晚唐五代巴蜀文學(xué)論稿

內(nèi)容概要

　　四川師范大學(xué)文學(xué)院成立已近七周年了。回憶建院之初，可謂篳路藍(lán)縷，百廢待舉。生計(jì)尚且艱辛，何談科研！然而就在此際，我們卻依靠“化緣”而來的一點(diǎn)經(jīng)費(fèi)，設(shè)立了“四川師范大學(xué)文學(xué)院青年科研基金”，并制定了“四川師范大學(xué)文學(xué)院科研獎(jiǎng)勵(lì)條例”，從而啟動(dòng)了文學(xué)院科研新的里程?！　∑吣陙?，四川師范大學(xué)文學(xué)院已成長(zhǎng)為擁有三系五所、六個(gè)本科專業(yè)、九個(gè)碩士授權(quán)點(diǎn)的我校最大的科研教學(xué)實(shí)體。教學(xué)規(guī)模的擴(kuò)大，意味著教學(xué)任務(wù)的日益繁重，然而可喜的是文學(xué)院的廣大教職工，尤其是中青年教職工卻敏感到科研較之以往更加重要。因?yàn)榻虒W(xué)中科研含量比重越高，就越能從根本上提高教學(xué)的質(zhì)量，這也正是學(xué)?！霸谧龃蟮幕A(chǔ)上做強(qiáng)”的戰(zhàn)略方針實(shí)施的保證。于是他們?cè)诜敝氐慕虒W(xué)工作之余，讀博士、搞科研、評(píng)職稱，開創(chuàng)了中文系——文學(xué)院有史以來令人欣喜、最為繁榮的科研局面。“四川師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)術(shù)叢書”與“四川師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生系列教材”就是在這樣的情況下于2001年應(yīng)運(yùn)而生的。　　“四川師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)術(shù)叢書”是一種文學(xué)院有關(guān)專業(yè)、不拘形式的叢書。凡屬文學(xué)院教師所著且受文學(xué)院出版資助的學(xué)術(shù)性專著皆在其列?！八拇◣煼洞髮W(xué)文學(xué)院碩士研究生系列教材”則以二級(jí)學(xué)科碩士授權(quán)點(diǎn)為單位組織編寫。我們希望文學(xué)院所屬各二級(jí)學(xué)科碩士授權(quán)點(diǎn)將來都能認(rèn)真編寫一套適合自己學(xué)生的、反映出自己專業(yè)水平和特色的教材，這也是提高研究生教學(xué)質(zhì)量、規(guī)范培養(yǎng)規(guī)格和模式的有效途徑?！　〗吣陙?，文學(xué)院隨著自身經(jīng)濟(jì)狀況的改善，逐步加大對(duì)科研的投入，最近兩年的年投入額皆在40萬圓以上?，F(xiàn)在在學(xué)校的關(guān)懷和出版部門的支持下，“四川師范大學(xué)文學(xué)院學(xué)術(shù)叢書”、“四川師范大學(xué)文學(xué)院碩士研究生系列教材”兩種叢書第二批又開始出版了，她顯示了四川師范大學(xué)文學(xué)院的科研又跨上了新的臺(tái)階，我們有理由對(duì)未來更加充滿信心。

書籍目錄

敦煌曲子詞與《花間集》湯■(1)論花間詞的傳播及南唐詞對(duì)花間詞的接受 趙曉蘭(21)試論《花間集》在詞史上的意義 湯■(40)前后蜀作家考略 張海(63)前后蜀著作考略 張海(88)前后蜀諷諭詩初探 張海(117)西南民族關(guān)系史上的慘痛一頁--對(duì)大和三年蜀中喪亂與雍陶詩歌的再認(rèn)識(shí)   房  銳(134)雍陶應(yīng)舉、落第詩試探 房銳(145)雍陶寓居云南說辨析 房銳(152)《雍陶行年考》補(bǔ)正 房銳(164)薛逢蜀中詩簡(jiǎn)論 王紅霞(168)唐求初探 房銳(176)唐求詩歌述評(píng) 房銳(197)貫休交游考略 張海(211)《禪月集》結(jié)集及其版本流傳考 田道英(224)《西岳集》考 田道英(236)貫休蜀中詩歌編年考證 田道英(241)試論貫休的諷喻詩 田道英(250)張■考略 張海(276)《"花間"詞人事輯》"孫光憲"條補(bǔ)正 房銳(288)孫光憲江南、湖湘之行考述 趙曉蘭(294)對(duì)《北夢(mèng)瑣言》結(jié)集時(shí)間的再認(rèn)識(shí) 房  銳(307)從《北夢(mèng)瑣言》看唐五代人的婚配觀 房  銳(314)《北夢(mèng)瑣言》與晚唐五代歷史文化 房  銳(325)后記 房銳(334)

