達爾文回憶錄

用戶評論 (總計6條)

•   就是內(nèi)容有點少，有40%的內(nèi)容是家譜什么的，用處不大
•   很早前買的，已經(jīng)看完了，書不錯，前半部分是達爾文的回憶里，后半部整整一半的篇幅是譯者在介紹達爾文相關(guān)的內(nèi)容
•   這本自傳，對于了解達爾文的思想，可能沒有很多用處，他自己寫的比較謙虛，也側(cè)重于生平興趣方面，以及一些生活瑣事。不過，自傳的本質(zhì)，無論長短，在與寫出一生中本質(zhì)的東西。所以還值得一看；若想進一步了解，可以看《中國與達爾文》一書。一個人及其思想的影響，后人來寫反倒更有寫頭。
•   　　他的邏輯未必足夠嚴謹，回憶錄的寫作也有些散漫。他的研究發(fā)現(xiàn)是樸素的、甚至帶有某種浪漫主義的色彩。
  　　然而作為一個極其優(yōu)秀的觀察家和信息歸整者，他有著極好的系統(tǒng)思想和學(xué)習研究方法。在他簡短的一生回顧中十分明顯地體現(xiàn)了這些優(yōu)點：
  　　“我養(yǎng)成了一種習慣：勤奮的勞動和對自己研究的任何事物的專心致志。凡是我思考過的或是閱讀到的一切，都同我已經(jīng)看到的或者有可能看到的事物有著直接的關(guān)聯(lián)；這種運用腦力的思考習慣，我相信，是我能在科學(xué)方面做出自己的一切成績的必要因素?！保╬.50）
  　　“我在最初敘述自己的說法和主張時，總是采取錯誤或拙劣的表達方式。從前，我經(jīng)常在寫作時，要推敲好自己的句子后，才落筆寫出來，后來過了幾年，我得出結(jié)論：為了節(jié)省時間，盡可能迅速地用極其拙劣的筆記，潦草地涂滿全頁，接著就把字句縮短一半，然后才去仔細考慮修改。這樣記寫的詞句通常比我深思熟慮后可能寫出的更好?！?br /> 　　“在材料整理方面，我在兩三頁稿紙上寫出最簡略的提綱，接著擴充成幾頁較長的綱要，用不多的詞句，甚至用單詞，去替代整個論斷或一系列事實。我開始以擴展性是寫作前，先把其中每個小標題在擴大一些，而且時常把它們更換成新詞?！保≒.102）
  　　他自己的三點總結(jié)：
  　　熱愛科學(xué)，在長期思考任何問題方面，有無限的耐心；
  　　在觀察和收集事實資料方面，勤奮努力；
  　　相當好的創(chuàng)造發(fā)明本領(lǐng)和合理的想法；（P.108）
  　　
  　　可以作為學(xué)習參考，特別是事實材料的采集和歸整方面。
  　　
•   　　鑒于達爾文與斯密和馬爾薩斯之間，有較為復(fù)雜的關(guān)系，除了翻《物種起源》之外，尚有必要關(guān)注達爾文及其后來的生物學(xué)者對經(jīng)濟學(xué)的影響，以及后來的經(jīng)濟學(xué)對生物學(xué)的影響，梳理一下達爾文留給我們的寶貴財富。
  　　
  　　1
  　　友人賈擁民憑一己之力，完成了《神經(jīng)元經(jīng)濟學(xué)》（魯慈齊（Rustichini）和葛禮謙（Glimcher）等著：《神經(jīng)元經(jīng)濟學(xué)：實證與挑戰(zhàn)》，賈擁民譯，世紀出版.上海人民，2007年4月，28元）一書的翻譯，令人贊嘆。（兩作者的名字并沒有按照我的譯法，而是采用了拉切奇尼和格林切爾的音譯）這本書最大的思想是利用對腦部神經(jīng)元活動鏡像的分析，來描述和判斷行為之理性與否，進而從生理學(xué)的基礎(chǔ)上定義我們所謂的“經(jīng)濟學(xué)上的理性”。與傳統(tǒng)為“經(jīng)濟人”假設(shè)辯護的方法不一樣，《神經(jīng)元經(jīng)濟學(xué)》，例如葛禮謙的工作不僅在于尋找理性的生理基礎(chǔ)，也試圖推進對理性的理解，從另一個層面改寫傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)的假設(shè)基礎(chǔ)。這看起來似曾相識的工作，把我拉回了達爾文那里。
