致外省人信札

內(nèi)容概要

全部信札大致可能分為三大板塊。第一析塊由第一至第四封信札組成，主要介紹了阿諾爾和耶酥會(huì)之間圍繞上帝的恩寵和自由意志的神學(xué)爭(zhēng)論。帕斯卡設(shè)計(jì)了一個(gè)對(duì)于雙方爭(zhēng)論甚感興趣卻一無(wú)所知的人，熱情而天真地在他的詹森派和耶酥佳士朋友們之間穿梭往返，試圖從他們各自的語(yǔ)言中了解他們 的神學(xué)爭(zhēng)論。第五至第十封信札，帕斯卡筆峰一轉(zhuǎn)，向那位外省人“描述一下那些好心的耶酥會(huì)士的道德觀”。主要對(duì)埃斯科巴等一批耶酥會(huì)士的決疑論者作了激烈的批評(píng)和尖刻的嘲諷，指出耶酥會(huì)道德觀所依據(jù)的一些基本原則要對(duì)當(dāng)時(shí)道德廢馳、世風(fēng)日下、信仰淡薄的社會(huì)狀況負(fù)責(zé)行。

書籍目錄

中譯本序
信札之一
信札之二
“外省人”給他朋友前兩封信的答復(fù)
信札之三
信札之四
信札之五
信札之六
信札之七
信札之八
信札之九
信札之十
信札之十一
信札之十二
信札之十三
信札之十四
信札之十五
信札之十六
信札之十七
信札之十八
信札之十九

章節(jié)摘錄

　　“太妙了!”我報(bào)之以歡呼：“仙是照你們說(shuō)，詹森派是符合天生教韻，而勒穆乩納就足一個(gè)異端，因?yàn)檎采芍鲝垼m然義人有著禱告的權(quán)能，但是還是需要一個(gè)有效恩寵；這正足你們所同意的。而勒穆瓦納呢，他主張義人沒(méi)有有效恩寵也能夠禱告；而這正是你們所譴責(zé)的”?！　　斑馈保麄冋f(shuō)：“可是勒穆瓦納先生稱那種權(quán)能為'直接的權(quán)能”?！　　霸趺椿厥?神父?jìng)儯蔽掖蠼械溃骸斑@只是在玩弄字眼罷了，你們同意共同使用一個(gè)普通術(shù)語(yǔ)，而你們對(duì)這些術(shù)語(yǔ)的含義卻各不相同”?！　∩窀笡](méi)有作答。正在這一關(guān)頭，除了我的一個(gè)老友，一個(gè)勒穆瓦納門徒之外還會(huì)有誰(shuí)會(huì)闖進(jìn)來(lái)呢!這時(shí)我想真是特別的幸運(yùn)；但是我發(fā)現(xiàn)除此之外，此類聚會(huì)并不少見(jiàn)--事實(shí)上他們經(jīng)常參與各自修會(huì)的活動(dòng)。　　“我認(rèn)識(shí)一個(gè)人”，我說(shuō)，一邊向勒穆瓦納先牛的門徒致意，“他主張所有的義人總是具有禱告上帝的權(quán)能，可是盡管如此，如果沒(méi)有一種制約他們的有效恩寵，而這種恩寵上帝不是賜予每一個(gè)人的，他們足根本不能禱告的。他是一個(gè)異端嗎?”　　“且慢”，神學(xué)家況：“你也許會(huì)讓我措手不及，讓我們小心從事。我們得一--辨明。如果他稱那種權(quán)能是直接權(quán)能，那么他就是一個(gè)托馬斯派，因此也是一個(gè)天主教徒；如果不是，那么他就是一個(gè)詹森派，因此是一個(gè)異端”?！　　八葲](méi)有稱之為直接的，也沒(méi)有稱之為不直接的”，我說(shuō)?！　　澳敲此褪且粋€(gè)異端”，答日：“他是不是異端，我建議你去向這些好心的神父請(qǐng)教”?！　∥也](méi)有把他們當(dāng)成法官，因?yàn)樗麄円呀?jīng)點(diǎn)頭表示同意了；但是我對(duì)他們說(shuō)：“他拒絕同意直接這個(gè)字，因?yàn)樗龅降娜硕疾辉敢庀蛩忉屵@個(gè)字的含義”。　　……

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