觀世音

書籍目錄

上部  人神之間一、身世淵源二、數(shù)轉(zhuǎn)人世三、興林國公主四、朝山訪蓮五、煉獄六、左右脅侍    下部  東土顯靈一、普陀山道場二、江南顯神威三、斗法四、歷經(jīng)中土總是情五、善惡之間六、大慈大悲七、重返興林國

章節(jié)摘錄

書摘威德王一聽，不禁大吃一驚，心想，這兩位童子怎么一個比一個見地深刻，自己身處王位，多年來修習(xí)佛法，守持不輟，如今業(yè)已獲得許多神通，可與這兩位童子相比，還差得遠(yuǎn)。那位名叫寶上的童子開口便言“一切諸法空”，從而對三世十方的一切佛國的一切事事物物，一切現(xiàn)象特性，一切名言概念，都給予非實非真的判斷。既然一切都是空幻不實的，那我還詢問他們的名字干什么呢?難怪這位童子反問我“云何問名字”。威德王深感愧疚和喪氣，不免嘆息道：“唉，我的悟性也太差了?！蓖峦跏旨樱軌蛴錾弦姷爻旱耐?，真是三生有幸啊!他當(dāng)然不知曉，這蓮花童子就是遠(yuǎn)古時代阿濕毗尼——雙馬童的轉(zhuǎn)世靈童。他起身下拜，叩首謝道：“二童子慈悲，開口便宣如此妙法，今老夫耳目一新，茅塞頓開，想必二位宿世有因，今天才得如此圣智。還愿你們多多指點，再宣妙法，以使我早趨正法，早證菩提?！睂氁庵更c道：“你不是常隨金光佛習(xí)法嗎?要知道，這個世界的教主是金光佛，他無所不知，無所不能。只是多少年來，你的機緣一直未能成熟，尚未證悟大乘無上法門，未能獲得圣智菩提。今日你于園中人定，得與我們相逢，這也是你多年的修持、積功累德的結(jié)果，你的機緣成熟了！”那位名叫寶上的童子接著說：“是啊!威德王，?你能有今天，也是前世廣種善根的結(jié)果。我們不必對你宣講什么，自有金光佛會為你指點迷津，我們一道去拜金光佛吧!”當(dāng)下威德王便與兩位童子來到金光佛居住的地方。兩位童子撲倒在佛座面前，五體投地，頂禮膜拜，然后站起身來，雙手合十，以偈頌形式啟稟道：云何為供養(yǎng)，無上兩足尊。香花眾伎樂，衣服藥臥具。如是等供養(yǎng)，云何為最勝。蓮花童子所說的“無上兩足尊”意即兩足眾生類中最尊貴者，指釋迦牟尼如來佛。可見，這首偈語所問的就是如何供養(yǎng)如來佛的問題。這天，妙莊王在督造大臣大駙馬的陪同下，親自來到金光明寺驗查看。規(guī)模如此宏大的寺院，殿、堂、樓、閣星羅棋布，松、竹、花、草蔥郁茂盛，庭院整齊干凈，曲徑通幽，環(huán)境優(yōu)雅。寺廟的背后，依山崖重新開鑿了許多寬敞的寺窟，供僧尼居住。妙莊王看后十分滿意，當(dāng)即傳令，命觀星、司禮等官分別選擇吉日良辰，并擬定三公主舍身出家禮儀，于是大家又開始忙碌起來。按照事先的日程安排，9月17日是拜別先王陵寢大典。這天，妙善公主仍穿上了公主服飾，坐著宮輦，儀仗執(zhí)事前呼后擁，徐步走出宮門，浩浩蕩蕩直往王陵而去。妙善公主來到陵前，不由得萬分感慨：昔日的國王，如今到何處去了?他們昔日顯達榮耀，如今不也融進了泥土之中，也免不了六世輪回。不管怎樣，他們畢竟是自己的祖先，她跪了下去，恭恭敬敬地祭拜歷代祖先，謹(jǐn)謹(jǐn)慎慎地祝告自責(zé)，并向列祖列宗敘說了自己出家的原因。奠酒獻帛，各項儀式一一行完之后，大隊人馬又打道回宮。這時，大道兩旁人山人海，擁擠不堪。原來遠(yuǎn)近百姓聞?wù)f公主今日行拜祖大典，故而俱來觀看。