  　　
  　　2
  　　達爾文非常謙虛，在其各種流傳下來的文字材料中，自謙之詞隨處可見，并且總是認為自己站在巨人的肩膀上，而自己毫無建樹，這就容易讓人誤會他好像是接受了別人的意見而沒有主見。但事實上，他對馬爾薩斯的《人口論》有不少意見。1844年，達爾文的《物種起源理論的基礎(chǔ)稿》第二章中的名為《自然選擇方法》的一節(jié)，談到了他對馬爾薩斯的不同意見：1，用道德約束力，可以抑制人口增長；2，用擇優(yōu)去劣的人工方法，可以大大增產(chǎn)，因此即使不到25年增加供應(yīng)1倍人口所需，也是有可能的。第一點實際上涉及宗教，在后來的《物種起源》中刪除也可以理解，因為達爾文畢竟不相信上帝；第二點涉及到的技術(shù)，最著名的應(yīng)用就是中國袁隆平的雜交水稻了，中國盡管餓死過不少人，但大規(guī)模解決溫飽問題，雜交水稻的確功不可沒。
  　　
  　　《自然選擇方法》這篇文章1858年7月1日在林奈（Carl von Linné）學(xué)會進行宣讀，后來發(fā)表于學(xué)會的《會報》上。林奈是生物分類學(xué)的鼻祖。不過正如林奈分類法是“以植物的生殖器來分類的”這一事實鮮為人知一樣，這一學(xué)會本身聞?wù)呱跎伲灾馈蹲匀贿x擇方法》的人也很好，連生物學(xué)家都很少關(guān)注。更不消說是我這樣的經(jīng)濟學(xué)外行了。不過毫無疑問，這一思想奠定了達爾文《物種起源》的基礎(chǔ)，也是對斯密市場競爭機制的一種傳承。
  　　
  　　3
  　　我尊敬的羅衛(wèi)東師2006年1月出版了一本“國際斯密復(fù)興運動”中最重要的作品《情感 秩序 美德——亞當.斯密的倫理學(xué)世界》（羅衛(wèi)東著：《情感 秩序 美德——亞當.斯密的倫理學(xué)世界》，中國人民大學(xué)出版社，2006年1月，39.80元），我翻開又關(guān)，心力交瘁在這本書面前掙扎了幾下，最終還是覺得學(xué)識太淺，不足以評價，就一直放在書架上。羅師此書也涉及到對斯密和達爾文的進化論思想的論述，著墨不多，但已經(jīng)可以明確知道達爾文受斯密影響很深。而斯密又受到自然Nature的影響很深，羅師證明斯密思想與斯多亞神學(xué)有諸多關(guān)聯(lián)。但達爾文卻不相信上帝。達爾文在這一點上受斯密影響了嗎？
  　　
  　　
  　　4
  　　達爾文的妻子?，敽V信基督，他倆白首偕老相處了一輩子，?，斶€整理了第一版的《達爾文回憶錄》。有件事情可以表明達爾文或許真的不相信上帝。達爾文和?，敾楹蟛痪?，?，攲懡o達爾文一封信，埃瑪在信中表明自己虔誠信仰上帝，但十分尊重達爾文的科學(xué)研究，雖然兩人在宗教問題上的意見不一，但希望為家庭幸福而互相諒解，使愛情日增月長。達爾文后在此信上注了一行字：“當我離開人世時，要知道，我已多次吻過此信，并在上面落了熱淚。C.D.”。
  　　
