此情猶思（第4卷）

內(nèi)容概要

　　季羨林先生是當(dāng)代著名學(xué)者。他在多學(xué)科、多領(lǐng)域長期耕耘，樹立起一座座豐碑。他的“人品”、“學(xué)品”——他的人格魅力和學(xué)術(shù)成就，被廣為稱頌，成為當(dāng)代知識(shí)分子的楷模。　　我們能為季羨林先生出版他的《此情猶思——季羨林回憶文集》(共五卷)感到很榮幸。我們把出版這套書視為傳播科學(xué)知識(shí)和先進(jìn)文化的神圣職責(zé)，也視為一次難得的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)?！　∵@套回憶文集，有很高的文化品位、學(xué)術(shù)價(jià)值和社會(huì)意義。全書近二百萬字，二百余幅圖片，分五卷十編，即“求知清華”、“留學(xué)德國”、“汗灑北大”、“感憤‘文革”’、“遙念師友”、“情系故土”、“游歷天下”、“老有所悟”、“耄耋抒懷”、“學(xué)海探珠”?！　∷鐾碌臅r(shí)間跨度近一個(gè)世紀(jì)；所述往事的范圍包括國內(nèi)和國外，舊社會(huì)和新社會(huì)，家庭生活與學(xué)校生活等；涉及的學(xué)科，包括語言學(xué)、比較文學(xué)、詩歌散文、文化學(xué)、未來學(xué)等。這部思想性、歷史性、知識(shí)性兼?zhèn)涞暮裰刂骺胺Q一部“百科全書”。在編輯出版中，我們深感能力之不逮，知識(shí)之貧乏。好在季老的兩位高足、兩位專家，本書的兩位主編胡光利、梁志剛先生，協(xié)助做了很多卓有成效的工作，才使我們完成了本書的出版工作?！　≌怯捎谶@套書的作者和內(nèi)容具有上述特殊性，在對(duì)具體問題的處理上作以下幾點(diǎn)說明：(一)書中有上世紀(jì)30年代的作品，如“清華園日記”，真實(shí)地記錄了季羨林先生在清華求學(xué)時(shí)的學(xué)生生活，也從一個(gè)側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)情況；但存在缺字、錯(cuò)字，有的語句不通順，還存在很多口語、簡(jiǎn)化語的情況。由于這是七十多年前的文字，又是“日記”，我們把它當(dāng)做“歷史資料”看待，不作改動(dòng)。(二)書中有很多季老的習(xí)慣用語，如“累累垂垂”、“赤暗”、“歷亂”、“歷歷亂亂”、“背鄉(xiāng)離井”、“舞筆弄墨”、“受驚若寵”等，仔細(xì)思考其意思是明白的，又有自己的語言特色，我們認(rèn)為沒必要改動(dòng)。(三)書中存在不少季老家鄉(xiāng)山東臨清的方言，如“尋了媳婦”、“；伏水”、“家來”等，還有不少季老常用的古語，如“舊雨”、“新雨”等，可能有人看不明白，但不算文章有毛病，更沒必要改動(dòng)。(四)書中有一些字、詞過去使用是正確的，現(xiàn)在又有了新用法，如決——絕、呆——待、朦朧——蒙嚨、濛——蒙、萎——委，等等。由于季先生這些文章多屬名篇名著，過去多家出版社出版過，我們認(rèn)為不動(dòng)為好?！　∵@樣處理的指導(dǎo)思想是：不以現(xiàn)代人的現(xiàn)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)改寫歷史、要求前人，不做“畫蛇添足之事”，“不為維納斯安假臂”。堅(jiān)持季羨林先生作品和人格的真實(shí)性，保持其原貌、原汁原味，因?yàn)檫@種“歷史的真實(shí)”，對(duì)今后的歷史、文化、人物研究極為重要。否則，可能留下“歷史的遺憾”。　　在本書即將付梓之時(shí)，我們特表明真實(shí)思想和用意，希望能得到出版界、專家學(xué)者和廣大讀者的理解，并達(dá)成共識(shí)。

