舞蹈學導(dǎo)論

內(nèi)容概要

作為文化部“九五”規(guī)劃的重點工程，擬向全國推薦使用的專業(yè)藝術(shù)教育的教材，“大系”的編寫集中了文化部直屬的中央音樂學院、中國音樂學院、上海音樂學院、中央美術(shù)學院、中國美術(shù)學院、中央戲劇學院、上海戲劇學院、中國戲曲學院、北京舞蹈學院等被稱為“國家隊”院校的各學科領(lǐng)頭人、以及中央工藝美術(shù)學院、武漢音樂學院等在相關(guān)學科的翹楚俊杰，計國內(nèi)一統(tǒng)的專家學者數(shù)百人。同時，這些教材都是經(jīng)過了長期或至少關(guān)學科的翹楚俊杰，計國內(nèi)一流的專家學者數(shù)百人。同時，這些教材都是經(jīng)過了長期或?qū)ι賻纵喌慕虒W實踐檢驗，從內(nèi)容到方法均已被證明行之有效，并且比較穩(wěn)定、完善的優(yōu)秀教材，其中已被列為國家級重要教材的有9種，部級重點教材19種。況且，這些教材在交付出版之前，均經(jīng)過各院校學術(shù)委員會、“大系”各分卷編委會以及總編委的三級審讀。可以相信“大系”的所有教材，足以代表當今中國專業(yè)藝術(shù)教學成果的最高水平；也有理由預(yù)見，它對中國規(guī)范今后的專業(yè)藝術(shù)教育，包括普通藝術(shù)教育，將起到難以替代的作用。

作者簡介

呂藝生，教授，博士研究生導(dǎo)師，現(xiàn)任北京舞蹈學院學術(shù)委員會副主任、北京文聯(lián)副主席、教育部藝術(shù)教育委員會常務(wù)委員。主要論著有《舞論》《舞蹈教育學》《舞蹈學導(dǎo)論》《舞蹈學研究》（與毛毳合作）、《舞蹈美學》《藝術(shù)管理學》《不二——從藝60年文本選》《藝術(shù)哲學》（譯叢主編共10本）等。主編并撰稿有《中國藝術(shù)教育大系·舞蹈卷》《舞2舀大辭典》《社會學百科辭典·藝術(shù)社會學》《舞蹈學基礎(chǔ)》《大型晚會編導(dǎo)藝術(shù)》等。擔任大型晚會總編導(dǎo)作品有：全國第七屆運動會開幕式《愛我中華》、第四屆世界婦女大會開幕式《NGO在北京》、首都各界歡慶香港回歸大型晚會《歡慶香港回歸》、澳門各界歡慶澳門回歸大型晚會《濠江歡歌》、全國第六屆少數(shù)民族運動會開幕式《錦繡中華》、第十屆電影百花獎開幕式《啟航》、上海第六屆國際廣播音樂節(jié)開幕式《新世紀序曲》等。榮獲獎項主要有：1957年世界青年聯(lián)歡節(jié)表演雙人舞《牧笛》獲銀質(zhì)獎?wù)拢?002年《舞蹈教育學》獲教育部國家級優(yōu)秀教材二等獎，2009年獲中國舞蹈家協(xié)會“卓越貢獻舞2舀家”稱號，2011年獲中國人生科學學會“誠信人生”十大杰出人物稱號。

書籍目錄

1中國藝術(shù)教育大系》序 緒論一種引動社會震蕩的文化現(xiàn)象 第一章不同視閾的舞蹈 穿梭于時空中 生命情調(diào) 情感性視角 流動的雕塑 身體的禮儀 兩種綜合 第二章舞蹈本質(zhì)的追索 本質(zhì)特征之爭 再現(xiàn)與表現(xiàn)的對峙 意識真空的動作流 進入本體的切人口 第三章舞蹈作為一個系統(tǒng) 科研的前提與系統(tǒng)的重合性 系統(tǒng)中的舞蹈與舞蹈中的系統(tǒng) 舞蹈系統(tǒng)的劃分 舞蹈在社會系統(tǒng)中 第四章舞蹈鄰界的模糊地帶 舞蹈與音樂 舞蹈與雜技 舞蹈與戲劇 舞蹈與美術(shù) 第五章舞蹈藝術(shù)門類與形態(tài) 民間舞——一切舞蹈之母 芭蕾舞——禮儀的流變 古典舞——現(xiàn)代人的稱謂 現(xiàn)代舞——在品類與現(xiàn)象之間 亞舞蹈與新品種 綜合性未來預(yù)測 第六章動作與語言 內(nèi)涵價值的超越 舞蹈動作的生成與構(gòu)筑 時空中的“力” 動作中的“情” 第七章舞蹈本體論 本體論與舞蹈學 舞蹈形式的意味 舞蹈動作的陰陽辯證 在是與似之間 第八章傳承與創(chuàng)造 酋長、巫與舞蹈教師 教材與教學理論 編導(dǎo)與創(chuàng)作 舞蹈審美幕后操縱者 第九章歷史的告誡 遙遠的回響 中心與邊緣的游弋 舞史巨輪怎樣轉(zhuǎn)動 原生態(tài)及其變異 第十章特殊的載體 表演的中心地位 技術(shù)與藝術(shù) 舞在“醉”中 情感定位 第十一章舞蹈與科學 說舞 舞蹈與科學之間 D·T·V 告慰畢加索