人們都想見上一見三公主的玉容，大家爭先恐后，歡聲雷動，一片節(jié)日景象。妙善公主在輦中面帶微笑，合十當(dāng)胸，算是與眾人答禮。9月18日將舉行辭朝大典。這天一大清早，妙善公主即身著公主禮服，首先到后宮拜見母做母親的見自己的女兒要出了，非常傷感。女兒是她一手撫養(yǎng)成人的，而且她的一切希望都曾經(jīng)寄托在她身上了，如今女兒出家了，她還有什么期望了呢?拜過母親，見過文武百官，妙善直奔午門辭朝。這時，妙莊王已臨朝就座。三公主邁著輕盈的步伐，徑直上殿來。妙莊王看著自己疼愛的女兒，想到從此之后她將隱居佛門，內(nèi)心真是難受極了。就在妙莊王百感交集之際，三公主開始行朝拜大禮。她匍匐金階，說道：“臣兒不孝，只因鐵心向佛，不能常侍父王左右，罪該萬死。惟愿仗佛祖法力，替父王增福添壽。明日孩兒將舍身出家，故今日特來辭駕，愿父王善自珍重?！贝藭r的妙莊王心如錐鉆箭射一般，兩行老淚不禁流落下來，千言萬語不知從何說起，只是傳令用御輦送女兒回宮。妙善公主見父王如此傷心，也忍不住黯然流淚，竟也有點兒依依不舍。9月19日，是妙善公主舍身出家的日子(至今中國佛教即以農(nóng)歷9月19日為觀世音菩薩的出家紀(jì)念日)。五更時分，妙善公主即翻身下床，洗梳打扮。因為尚未剃度，所以公主依然穿著宮裝。與公主一同出家的還有保姆及宮女永蓮二人，另外，原來與公主同在灶下執(zhí)役的十幾個人為公主和善待人所感，也準(zhǔn)備一同人寺，侍奉公主。當(dāng)然這些人也都有些夙根，他們都愿拋棄繁華。大公主、二公主滿面春風(fēng)地來送行，當(dāng)妹妹真的要離去之際，倒真有點舍不得了，大家彼此祝福。這時，一宮女來報：“執(zhí)事已齊，請三公主示下?！泵钌乒骷聪?qū)m門行了大禮，又朝父王寢宮方向拜了九拜，然后與兩位姐姐拜別。黯然登輦，出了宮門。妙善公主一行在莊嚴(yán)肅穆的氣氛中緩緩前進。路上幡幢前導(dǎo)，羽蓋后隨。一對對提爐，燃著各類名香，煙霧裊裊；一對對花籃，插著百樣奇花，清香艷麗。鐘鳴鼓響，梵樂悠揚。妙善公主坐在輦內(nèi)，雙手合十，露出一副端莊慈祥、和藹可親的面容。保姆和永蓮二人，一個手執(zhí)白玉如意，一個手執(zhí)牦牛尾拂塵，分侍于公主車輦兩旁。值殿將軍迦葉帶領(lǐng)300名御林軍，隨輦護睡。大公主與二公主也乘輦送行。他們的車輦各有大批宮娥簇?fù)?，更增加了一行人馬的壯觀。這一天，人們從四面八方擁向王宮和金光明寺及二地之間的要道上，甚至有人一大清早就在這里恭候。人越來越多，只見他們有的手持鮮花珍草，有的合十當(dāng)胸，有的歡呼舞蹈，把一條大道擠得水泄不通，多虧御林軍護衛(wèi)開道，大隊人馬才得以前行。三公主妙善坐在輦內(nèi)，按捺不住內(nèi)心的激動。她望著遠(yuǎn)處那座雄奇秀麗的耶摩山，想到山中那古樸莊嚴(yán)的金光明寺，回憶起佛祖的點化及多年來在挫折、磨難中一意修行的情景，心中不由得肅穆冷靜下來。她渴望耶摩山，渴望金光明寺，渴望立即擺脫塵世的喧囂，渴望清靜自在的修行生活。當(dāng)然，她也明白，證道之路漫長，未來還必將有更大的磨難、痛苦在等著自己。想著想著，她便全然忘記了周圍的一切。長龍似的隊伍不停地移動著，轉(zhuǎn)過一個山坳，眼前呈現(xiàn)出一座金碧輝煌的佛寺，這便是金光明寺。