書籍目錄

編者前言自傳——代總序【第柒編　游歷天下】登黃山記/3登廬山／13登蓬萊閣／15石林頌／18西雙版納禮贊／21游石鐘山記／24游小三峽／25富春江上／29富春江邊瑤琳仙境／32虎門炮臺(tái)／36星光的海洋／37游天池／40火焰山下／42在敦煌/4s贊西安/56觀秦兵馬俑／57海上世界/61洛陽牡丹／63火車上觀日出／65換了人間——北戴澆雜感/67訪紹興魯迅故居/69美人松/70延吉風(fēng)情／74香櫞／76佛山心影／78……【第捌編　老有所悟】從宏觀上看中國文化/229一、實(shí)事求是地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)中國文化二、湯因比看中國文化三、歌德看中國文化二十一世紀(jì)：東西方文化的轉(zhuǎn)折點(diǎn)/235東方文化要重現(xiàn)輝煌／236漫談東西文化/238一、漢語是一種“模糊”語言二、對(duì)于中西文化差異的新闡釋再談東方文化/244一、綜合與分析二、把人類文化的發(fā)展推向一個(gè)更高的階段三、續(xù)補(bǔ)走向天人合一/247“天人合一”新辯/249一、“天人臺(tái)一”命題的來源和含義二、印度的“天人合一”思想三、三十年河西，三十年河?xùn)|關(guān)于“天人臺(tái)一”思想的再思考／255一、張載的“天人合一”思想二、日本和朝鮮的“天人合一”思想三、“求異存同”四、科學(xué)決非萬能五、“東風(fēng)壓倒西風(fēng)”六、“正--反--正”七、雪萊預(yù)言工業(yè)發(fā)展的惡果八、藥方九、西方向東方學(xué)習(xí)十、兩種思維方式國學(xué)漫談/270一、順乎人心，應(yīng)乎潮流二、國學(xué)激發(fā)中華民族的愛國熱情略說中國傳統(tǒng)文化及其特點(diǎn)／273中國文化發(fā)展戰(zhàn)略問題／276一、文化交流的必然性二、文化交流的復(fù)雜性

