(dòng)所造成的經(jīng)濟(jì)損失。

編輯推薦

《意大利文化簡史》是由外語教學(xué)與研究出版社出版的。

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