道德經(jīng)

前言

《道德經(jīng)》，又稱《老子》，是中國道家的主要經(jīng)典。據(jù)傳是由春秋末期李聃所著。老聃，通稱老子，是春秋時的思想家，道家學(xué)說的創(chuàng)始人。據(jù)司馬遷的《史記》記載，老子姓李，名耳，字聃，楚國苦縣(今河南鹿邑縣)人，曾做過周王室管理藏書的官。在當(dāng)時，老子是一個頗有聲望的智者，其學(xué)識舉世聞名。孑L子就曾向他請教過關(guān)于“禮”的問題，并稱他為“龍”。由于周王室的衰弱和不斷內(nèi)亂，老子棄官歸隱，跨青牛而去。行至函谷關(guān)，老子應(yīng)關(guān)令尹喜的請求，寫成了一部書，這就是《道德經(jīng)》?！兜赖陆?jīng)》共5000余言，原分上下兩篇，通常稱上篇為《道經(jīng)》，下篇為《德經(jīng)，合稱《道德經(jīng)》。全書言簡意賅，博大精深，內(nèi)容極為豐富。在書中，老子以其獨有的視角，探究了宇宙的形成、萬物的本源、國家的治理等一系列重大的哲學(xué)和政治問題。發(fā)前人所未發(fā)，述前人所未述，并且提出了“道”、“自然”、“無為”等等著名的哲學(xué)概念，成為中國哲學(xué)的基石之作。概括起來，《道德經(jīng)》的內(nèi)容主要有三，即談宇宙、談人生、談?wù)巍！兜赖陆?jīng)》中明確提出，天地萬物的本源不是天帝，而是“道”?！兜赖陆?jīng)》中談道、談天道，不僅僅是為了對宇宙的形成和自然規(guī)律做一個闡述，更是為了給探討人生和社會政治準(zhǔn)備一個前提。老子主張人法自然，道的準(zhǔn)則完全適合于人類生活，老子的宇宙觀是其人生觀、政治觀的基礎(chǔ)?！兜赖陆?jīng)》中對人生、對政治的闡述，就是在這樣的背景下展開的。《道德經(jīng)》中所體現(xiàn)的人生觀有兩個基本特點：就自我而言，講究珍惜身體；就人與人的關(guān)系而言，主張柔弱不爭。有道的人少私寡欲，見樸抱素，專氣淳和，加強自身修行。書中還提出了一系列與柔弱不爭思想一致的觀點，如致虛守靜、不敢為天下先、不自是、不自伐等等，這些以退為進、以靜制動的思想與柔弱不爭共同體現(xiàn)了《道德經(jīng)》中人生哲學(xué)的特色?！兜赖陆?jīng)》一書的第三大內(nèi)容就是對政治問題的探討，它反映了老子的政治觀。在書中，老子提出了“無為”的政治主張，認(rèn)為“無為”是治理天下所應(yīng)遵循的最高原則?！兜赖陆?jīng)》所倡導(dǎo)的“無為”并不是號召君王什么也不做，而是不妄為，是順乎自然發(fā)展，具體地說，就是不擾民和順民心?！兜赖陆?jīng)》一書，字?jǐn)?shù)雖然只有5000余言，但內(nèi)容之豐富，恐怕沒有幾本書能與之相比。以《道德經(jīng)》為代表的道家思想，還作為儒家思想的補充，共同建構(gòu)了中華民族傳統(tǒng)的思想文化。編者2008年1月

內(nèi)容概要

《中華國學(xué)百部》6元本系列叢書貫穿著“海納百川成其大、通流萬卷始于精”的人文思想，匯集了中華傳統(tǒng)國學(xué)中經(jīng)、史、子、集的精華和最具代表性的中國古典小說，共一百部，全套一百二十三冊。該叢書既有推廣傳統(tǒng)國學(xué)的普及性，又具備一定學(xué)術(shù)價值，是各類圖書館和家庭書架的必備藏書、饋贈禮品的上佳選擇。     本書為該系列之一的《道德經(jīng)》分冊?！兜赖陆?jīng)》，又稱《老子》，是中國道家的主要經(jīng)典。共5000余言，原分上下兩篇，通常稱上篇為《道經(jīng)》，下篇為《德經(jīng)》，合稱《道德經(jīng)》。

作者簡介

作者：(春秋)李聃 譯者：乙力老聃，姓李名耳，字伯陽，春秋末期楚國苦縣(今山東鹿邑)人。被后世稱為老子，是中國古代的哲學(xué)家、思想家，同時也是道家學(xué)派的創(chuàng)始人。

書籍目錄

道經(jīng)  一章  二章  三章  四章  五章  六章  七章  八章  九章  十章  十一章  十二章  十三章  十四章  十五章  十六章  十七章  十八章  十九章  二十章  二十一章  二十二章  二十三章  二十四章  二十五章  二十六章  二十七章  二十八章  二十九章  三十章  三十一章  三十二章  三十三章  三十四章  三十五章  三十六章  三十七章德經(jīng)  三十八章  三十九章  四十章  四十一章  四十二章  四十三章  四十四章  四十五章  四十六章  四十七章  四十八章  四十九章  五十章  五十一章  五十二章  五十三章  五十四章  五十五章  五十六章  五十七章  五十八章  五十九章  六十章  六十一章  六十二章  六十三章  六十四章  六十五章  六十六章  六十七章  六十八章  六十九章  七十章  七十一章  七十二章  七十三章  七十四章  七十五章  七十六章  七十七章  七十八章  七十九章  八十章  八十一章

章節(jié)摘錄

【原文】道可道，非常道；名可名，非常名?！咀⑨尅縖1]道：有如下幾層意思：第一，世界的本原(本體)，世界由以出發(fā)、由以產(chǎn)生的基礎(chǔ)；第二，世界的本質(zhì)或世界之所以然，也即世界面貌(世界的具體現(xiàn)實性)的 、決定或主宰力量；第三，世界形成、產(chǎn)生和發(fā)展全部歷史的述說，也即對道以自身為本原、以自身為本質(zhì)的自我產(chǎn)生、自我發(fā)展、自我表現(xiàn)、自我完成的全部歷史的述說。[2]常道：永恒不變的規(guī)律。常，永恒。[3]名：有兩層意思。第一，作為名詞，指與對象(實)相統(tǒng)一的認(rèn)識，即真理與概念；第二，作為動詞，意指對認(rèn)識、真理和概念的語言表達(即名狀)，而命名只是這種表達的基本步驟?！咀g文】可以用語言表達的規(guī)律，就不是永恒不變的規(guī)律；可以叫得出的名字，就不是永恒不變的名字?！驹摹繜o名，天地之始；有名，萬物之母。【注釋】[1]無名：沒有名字的東西，實際即“無”。無，虛無，這里指空間。[2]有名：有名字的東西。這里泛指存在的物質(zhì)?！咀g文】有了空間，才開始出現(xiàn)天地；有了物質(zhì)，才開始產(chǎn)生萬物?！驹摹抗食o欲，以觀其妙；常有欲，以觀其徼。

編輯推薦

《道德經(jīng)》雖然篇幅不長，卻論述精辟，思想深邃。

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無

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