章節(jié)摘錄

　　登廬山　　蒼松翠柏，層層疊疊，從山麓向上猛奔，氣勢(shì)磅礴，壓山欲倒，整個(gè)宇　　宙仿佛沉浸在一片濃綠之中。原來這就是廬山啊!　　汽車沿著盤山公路，在萬綠叢中盤旋而上。我一邊仿佛為這神奇的綠色　　所制服，一邊嘴里哼著蘇東坡那一首膾炙人口的詩：　　橫看成嶺側(cè)成峰　　遠(yuǎn)近高低各不同　　不識(shí)廬山真面目　　只緣身在此山中　　我很后悔，在年輕讀中國小學(xué)的時(shí)候，學(xué)習(xí)馬虎，對(duì)嶺與峰的細(xì)微區(qū)別　　沒有弄清楚。到了此時(shí)，悔之晚矣。無論橫看，還是側(cè)看，我都弄不明白蘇　　東坡用意之所在。我只覺得，蘇東坡沒有搔著癢處，沒有真正抓住廬山的神　　韻，沒有抓住廬山的靈魂，空留下這一首傳誦古今的名篇?！　〉搅宋覀兊淖√幰院?，天色已經(jīng)黃昏。窗外松濤澎湃，山風(fēng)獵獵，鳥鳴　　在耳，蟬蟑聲響徹，九奇峰朦朧聳立，天上有一彎新月。我耳朵里聽到的是　　松聲，眼睛仿佛看到了綠色。我在廬山的第一夜，做了一個(gè)綠色的夢(mèng)?！　≈袊拿絼倬?，我游得不多。五十年前，我在大學(xué)畢業(yè)后，改行當(dāng)了　　高中的國文教員。雖然為人師表，卻只有二十三歲。在學(xué)生眼里，我大概只　　能算是一個(gè)大孩子。有一個(gè)學(xué)生含笑對(duì)我說：“我比你還大五歲哩，老師!　　”這有什么辦法呢!我當(dāng)時(shí)童心未泯，頗好游玩。曾同幾個(gè)同事登泰山，沒　　費(fèi)吹灰之力就登上了南天門。在一個(gè)雞毛小店里住了一夜，第二天凌晨攀登　　玉皇頂，想看日出。適逢浮云蔽天，等看到太陽時(shí)，它已經(jīng)升得老高了。我　　們從后山黑龍?zhí)断律?，一路飽覽山色，頗有一點(diǎn)“一覽眾山小”的情趣。泰　　山給我留下了非常深刻的印象。從審美的角度上來評(píng)斷，我想用兩個(gè)字來概　　括泰山，這就是：雄偉。　　六年以前，我游了黃山。從前山溫泉向上攀，經(jīng)過了許多名勝古跡，什　　么一線天、蓬萊三島等，下午三時(shí)到了玉屏樓。回望天都峰、鯽魚背，如懸　　天半。在玉屏樓住了一夜，第二天再向北海前進(jìn)。一路上又飽覽了數(shù)不清的　　名勝古跡。在北海住了兩夜，看到了著名的黃山云海和奇峰怪石。世之論者　　認(rèn)為黃山以古松勝，以云海勝，以奇峰勝，以怪石勝。古人說：“五岳歸來　　不看山，黃山歸來不看岳?！边@是非常有見地的話。從審美的角度來評(píng)斷，　　我也想用這兩個(gè)字來概括黃山，這就是：詭奇?！　∧且淮闻阄矣吸S山的是小泓，我們祖孫倆始終走在一起。他很善于記黃　　山那一些稀奇古怪的名勝的名字，我則老朽昏庸，轉(zhuǎn)眼就忘，時(shí)時(shí)需要他的　　提醒和糾正。當(dāng)時(shí)日子過得似乎平平常常，并沒有覺得有什么奇妙之處，有　　什么值得懷念之處。但是，前幾年我到安徽合肥去開會(huì)，又有游黃山的機(jī)會(huì)　　，我原本想再去黃山的?？墒?，我忽然懷念起小泓來，他已在千山萬水浩渺　　大洋之外了。我頓時(shí)覺得，那一次游黃山，日子過得不細(xì)致，有點(diǎn)馬馬虎虎　　，頗有一點(diǎn)身在福中不知福的味道。如今回憶起來，情景歷歷如在眼前。哪　　怕是極小的生活細(xì)節(jié)，也無一不溫馨可愛，到了今天，宛如一夢(mèng)，那些情景　　永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)不會(huì)再回來了。我覺得，再游黃山，誰也代替不了小泓。經(jīng)過了反　　復(fù)地考慮，我決意不再到黃山去了?！　〗裉煳襾淼搅藦]山，陪我來的是二泓。在離開北京的時(shí)候，我曾下定決　　心，在廬山，日子一定要仔仔細(xì)細(xì)地過，認(rèn)真在意地過，把每一個(gè)細(xì)微末節(jié)　　，每一分鐘，每一秒鐘，都要仔細(xì)玩味，決不能馬馬虎虎，免得再像游黃山　　那樣，日后追悔不及。我也確實(shí)這樣做了。正像小泓一樣，二泓也是跟我形　　影不離。幾天以來，我們幾乎游遍整個(gè)廬山。茂林修竹，大陵深澗，巖洞石　　穴，飛瀑名泉。他扶著我，有時(shí)候簡(jiǎn)直是扛著我，到處游觀。我覺得，這一　　次確實(shí)是仔仔細(xì)細(xì)地過日子了，一點(diǎn)也沒有敢疏忽大意。對(duì)一草一木，一山　　一石，變幻莫測(cè)的白云，流動(dòng)不息的飛瀑，我全心全意地把整個(gè)靈魂都放在　　上面。我只希望，到廬山之游成為回憶時(shí)，我不再追悔。是否真正能做到這　　一步，我眼前還不敢夸下海口，只有等將來的事實(shí)來驗(yàn)證了?！　]山千姿百態(tài)，很難用一個(gè)字或幾個(gè)字來概括。但是，總起來說，廬山　　給我的印象同泰山和黃山迥乎不同。在這里，不管是遠(yuǎn)山，還是近嶺，無不　　長滿了松柏。杉樹更是特別郁郁蔥蔥，尖尖的樹頂直刺云天。目光所到之處　　，總是綠，綠，綠，幾乎看不到任何別的顏色，是一片濃綠的天地，一片濃　　綠的大洋。從審美的角度來看，我也想用兩個(gè)字來概括廬山，這就是：秀潤　　。　　我覺得，綠是廬山的精神，綠是廬山的靈魂，沒有綠就沒有廬山。綠是　　有層次的。有時(shí)候驀地白云從谷中升起，把蒼松翠柏都籠罩起來，籠罩得迷　　蒙一片，此時(shí)濃綠就轉(zhuǎn)成了青色，更給人以秀潤之感，可惜東坡翁當(dāng)年沒能　　抓住廬山這個(gè)特點(diǎn)，因而沒有能認(rèn)識(shí)廬山的真面目，成為千古憾事。我曾在　　含鄱口遠(yuǎn)眺時(shí)信口寫一七絕：　　近濃遠(yuǎn)淡綠重重　　峰橫嶺斜青蒙蒙　　識(shí)得廬山真面目　　只緣身在此山中　　我自謂抓住了廬山的精神，抓住了廬山的靈魂。廬山有靈，不知以為然　　否?　　(1986年8月6日于廬山)　　P13-15

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