  　　最近遠東社重版了周國信修訂的《達爾文回憶錄》（[英]達爾文著：《達爾文回憶錄》，畢黎譯注，上海遠東出版社，2007年4月，25元。）這本書是周國信之父周邦立所譯，周邦立當時為中國共產(chǎn)黨工作，混地下黨時的名字叫畢黎，1981年譯就此書，那年我剛出生。當時對達爾文進化論的翻譯，南有周邦立，北有葉篤莊，稱“南周北葉”。周邦立后來英年早逝，由葉篤莊編譯成《達爾文進化論全集》13卷。成為國內(nèi)研究達爾文思想的重要作品。一想到中國共產(chǎn)黨還能出這樣的翻譯家，真令人感慨。
  　　
  　　而周之所譯中文版《達爾文回憶錄》是目前最全的版本，周考證此《回憶錄》最初是由達爾文的兒子刪改后改名《自傳》，編入《達爾文生平及其書信集》第二章。出版前，又經(jīng)過?，攧h改，埃瑪反對把其中諸多關(guān)于親友的姓名、評論、家庭情況和宗教問題公諸于眾。所以一開始發(fā)表的《自傳》被刪除了約四分之一篇幅。
  　　
  　　4.1
  　　一直到1957年《回憶錄》手稿全文單行本才第一次出版，但先出的是俄文版，由索波里教授翻譯，蘇聯(lián)科學(xué)院出版社出版。1958年，達爾文的孫女諾拉根據(jù)手稿編輯出版了英文版《達爾文自傳，1809-1882，原稿未刪本》，由倫敦科林斯出版社出版。一年后，索波里又根據(jù)諾拉版增訂了俄文版，把《回憶錄》收入《達爾文全集》第九卷，仍舊由蘇聯(lián)科學(xué)院出版社出版。
  　　
  　　此后到1974年，英國動物學(xué)家加文.德比爾根據(jù)諾拉版以及詹姆斯.金斯利重讀《回憶錄》手稿本的意見，作了修正。而周邦立的這個中譯本是以諾拉版，索波里版和德比爾版為依據(jù)。在周譯本之前，尚有幾種達爾文兒子弗朗西斯版的《達爾文自傳》中譯本。周考證如下：（1）1917年，周太玄譯，《學(xué)生雜志》第四卷第1-3-7期連載；（2）1935年，張孟聞譯，北平中山書局版；（3）1935年，周韻鐸譯，上海世界書局出版；（4）1939年，全巨蓀譯，上海商務(wù)印書館，除《自傳刪改本》外，還有弗朗西斯附錄兩篇；（5）1957年，蘇橋譯，上海生活書店。有再版；（6）1957年，葉篤莊和孟光裕合譯《達爾文生平及其書信集》第一卷第二章《自傳》，北京三聯(lián)書店。后又在商務(wù)印書館再版。直到1982年畢黎版修正了上述疏漏，并在俄英譯本的基礎(chǔ)上推出了中譯本。實在難能可貴。
  　　
  　　5
  　　《達爾文回憶錄》原名“Recollections of the Development of My Mind and Character”《我的思想與性格發(fā)展回憶錄》。達爾文記錄了其思想發(fā)展的過程，劍橋大學(xué)和一段歐洲游的經(jīng)歷影響至深。也就是說一個好大學(xué)還有觸發(fā)靈機一動的契機，大概就能造就19世紀的大師。令人費解的是，到了21世紀條件好了，網(wǎng)絡(luò)更便捷了，何以反而出彩的思想不多了呢？
  　　
  　　當然，這可能只是一種謬見。在達爾文之后，有許多人在他的肩膀上開始大量世界了。朱利安.巴吉尼和杰里米.斯唐詹姆在《哲學(xué)家在想什么》（[英] 巴吉尼，斯唐詹姆編：《哲學(xué)家在想什么》，王婧譯，上海三聯(lián)，2006年12月，25元。）一書中，收入了一些深受達爾文思想影響的當代哲學(xué)家的訪談，或有助于理解達爾文在當今世界的影響。
  　　