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：   插圖：   在各種有關(guān)舞蹈的定義中，有不少未經(jīng)推敲的專門定義，只是在不同論文中帶出來的精辟見解。而經(jīng)過嚴格文字推敲的雖說理論邏輯性加強了，但卻少了些個性，少了些精彩。這類文字的長處是把盡量廣的認識都涵蓋在內(nèi)，我們也把它稱為一種“綜合”。我國出版的最具權(quán)威的《辭?！?，把舞蹈解釋為“以經(jīng)過提煉、組織和藝術(shù)加工的人體動作為主要表現(xiàn)手段，表達人們的思想感情、反映社會生活”的藝術(shù)形式。這一解釋成為我國各種辭書的摹本。如吳立昌等編著的《文藝小百科》中的“舞蹈”條目：“舞蹈是以人的身體動作為表現(xiàn)工具，以它特殊的舞蹈語匯（動作、舞姿、表情、造型等）為表現(xiàn)手段而表演的一種形象藝術(shù)，和其他藝術(shù)一樣是表現(xiàn)人的生活、思想和感情的?！庇赏跏赖轮骶幍摹睹缹W辭典》和戚廷貴等主編的《東西方藝術(shù)辭典》中“舞蹈”條目，基本上都是這樣一種表述方法。 國外一些權(quán)威辭書也常采取這樣綜合方式。如美國1978年版百科全書說：“舞蹈是在一定的空間內(nèi)，合著一定的節(jié)奏所作的身體的連續(xù)動作。舞蹈可能是為了表露感情、發(fā)泄過剩的精力，也可能僅僅為了娛樂?！背形鞣狡毡檎J同的空間、節(jié)奏（時間）及動作這些要素外，在功能上把表露感情、運動與娛樂都并列其中，這種除敘述方法接近于我國外，功能上的不同表述表明我們在藝術(shù)觀念上的差異。當今世界上頗具權(quán)威的英國不列顛百科全書第15版中的敘述也是這種綜合方式：“舞蹈藝術(shù)是一種有節(jié)奏的、常合著音樂節(jié)拍的身體動作，用以表達情感、思想，表現(xiàn)故事情節(jié)，或僅僅是為了娛樂?！?中國和世界各國或官方或權(quán)威出版機構(gòu)發(fā)行的辭書雖具很高的權(quán)威性，但它仍不能窮盡人們對舞蹈藝術(shù)的認識。它一方面說明舞蹈藝術(shù)本身就是一門極為紛繁多彩、派系林立并且在不斷發(fā)展變化的藝術(shù)，同時也說明人們的認識仍在不斷發(fā)展，各種不同的認識總是各有所長的。在我國最新出版的《藝術(shù)類型學》中，筆者從審美視角將舞蹈定義為：“舞蹈是以經(jīng)過提煉、組織和美化的人體動作姿態(tài)為表現(xiàn)手段，表達審美情感和反映生活審美屬性的演出藝術(shù)?！盵36]而舞蹈家賈作光先生則更強調(diào)了舞蹈的思想內(nèi)容：“它是通過人體的一定的動作、手勢、舞姿、造型來表達思想的內(nèi)容?！盵37]在《人體律動的詩篇——舞蹈》中，作者們先是提出與人們大同小異的見解：“舞蹈以人體為表現(xiàn)工具，通過有節(jié)律、有組織和經(jīng)過美化的流動性動作來表情達意?！苯又鴧s把舞蹈劃定在“一種表情性的時空藝術(shù)”中。而在彭吉象主編的《中國藝術(shù)學》中，舞蹈被定義成“一種以藝術(shù)化的人體動作表達內(nèi)心情感的藝術(shù)，而舞蹈之美是一種動態(tài)的人體美。舞蹈根源于人的生命律動”。[39]在不同處曾出現(xiàn)過的內(nèi)容，并不是不變地重復(fù)，而是經(jīng)過不同人的思索與組合，產(chǎn)生了萬花筒般的、獨具個性的新的定義。這本身就足以使我們的認識無形中變得活躍起來。 兩種外延不同的綜合方式，有著不同的理論前提。不管前提的“綜合”常常使使用者發(fā)生混淆與謬誤。 我們將這些定義或帶有定義性的文字羅列起來，并歸納在這六種視角中，只是便于研究和記憶，它們并非是論述者的真實原意或不是他們?nèi)康脑?。事實上有的論述者在自己的全部論點中，已把某些不同觀點羅織在一起，重合其間了。我們的引用，不能代表其人的完整思想與觀點，但請不要誤解成是斷章取義，這是從方法論角度歸納出人們觀察舞蹈時所取的不同視角。它至少告訴我們對舞蹈的各種認識趨向。 我要說明的是，雖然前人的定義沒有一種可以被后人統(tǒng)一認同的，但他們從不同視閾對舞蹈得出的結(jié)論，對于我們認識舞蹈的本質(zhì)，無不有著啟迪的意義。所有賢達者們的定義和論述，有的僅是他們自己實踐的總結(jié)性認識，有的則完全是哲學性、美學性思考，不管它們獨立存在時顯得多么孤單，當它們與全部舞蹈實踐達到內(nèi)涵與外延的契合時，那么理性的腳便扎扎實實地踏在了舞蹈園地之上，空談便成為真正的真理了。

編輯推薦

《普通高等教育"九五"國家級重點教材?中國藝術(shù)教育大系?舞蹈卷:舞蹈學導(dǎo)論(修訂版)》不僅供舞蹈專業(yè)的本科生與研究生教學使用，也是一本舞蹈工作者的參考用書。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    舞蹈學導(dǎo)論 PDF格式下載

---