一條白石砌成的通道，穿過山門直達大雄寶殿前，四周紅墻嚇護，殿堂高大雄偉，院內(nèi)林木參天，不愧是興林國內(nèi)第一佛寺?！钌拼髱熁氐浇鸸饷魉潞螅?，依然像以前一樣，每到三、六、九日就開設(shè)講堂，讓眾居士信徒來聽講經(jīng)文。這樣，周而復(fù)始地又過了好幾個月，可是凈瓶還是沒有長出柳枝來。妙善大師卻一點也不急；仍然虔誠地修經(jīng)誦文，坐禪打坐講佛?？墒?，卻有一個局外人急了。這個局外人是個小男孩，名叫沈英。他本是遠(yuǎn)古時代福成長者的第500子，已數(shù)轉(zhuǎn)人世累積功德，但成道之日甚遠(yuǎn)。在妙善大師朝須彌山剛回金光明寺講白玉瓶的時候，他也夾在聽講的村民中間，覺得妙善大師講的一切非常有趣，心里就急著想看到白玉瓶里長出柳枝，看到妙善大師怎樣得道成佛。后來，妙善被國王正法，他那好奇心竟落了空。如今，雖然那圣尼并沒有自稱自己就是妙善大師，可所有僧尼和村民都仍然稱她為妙善大師，這又引起了沈英的興致。沈英既聰明又調(diào)皮搗蛋，經(jīng)常和大人小孩開些玩笑讓人上當(dāng)。有一天，他忽然想出一個惡作劇來，決定先準(zhǔn)備好一罐法水，折來一枝柳條，偷偷地拿到金光明寺里藏好，又悄悄地溜到寺里的柴火房，在柴草上將火點著。很快，火逞風(fēng)威，熊熊地燃燒起來，尼僧們猛然看到柴房失火，一時嚇得手忙腳亂，等到鎮(zhèn)定下來后連忙端盆提水上去撲救。沈英看到僧尼們忙著救火；前面禪堂中人影也沒有一個，便趁機溜進禪堂，爬上供桌，將罐中的水倒入瓶內(nèi)，再把柳枝插進去，然后一溜煙地逃走了。山下的居民看到寺廟失火，一齊跑上山來相救，人多勢眾，很快將大火撲滅。這場火雖然猛，但救得及時，所以沒有釀成大災(zāi)，只是燒了些草房。這樣忙碌了一場，已是黃昏時候，大家吃過晚飯收拾妥當(dāng)，各自回到禪房中去做功課，誰也沒有察覺到凈瓶這時已有了法水，有了柳枝。第二天清-早，值日，的尼姑性空照例各處打掃衛(wèi)生，當(dāng)擦到供桌時，一眼看到白玉瓶中青青的幾枝柳條。她以為眼花看錯，睜大6E再定神一看，確確實實瓶中插著柳枝，她不禁驚喜異常，將手沖的抹布一扔，飛似地跑到大殿，在大殿門口和正好走進來的永蓮撞了個滿懷。永蓮斥責(zé)說：“是什么事讓你這樣莽撞?”性空立定腳，一雙乒亂舞說：“永蓮師父，我看見白玉瓶中已有了清水利柳枝，所隊非常高興，想跑去告訴大師，沒想到撞到你身上，請不要見怪?！庇郎徔炊ㄋ难劬ΓJ(rèn)真地問：“真有這回事?”性空急忙發(fā)誓：“真有這事!小尼有天大的膽，也不敢撒這個謊。”永蓮說：“我立刻去告訴大師。”說完急匆匆向妙善大師禪房跑去。妙善大師正在和保姆說話，見永蓮進來，就說：“你來得正好，我正要對仂仁說些事呢。我想今天是會有些不同尋常的，昨天夜晚我人定，忽然覺得心上有白蓮開放，這可能是個預(yù)兆?！?/pre>



媒體關(guān)注與評論