  　　在倫理學(xué)上，彼得.辛格對動物權(quán)利問題進行了思考，在《動物解放》中辛格認為動物會覺得痛，所以我們應(yīng)該吃素。背后是功利主義思想作基石：必須最大限度滿足有感覺的生物的偏好。推論顯而易見：道德上的正當行為就是那些最終能滿足最大多數(shù)人偏好的行為。這聽起來是不是很像“最大多數(shù)人的根本利益”之類的。“滿足偏好”的過程一再演化，就形成了道德上的正當性。
  　　
  　　在女權(quán)主義和生命倫理學(xué)領(lǐng)域，珍妮特.理查茲也從達爾文那里汲取了力量。有點像希瑞大喊一聲“賜予我力量吧”一樣，珍妮特則從對達爾文進化論的喃喃自語后完成了變身，例如在《多疑的女權(quán)主義者》里，珍妮特領(lǐng)悟到墮胎根本不僅僅是一個女權(quán)主義的問題，而是一個生命倫理學(xué)問題。墮胎有壞的一面，就像強迫一名婦女生下她不想要的孩子一樣。這意味著珍妮特認為需要在墮胎與否問題上劃一條界，關(guān)鍵是看墮胎或生孩子是不是可以出于自由的選擇，以避免擾亂自然規(guī)律。
  　　
  　　在進化心理學(xué)上，最有名的要數(shù)理查德.道金斯的《自私的基因》了，當然或許把愛德華.威爾遜拉上，威爾遜也不會發(fā)火，沒準還挺樂呢。通?；\罩在他倆頭上的是“基因決定論或者簡單的還原主義”，實際上，兩人都不是，但以訛傳訛的事情太多了，難免百口莫辯，就跟達爾文一樣。
  　　
  　　性別差異與政治正確掛鉤合謀之后，任何對性別問題的解釋都會一石激起千層浪，尤其是進化論解釋。海倫娜.克隆寧就把男女之間的不同“很大程度”歸功于男女不同的生殖策略，無疑又是一個女版道金斯。而道金斯的另一個女徒弟蘇珊.布萊克摩爾則把進化的思想引入到了社會文化領(lǐng)域，那本與《自私的基因》同樣“臭名昭著”的書叫做《謎米機器》（蘇珊.布萊克摩爾著：《謎米機器：文化之社會傳遞過程的“基因?qū)W”》，吳友軍，高申春譯，吉林人民出版社，2001年4月，28元。）。
  　　
•   　　達爾文的遺產(chǎn)——評《達爾文回憶錄》
  　　【讀品】 http://www.douban.com/group/dp/
  　　李華芳
  　　
  　　達爾文的回憶錄開頭第一段寫道：我嘗試用下述方式來寫這篇自傳，就好像自身處于另一個世界，卻回首把自己當作是一個亡故的人來寫一生的傳記。
  　　
  　　小時候的頑劣難阻達爾文對自然的好奇心，他收集各種雜物并將之歸類，試圖成為一個研究分類的自然學(xué)家。據(jù)達爾文自己的說法，這種欲望十分強烈而且確實是天生的。而達爾文的父親對人性的驚人判斷能力，似乎也促成了少年達爾文對人性的好奇心。例如有一次，達爾文的父親借給一個素不相識的愛爾蘭人20英鎊，相信那個愛爾蘭人一定會歸還，果不其然，他的判斷最后應(yīng)驗了，愛爾蘭人如期歸還了錢。達爾文有眾多兄弟姐妹，他根據(jù)自身經(jīng)驗認為表兄弟弗蘭西斯.高爾頓的看法確鑿無誤：教育和周圍的環(huán)境，對一個人的性格所起的影響不大；我們自身的性格，大都是天生就有的。
  　　
  　　由于成績不佳，達爾文從中學(xué)退學(xué)，然后被父親送入愛丁堡大學(xué)學(xué)醫(yī)。在愛丁堡，達爾文遇見了格蘭特醫(yī)生，這是一名外冷內(nèi)熱的人，對拉馬克及其進化思想非常推崇。但達爾文認為格蘭特對拉馬克的贊揚并沒有使他對拉馬克立即產(chǎn)生興趣。因為達爾文的祖父伊拉斯莫已寫過一本《生物規(guī)律學(xué)》，其中觀點與拉馬克差不多，但對達爾文也沒有產(chǎn)生觸動。當然，有可能這些關(guān)于進化的思想潛移默化影響著達爾文，最后導(dǎo)致他以另一種不同的方式提出了進化的觀點。