章節(jié)摘錄

書摘從敦煌曲子詞里的“曲子”到唐五代京師坊間的“曲子詞”，再到《花間集》中的“詩客曲子詞”，最后發(fā)展到宋人的“詞”，這一連串的概念的演進(jìn)，說明它們的內(nèi)部因素包括詞調(diào)、格律、音樂等方面有相承有變化。而對(duì)其詞體內(nèi)部諸要素的具體分析，也確實(shí)證明了這一點(diǎn)。但是不難看出，三者的聯(lián)系是主要的，也是始終的。敦煌曲子詞實(shí)際上奠定了后世詞體基本走向，《花間集》和宋詞是直接由之發(fā)展來的。由于特定的歷史原因，敦煌曲子詞的一些特性，有時(shí)并不完全為《花間集》所繼承，反而后世的宋詞在很多方面表現(xiàn)出更加接近于唐代詞體的傾向來。而《花間集》所反映的燕樂系統(tǒng)，既直接源于唐代宮廷教坊，又因特定的歷史原因而有著固有的地方特色。在敦煌曲子詞不再為中原燕樂所熟悉以后，《花間集》必然在很大程度上補(bǔ)給了宋代的燕樂教坊曲。明乎此，我們就不能不對(duì)《花間集》在中國詞文學(xué)史上地位加以特別的肯定：在敦煌曲子詞發(fā)現(xiàn)以前，《花間集》是考察詞體的起源和成熟的最早歷史依據(jù)；它是宋詞的最早范式；而在在敦煌曲子詞發(fā)現(xiàn)以后，它又有力地旁證了唐代是曲子詞的真正發(fā)生期，盛唐宮廷盛行的燕樂，已經(jīng)培育出了這種通俗音樂文學(xué)的范式。敦煌作為燕樂的發(fā)源地之一，較中原腹地有著得天獨(dú)厚的歷史機(jī)緣來直接、及時(shí)地發(fā)揚(yáng)光大之。這里保存的中原和西北兩地的曲子詞是真正的早期詞體，有著獨(dú)立的音樂品質(zhì)和文學(xué)品質(zhì)，足以代表此種新興的音樂文學(xué)的最高成就。而西蜀由于歷史線索的斷裂，所以在趙崇祚編輯《花間集》的時(shí)候，已經(jīng)不能得以見到這些曲子詞的實(shí)體了。這一方面與中唐以后河西陷蕃，中原時(shí)局板蕩，兩地已經(jīng)失去正常聯(lián)系的歷史情景密切相關(guān)；另一方面也是因?yàn)?，在溫庭筠以前，許多曲子詞的作者是不留姓名的，隨寫隨棄，這樣也就更容易散失。最為重要的是，中原的曲子詞最初就是生長(zhǎng)在宮廷內(nèi)的，既為統(tǒng)治者所盡情享受，又為那些竭力維護(hù)封建統(tǒng)治秩序的上層階級(jí)所避諱歧視。因此，中原的民間反倒不容易見到這些早在宮廷風(fēng)靡盛行的作品。敦煌由于特定的歷史地理機(jī)緣，幸運(yùn)地將它們相當(dāng)完好地保存了下來，從而使得這一斷裂千年的歷史線索補(bǔ)綴了起來，我們又恰好幸運(yùn)地通過《花間集》理出其與宋詞的交錯(cuò)復(fù)雜的淵源關(guān)系。如此一來，我們可以重新觀照近世學(xué)者人為地將詞體的發(fā)展變?yōu)樘扑卧柁o的“曲、詞、曲”的歷史程式，而謂那種“詞、詞、曲”的歷史程式為“感性程式”的做法①，以及那種以“飲伎歌舞辭”(以《尊前集》為代表)及“文人著辭”(以《花間集》為代表)作為從“曲子詞”而“宋詞”發(fā)展過程之間的兩個(gè)階段②的看法，從而不難審視《花間集》之于詞史上的意義。P61-62

編輯推薦

本書是四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)“十五”規(guī)劃2003年度項(xiàng)目的結(jié)題成果，內(nèi)容包括對(duì)前后蜀作家及著作的考略，雍陶應(yīng)舉、落第詩試探，雍陶寓居云南說辨析，貫休交游考略……

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