自序佛典是最早傳入中國這個古老國度的外來文化，從東漢桓帝元嘉元年(公元151年)西域僧人安世高第一次把《明度五十校計經(jīng)》譯成漢語(見拙著《中國現(xiàn)代文學(xué)關(guān)系史·中國現(xiàn)代文學(xué)與印度文化》)開始，佛典便通過各種渠道傳入中土，其間又經(jīng)過中土僧人的發(fā)展，一千多年來，形成了卷帙浩繁的經(jīng)、論，律“三藏”。佛典的傳入，對于中國儒、道思想是一次空前的沖擊，無論士大夫們對佛教的態(tài)度如何，或排斥、斗爭，或援引、消化，都把佛教視為案頭的必備之書。這一點魯迅先生看得甚為透徹，他說：“其實是中國自南北朝以來，凡有文人學(xué)士、道士、和尚，大抵以‘無特操’為特色的。晉以來的名流每個人總有三種小玩意，一是《論語》和《孝經(jīng)》，二是《老子》，三是《維摩詰經(jīng)》，不但采作談資，并且常做一點注釋。唐有三教辯論，后來變成大家打諢。所謂名儒，作幾篇伽藍碑文也不算什么大事。宋儒道貌岸然，而竊取禪師語錄。清呢去今不遠(yuǎn)……并且會請和尚到家里來拜懺。”直到近代，刊刻佛經(jīng)的南京金陵刻經(jīng)處仍然長盛不衰。    觀世音，是伴隨佛教的傳入而進入我國古人的生活領(lǐng)域的，她是印度佛教梵文 Avalokitesvara的意譯，又譯作“光世音”、“觀自在”、“觀世自在”、“觀音聲”等。音譯“阿縛盧枳多伊濕伐羅”，“阿婆盧低吉舍婆羅”等。別稱救世菩薩、蓮花手菩薩、圓通大士等?！坝^世音”意即世間一切遇難蕓蕓眾生只要一心稱念菩薩名號，菩薩即時觀其音聲而前來相救，使受害者皆得其解脫。如《法華經(jīng)·昔門品》中所說：“觀世音菩薩以何因緣名觀世音?佛告無盡意菩薩：善男子，若有無量百千萬億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音菩薩即時觀其音聲，皆得解脫。”“觀自在”意為菩薩洞察世界，圓通無礙，無所不能，超然自在?！坝^世音”之名，因在唐朝避太宗皇帝李世民之諱，而去其“世”，只準(zhǔn)世人稱“觀音”。    民間之觀世音故事，實際上是宗教迷信的藝術(shù)化，但大多又是濟困扶危、懲惡揚善等方面的內(nèi)容，除了迷信說教的成分外，旨在倡導(dǎo)助人為樂、尊老愛幼、和平友善、廉潔奉公、坦誠待人的良好社會風(fēng)氣和做人的道德準(zhǔn)則，同時抨擊了爾虞我詐、陽奉陰違、自私狹隘、兇殘暴虐、以強欺弱、淫蕩墮落、貪污腐敗等社會丑惡現(xiàn)象和狗官的卑劣人格。伴隨這些故事的廣泛流傳及佛教義理哲學(xué)的研討，在中國逐漸形成了獨具特色的、不同于印度佛教的三十三觀音，遂成為中國佛教觀世音信仰的重要表現(xiàn)形式，至今影響尤在。    三十三觀音包括楊柳觀音、龍頭觀音、持經(jīng)觀音、圓光觀音、游戲觀音、白衣觀音、臥蓮觀音、壟見觀音、施藥觀音、魚籃觀音、德王觀音、水月觀音、一葉觀音、青頸觀音、威德觀音、延命觀音、多寶觀音、巖戶觀音、能凈觀音、阿褥觀音、阿摩提觀音、葉衣觀音、琉璃觀音、多羅尊觀音、蛤蜊觀音、六時觀音、普慈觀音、馬郎女王觀音、合掌觀音、一如觀音、不二觀音、持蓮觀音、灑水觀音。    三十三觀音中，除“白衣觀音”、“青頸觀音”、“阿摩提觀音”、“葉衣觀音”、“多羅尊觀音”外，其他二十八觀音都是唐代以后民間流傳信奉的觀世音形象，它們是中國古代畫家根據(jù)民間流傳的觀世音顯化故事，再經(jīng)過一定的藝術(shù)加工精心創(chuàng)作出來的，因此，成為具有中國佛教特點的觀世音圣像。    佛教，能夠在中國這塊古老的大地站住腳，并深入人心，應(yīng)得力于它與中國的儒教、道教的同化。    ……






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