  　　
  　　在愛丁堡度過了兩學(xué)年休閑時光，達爾文的父親覺得不能讓達爾文游手好閑下去，讓他轉(zhuǎn)而去劍橋?qū)W習當一名牧師。達爾文謹遵父命開始閱讀《皮爾遜論教義》等神學(xué)典籍，卻發(fā)現(xiàn)要把自己無法了解也難以理解的東西，說成是自己相信的東西，非常不合邏輯。就這樣，本著“愛父但更愛真理”的態(tài)度，達爾文最終沒有信奉上帝。
  　　
  　　在劍橋達爾文熱衷于收集甲蟲，有些稀有的甲蟲被收入到斯蒂芬斯的《不列顛昆蟲圖集》，并注有“達爾文先生采集”字樣。達爾文覺得看到這幾個富有魅力的字句，不亞于詩人發(fā)表自己的處女作。達爾文一生中最重要的際遇就在劍橋大學(xué)，這多少說明一所綜合性大學(xué)在啟人心智方面，確有不少獨到之處。達爾文在劍橋大學(xué)認識了亨斯洛教授，并與之結(jié)交。亨斯洛亦循循善誘，使達爾文在科學(xué)研究上的信念逐漸確立。盡管亨斯洛本人是一個虔誠的教徒，但這對達爾文并無影響。
  　　
  　　劍橋畢業(yè)后，達爾文自費登上了貝格爾艦做自然學(xué)家。如達爾文所說“貝爾格艦的航行，是我一生中最重大的事件；它決定了我此后全部事業(yè)的道路”。達爾文在后來的《旅行筆記》中記錄了他所到各地的地質(zhì)考察，以及采集動物標本的事情，所以在《回憶錄》中就一筆帶過。但通觀達爾文的經(jīng)歷，不難發(fā)現(xiàn)一個科學(xué)家是如何成長的。達爾文回憶自己從這次航行中獲得的經(jīng)驗：勤奮和對自己所研究的任何事物的專心致志，這一習慣使他在科學(xué)研究方面能做出一點成績來。另外一個重要的經(jīng)驗是，把自己思考過或讀到過的一切與自己看到的事物聯(lián)系起來，運用思考，這種聯(lián)系思考的經(jīng)驗貫穿了達爾文五年的航行經(jīng)歷，成了非常寶貴的習慣。
  　　
  　　航行結(jié)束后，達爾文內(nèi)心有許多想法涌現(xiàn)，加上沒有結(jié)婚，單身漢的活力促成了大量研究成果發(fā)表，1837年7月達爾文開始寫作《第一本筆記》，其內(nèi)容就是后來《物種起源》一書的原始事實材料。在邊做研究的同時，達爾文開始涉獵其他領(lǐng)域的作品，包括彌爾頓的《失樂園》等，其間達爾文重新思考了宗教的問題，并得出結(jié)論，我們越是對自然界固有法則知道得更深刻，奇跡就越變得不可信賴。他不禁寫道：這（基督教）真是一種該死的教義！
  　　
  　　定居達溫宅之前的三年多時間里，達爾文與諸多名人交往，既是生活中的交往也是學(xué)術(shù)上的交流，這串名單至少有地質(zhì)學(xué)家賴爾、植物學(xué)家布朗、胡克以及赫胥黎等人。在最后定居達溫宅的回憶錄中，達爾文只用了兩頁不到就敘述完畢。不過在1881年5月1日，又補寫了《我的幾本出版著作》一章?！哆_爾文回憶錄》原名“Recollections of the Development of My Mind and Character”《我的思想與性格發(fā)展回憶錄》。達爾文記錄了其思想發(fā)展的過程，所以在《回憶錄》最后達爾文還寫了一章“對我的智力的評估”，回顧了自己一生的工作。
  　　
