中國(guó)文學(xué)精神

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)文學(xué)精神》一書是由《中國(guó)文學(xué)論集》和《中國(guó)文學(xué)論集續(xù)編》匯集而成，本書完整地收錄了徐復(fù)觀先生的文學(xué)研究論著。全書以匯編的方式，從各個(gè)不同的歷史時(shí)期和角度出發(fā)，闡述了作者對(duì)于中國(guó)文學(xué)史上一些著名作家、作品、思想見解的個(gè)人觀點(diǎn)及看法。全書內(nèi)容涵蓋廣泛，舉凡有關(guān)思想史和文學(xué)史上的大家和重要典籍，他都加以討論且有自己獨(dú)到的見解而不肯阿附陳說。從本書，我們可以了解作者嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的學(xué)風(fēng)，他的研究建立在第一手資料的考證、解釋、概評(píng)上。他有眼光、有識(shí)見、堅(jiān)決反對(duì)投機(jī)取巧，這在學(xué)風(fēng)浮躁的今天尤有重要意義。

書籍目錄

傳統(tǒng)文學(xué)思想中詩的個(gè)性與社會(huì)性問題儒道兩家思想在文學(xué)中的人格修養(yǎng)問題釋詩的比興釋詩的溫柔敦厚詩詞的創(chuàng)造過程及其表現(xiàn)效果王國(guó)維《人間詞話》境界說試評(píng)中國(guó)文學(xué)中的想像問題中國(guó)文學(xué)中的想像與真實(shí)中國(guó)文學(xué)欣賞的一個(gè)基點(diǎn)中國(guó)文學(xué)討論中的迷失中國(guó)文學(xué)中的氣的問題《文心雕龍》的文體論《文心雕龍》淺論之一《文心雕龍》淺論之二《文心雕龍》淺論之三《文心雕龍》淺論之四《文心雕龍》淺論之五《文心雕龍》淺論之六《文心雕龍》淺論之七……

章節(jié)摘錄

　　詩是“情動(dòng)于中”的產(chǎn)物。照我的看法，“溫柔敦厚”都是指詩人流注于詩中的感情來說的。詩人將其溫柔敦厚的感情，發(fā)而為溫柔敦厚的語言及語言的韻律，這便形成詩的溫柔敦厚的性格。要由此作更進(jìn)一步的具體把握，關(guān)鍵還在一個(gè)“溫”字?！　〔惶?，也不太熱，這便是“溫”。當(dāng)詩人感奮于某種事物以形成創(chuàng)作的沖動(dòng)時(shí)，感情總是很熱烈的，但感情正像火樣燃燒的時(shí)候，決做不出像樣的詩來，詩乃在某種事物發(fā)生之后的適當(dāng)時(shí)間中所產(chǎn)生的。所渭“適當(dāng)時(shí)間”，是指不能距離得太近，太近則因熱度的燃燒而做不出詩來；也不能距離得太遠(yuǎn)，太遠(yuǎn)則因完全冷卻而失掉做詩的動(dòng)力。當(dāng)然，這里是暫時(shí)不把創(chuàng)作前的想像力的因素加到里面去。不遠(yuǎn)不近的適當(dāng)時(shí)間距離的感情，是不太熱不太冷的溫的感情，這正是創(chuàng)作詩的基盤感情。因?yàn)榇藭r(shí)可把太熱的感情，加以意識(shí)地或不意識(shí)地反省，在反省中把握住自己的感情，條理著自己的感情。詩便是在感情的把握、條理中創(chuàng)造出來的。　　不僅是如此。一任感情的特性激蕩下去，對(duì)于事物總是向極端方面去發(fā)展。稍稍后退到適當(dāng)?shù)臅r(shí)間距離而發(fā)生反省作用時(shí)，理智之光常從感情中冒了出來，給感情以照察，于是在激情以外的因素也照察了出來，可由此以中和一往直前的感情，使其由熱而溫，由溫而厚，這在僅關(guān)涉到個(gè)人的人倫之際時(shí)，尤其是如此。所以《國(guó)風(fēng)》中這類的詩特別多。但若在反省中，把原先尚未曾觸發(fā)到的感憤或感奮更觸發(fā)出來了，此時(shí)的理智便支持著愈燒愈熱的感情，便不知不覺地作出辛辣痛烈的表現(xiàn)，有如《巷伯》中對(duì)潛入所表現(xiàn)的，這依然是發(fā)于人情的自然而形成詩的另一性格。但這種詩若感到是有如《巷伯》這一類的好詩，一定是關(guān)涉到政治、社會(huì)上共同的大利大害的問題。對(duì)于這類大利大害的問題，而依然假溫柔敦厚之名，依違茍且，詩道之衰，正由于此。

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