鮮于樞書(shū)石鼓歌三種

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“羲之俗書(shū)趁姿媚，數(shù)紙尚可博白鵝。繼周八代爭(zhēng)戰(zhàn)罷，無(wú)人收拾理則那?！?   韓愈《石鼓歌》不僅謳歌石鼓字體獨(dú)特、筆畫(huà)奇古的藝術(shù)價(jià)值，而且抒發(fā)石鼓不被重視，長(zhǎng)期埋沒(méi)的感嘆。設(shè)喻貼切，寓意委婉的《石鼓歌》被元代大書(shū)家鮮于樞多次書(shū)寫(xiě)，表現(xiàn)其對(duì)石鼓文及韓愈詩(shī)的激賞。  鮮于樞和趙孟頫是元代崇尚魏、晉古法，共倡復(fù)古書(shū)學(xué)主張的代表書(shū)家，對(duì)后世影響很大?！笆廊吮M學(xué)蘭亭面，欲換俗骨無(wú)仙丹”前人對(duì)學(xué)習(xí)魏、晉傳統(tǒng)的不易早有論述。先讓我們看幾則前人對(duì)鮮于、趙學(xué)習(xí)古法的評(píng)述。    先看對(duì)趙孟頫的評(píng)論。    沈尹默曾說(shuō)： “從趙（孟頫）學(xué)王（羲之），是一種不易走通的路……因?yàn)橼w有習(xí)氣，筆一沾染便終身擺脫不掉。”  陳子莊說(shuō)：  一王一羲之一有著古隸的根底，秀麗中有著拙厚之處，……趙一孟頫一專(zhuān)學(xué)王字中的秀麗，并推向極端，因此顯得媚俗。鮮于樞則不然?！　≮w孟頫說(shuō)： “伯機(jī)書(shū)，筆筆皆有古法，是為至寶?！薄捌团c伯機(jī)同學(xué)草書(shū)，伯機(jī)過(guò)仆遠(yuǎn)甚，仆極力追之而不能及。伯機(jī)已矣，世乃稱(chēng)仆能書(shū)，所謂無(wú)佛處稱(chēng)尊耳?！?元代王祎說(shuō)：“漁陽(yáng)鮮于公草法蓋本于右軍、大令父子，至其展為大體，則自其法而變者也?！?   明代吳寬說(shuō)：“困學(xué)多為草書(shū)，其書(shū)從真行來(lái)。故落筆不茍，而點(diǎn)畫(huà)所至，皆有意態(tài)，使人觀之不厭?！?/pre>











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