閱讀過去

內(nèi)容概要

　　作為最經(jīng)典的考古學(xué)理論和方法的入門書，本書第三版已全面更新和改寫，旨在回應(yīng)考古學(xué)中不斷涌現(xiàn)的理論討論。伊恩·霍德和司格特·哈特森提出，考古學(xué)家必須重建過去的意義，而為了完成這一復(fù)雜而不確定的任務(wù)，他們必須接納多種理論立場(chǎng)。雖然仍立足于詮釋學(xué)、行為者和歷史，作者們討論了后結(jié)構(gòu)主義、新進(jìn)化理論的前沿進(jìn)展，以及像想象學(xué)這樣全新的分支?！堕喿x過去》第三版新增兩章，展現(xiàn)出對(duì)當(dāng)代考古學(xué)理論的權(quán)威而完美的分析。女權(quán)主義考古學(xué)、歷史學(xué)方法與話語和符號(hào)理論的新材料的加入，使本書成為任何對(duì)過去感興趣的學(xué)生或?qū)W者的最基本的讀物。

作者簡(jiǎn)介

　　伊恩·霍德，美國(guó)斯坦福大學(xué)文化和社會(huì)人類學(xué)系敦勒維講座教授，英國(guó)皇家科學(xué)院院士。代表作包括《閱讀過去》(1986，1991，2003)、《考古學(xué)過程導(dǎo)論》(1999)和《當(dāng)代考古學(xué)理論》(2001)。近期主要研究方向?yàn)榻鼥|考古學(xué)和考古學(xué)理論。

書籍目錄

中文版序第一版序第二版序第三版序第一章　問題第二章　過程主義和系統(tǒng)方法第三章　結(jié)構(gòu)主義考古學(xué)第四章　西方馬克思主義和意識(shí)形態(tài)第五章　行為效用和實(shí)踐第六章　具現(xiàn)考古學(xué)第七章　考古學(xué)與歷史學(xué)第八章　情境考古學(xué)第九章　后過程主義考古學(xué)第十章　結(jié)論：作為考古學(xué)的考古學(xué)參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　　為了解釋意義內(nèi)容，我們必須從考古學(xué)記錄的聯(lián)系和對(duì)立中進(jìn)行抽象總結(jié)。我們需要更仔細(xì)、更嚴(yán)謹(jǐn)?shù)卦诓煌愋偷馁Y料中發(fā)現(xiàn)更多的關(guān)聯(lián)信息。麥克吉(McGhee 1977)對(duì)加拿大北極地區(qū)土勒(Thule)文化中的史前考古學(xué)遺存的分析是典型的關(guān)聯(lián)、情境分析例子。意義在分析中得以確定，不同活動(dòng)的結(jié)構(gòu)之間的關(guān)聯(lián)也因此建立起來。最初他觀察到：象牙和海豹的骨骼常常和由鹿角做成的魚叉頭共存。為了理解這種二分現(xiàn)象，麥克吉考察了土勒文化中其他包含象牙和鹿角的組合。象牙總是跟捕捉海象的器物聯(lián)系在一起，包括滑雪眼鏡、獨(dú)木舟部件和狗鏈等。而另外的象牙制品則與女性或者冬天的活動(dòng)相關(guān)，包括針線盒、頂針、女性裝飾品以及小型的女性人鳥雕像。而另一方面，鹿角和陸地的哺乳動(dòng)物相關(guān)，特別是馴鹿、男人和陸地的夏季生活。因此在鹿角和象牙的情境關(guān)聯(lián)就表現(xiàn)為：“陸地：海洋”相當(dāng)于“夏季：冬季”，或“男人：女人”，或“鹿角：象牙”。鹿角和象牙被用作不同的狩獵工具或武器并非由功能性原因決定的現(xiàn)象進(jìn)一步支持了差異的結(jié)構(gòu)性組合的假設(shè)。而且，民族志和歷史材料都表明，因紐特人對(duì)他們環(huán)境的概念恰恰以陸地和海洋的兩分法為中心。馴鹿和海豹的肉甚至都不會(huì)在同一個(gè)陶罐中煮食。而女性與海豹和陸地、男性與夏天生活之間的關(guān)聯(lián)，在因紐特的歷史傳說中也有證據(jù)。這些證據(jù)與考古學(xué)資料在本質(zhì)上并沒有顯著差異——它不過為假定的結(jié)構(gòu)及其意義提供了更多的情境信息。　　麥克吉的分析提供了一個(gè)很好的例證用來說明，只要與情境和內(nèi)容的分析結(jié)合起來(即土勒文化中象牙、海豹、女性之間的關(guān)聯(lián))，結(jié)構(gòu)主義分析也有可能走向嚴(yán)謹(jǐn)。所以我們有理由期待，隨著逐步剝除考古科學(xué)“嚴(yán)謹(jǐn)性”的神秘色彩，包含著對(duì)意義的指定的結(jié)構(gòu)主義分析將會(huì)變得越來越常見且被人接受。　　P49

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　“本書將強(qiáng)力引發(fā)考古學(xué)內(nèi)一場(chǎng)必要的對(duì)話，不僅要考慮我們?nèi)绾慰创^去，也要考慮我們?nèi)绾慰创覀冊(cè)诋?dāng)今的角色?！薄　　睹绹?guó)人類學(xué)家》　　“本書真誠(chéng)而意味深長(zhǎng)的努力目標(biāo)，不僅僅在探求以人類過去為研究對(duì)象的考古學(xué)的基本原理，同時(shí)也在思索考古學(xué)研究在我們自身所處的時(shí)代的知識(shí)活動(dòng)中的地位?！薄　　短┪钍繄?bào)文學(xué)評(píng)論增刊》

編輯推薦

　　作為最經(jīng)典的考古學(xué)理論和方法的入門書，本書第三版已全面更新和改寫，旨在回應(yīng)考古學(xué)中不斷涌現(xiàn)的理論討論。伊恩·霍德和司格特·哈特森提出，考古學(xué)家必須重建過去的意義，而為了完成這一復(fù)雜而不確定的任務(wù)，他們必須接納多種理論立場(chǎng)。雖然仍立足于詮釋學(xué)、行為者和歷史，作者們討論了后結(jié)構(gòu)主義、新進(jìn)化理論的前沿進(jìn)展，以及像想象學(xué)這樣全新的分支?！堕喿x過去》第三版新增兩章，展現(xiàn)出對(duì)當(dāng)代考古學(xué)理論的權(quán)威而完美的分析。女權(quán)主義考古學(xué)、歷史學(xué)方法與話語和符號(hào)理論的新材料的加入，使本書成為任何對(duì)過去感興趣的學(xué)生或?qū)W者的最基本的讀物。

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