  　　上海遠東出版社最近重版了周邦立之子周國信修訂的《達爾文回憶錄》這本書是周國信之父周邦立所譯，周邦立當時為中國共產(chǎn)黨工作，在地下黨時的名字叫畢黎，1981年譯就此書。當時對達爾文進化論的翻譯，南有周邦立，北有葉篤莊，稱“南周北葉”。周邦立后來英年早逝，由葉篤莊編譯成《達爾文進化論全集》13卷，成為國內(nèi)研究達爾文思想的重要作品。達爾文的語言非常樸實，的確也如他在回憶錄開頭所說，好像是看一個已經(jīng)死了的人的故事，娓娓道來，竟也稀松平常一樣。這多少和他的自謙是難以分離的。值得一提的是本書譯者畢黎（周邦立）的譯筆忠實于達爾文的筆調(diào)，143個腳注和長達123頁的7個附錄，也說明了譯者所下的功夫，無愧于“南周北葉”之稱號。
  　　
  　　關(guān)于這個版本的《達爾文回憶錄》值得多說幾句。周之所譯中文版《達爾文回憶錄》是目前最全的版本，周考證此《回憶錄》最初是由達爾文的兒子刪改后改名《自傳》，編入《達爾文生平及其書信集》第二章。出版前，又經(jīng)過?，攧h改，?，敺磳Π哑渲兄T多關(guān)于親友的姓名、評論、家庭情況和宗教問題公諸于眾。所以一開始發(fā)表的《自傳》被刪除了約四分之一篇幅。一直到1957年《回憶錄》手稿全文單行本才第一次出版，但先出的是俄文版，由索波里教授翻譯，蘇聯(lián)科學(xué)院出版社出版。1958年，達爾文的孫女諾拉根據(jù)手稿編輯出版了英文版《達爾文自傳，1809-1882，原稿未刪本》，由倫敦科林斯出版社出版。一年后，索波里又根據(jù)諾拉版增訂了俄文版，把《回憶錄》收入《達爾文全集》第九卷，仍舊由蘇聯(lián)科學(xué)院出版社出版。
  　　
  　　此后到1974年，英國動物學(xué)家加文.德比爾根據(jù)諾拉版以及詹姆斯.金斯利重讀《回憶錄》手稿本的意見，作了修正。而周邦立的這個中譯本是以諾拉版，索波里版和德比爾版為依據(jù)。在周譯本之前，尚有幾種達爾文兒子弗朗西斯版的《達爾文自傳》中譯本。周考證如下：（1）1917年，周太玄譯，《學(xué)生雜志》第四卷第1-3-7期連載；（2）1935年，張孟聞譯，北平中山書局版；（3）1935年，周韻鐸譯，上海世界書局出版；（4）1939年，全巨蓀譯，上海商務(wù)印書館，除《自傳刪改本》外，還有弗朗西斯附錄兩篇；（5）1957年，蘇橋譯，上海生活書店。有再版；（6）1957年，葉篤莊和孟光裕合譯《達爾文生平及其書信集》第一卷第二章《自傳》，北京三聯(lián)書店。后又在商務(wù)印書館再版。直到1982年畢黎版修正了上述疏漏，并在俄英譯本的基礎(chǔ)上推出了中譯本。如此認真對待翻譯的譯者，實在難能可貴。
  　　
  　　[英]達爾文著：《達爾文回憶錄》，畢黎譯注，上海遠東出版社，2007年4月，25元。
  　　

相關(guān)圖書

• 《漢書·藝文志》研究源流考
• 學(xué)生常用漢語詞典
• 學(xué)生常用同義詞反義詞詞典
• 中考滿分作文通典-寫作天下
• 高考滿分作文通典-寫作天下
• 學(xué)生常用中外名人格言警句辭典
• 學(xué)生常用古詩文名句辭典
• 學(xué)生常見錯別字辨析字典
• 學(xué)生常用形容詞詞典
• 中學(xué)生考場作文-常用經(jīng)典素材百篇
• 小學(xué)生考場經(jīng)典滿分作文選萃
• 歷屆高考-經(jīng)典滿分作文選萃
• 歷屆中考-經(jīng)典滿分作文選萃
• 逃離恐怖島
• 世界考古謎案
• 中國歷代通俗演義
• 世界知識旅行地圖冊
• 粵港澳自由行地圖冊
• 赫氏門徒
• 秦文字草化研究-總第一三四期
• 結(jié)蛛齊周穎畫集
• 天行健齊魯游
• 工筆牡丹畫法
• 工筆動物畫法
• 邋遢王子