《阿毗達(dá)磨俱舍論》研究

內(nèi)容概要

《阿毗達(dá)磨俱舍論》，世親著，是印度部派佛教發(fā)展成熟期的頂峰之作。本書圍繞緣起論、有情論與解脫論三個(gè)核心論題，對(duì)這部經(jīng)典的思想進(jìn)行了闡釋和探討，比較詳細(xì)地分析了小乘佛學(xué)的核心理論問(wèn)題——諸法假實(shí)問(wèn)題，得出了較為獨(dú)到的研究結(jié)論，并進(jìn)一步對(duì)印度佛學(xué)的發(fā)展路向、大小乘佛教的關(guān)系等重要佛學(xué)理論問(wèn)題進(jìn)行了反思與辨析。

作者簡(jiǎn)介

　　何石彬，生于1972年1月19日，河北邯鄲人，于2004—2007年就讀于南京大學(xué)哲學(xué)系，師從洪修平先生，獲哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)任《河北學(xué)刊》雜志社副編審，主要從事佛學(xué)與孝子哲學(xué)研究，至今有相關(guān)論文十余篇發(fā)表于《哲學(xué)研究》等刊物。

書籍目錄

總序序言導(dǎo)言　一、選題緣由　二、俱舍學(xué)研究的基本狀況　三、本文的研究方法、研究目的與主要?jiǎng)?chuàng)新第一章　《俱舍論》的產(chǎn)生及其宗趣  第一節(jié)　《俱舍論》的造論緣起    一、論題略釋    二、有部阿毗達(dá)磨的發(fā)展與本論的產(chǎn)生    三、關(guān)于論主生平與造論情形的考辨  第二節(jié)　《俱舍論》的思想旨趣與理論結(jié)構(gòu)    一、論主的造論主旨    二、本論的組織次第    三、關(guān)于《破我品》第二章　緣起論：法相、法體與因果法則  第一節(jié)　法相學(xué)：阿毗達(dá)磨法相體系的完成    一、五位七十五法：世界構(gòu)成的基本要素    二、蘊(yùn)處界三科：諸法的融攝與開合    三、義門分別：諸法的具體屬性　　四、二十二根：人類生命的基本構(gòu)成    五、本論法相學(xué)體系的理論貢獻(xiàn)與思想特征  第二節(jié)　  法體論：諸法假實(shí)與《俱舍論》的宗義抉擇    一、諸法假實(shí)問(wèn)題的理論淵源    二、諸法假實(shí)的判定原則    三、本論對(duì)諸法假實(shí)的分析與抉擇  第三節(jié)　因果論：諸法生成的基本法則    一、六因四緣說(shuō)    二、十二因緣與三世二重因果    三、本論因果論的主要理論特質(zhì)第三章　有情論：眾生情狀與流轉(zhuǎn)之因  第一節(jié)　三界五趣：世間的基本構(gòu)成    一、有情世間的狀況    二、器世間的構(gòu)成    三、世界的成壞過(guò)程    四、本論世間思想的理論意蘊(yùn)  第二節(jié)　業(yè)：輪回之親因    一、業(yè)的基本構(gòu)成及其體性    二、業(yè)的分類及其果報(bào)    三、本論的戒律學(xué)思想    四、從本論的業(yè)感理論看佛教的孝親思想  第三節(jié)　隨眠：生死流轉(zhuǎn)的內(nèi)在根源    一、隨眠的內(nèi)涵與種類    二、義門分別：隨眠的具體屬性    三、煩惱的對(duì)治與斷除第四章　解脫論：修行次第與涅槃之果  第一節(jié)　階位論：修行的基本次第    一、道次第概說(shuō)    二、方便道：三賢與四善根    三、圣道：四向四果……第五章　《俱舍論》的理論性質(zhì)、歷史地位與弘傳情況　余論主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章　《俱舍論》的產(chǎn)生及其宗趣　　《俱舍論》全稱《阿毗達(dá)磨俱舍論》，世親造，是印度小乘佛教思想發(fā)展高峰期的代表性論著。本論通過(guò)對(duì)有部與經(jīng)部思想的會(huì)通、抉擇，形成了自己獨(dú)特的理論體系。由于本論論義精審，組織嚴(yán)整，因而在公之于世后，受到了當(dāng)時(shí)印度思想界的普遍贊譽(yù)，被稱為“聰明論”。《俱舍論》是世親由小乘佛學(xué)轉(zhuǎn)人大乘唯識(shí)學(xué)之前思想最為成熟、影響最為深遠(yuǎn)的一部著作，代表了世親在小乘佛學(xué)時(shí)期的主要佛學(xué)思想與理論貢獻(xiàn)；本論產(chǎn)生于阿毗達(dá)磨佛教①的成熟、總結(jié)階段，集中反映了各派阿毗達(dá)磨師，特別是在阿毗達(dá)磨佛教后期占主導(dǎo)地位的說(shuō)一切有部與經(jīng)部之間的理論分歧與融會(huì)；同時(shí)，本論對(duì)小乘佛學(xué)的絕大部分法相與理論問(wèn)題均有所論述和辨析，具有小乘佛學(xué)概論和佛教百科全書的性質(zhì)。　　本論在中國(guó)漢傳佛教中有兩譯：一、真諦于陳天嘉四年至陳光大元年（563—567年）之間譯出，題為《阿毗達(dá)磨俱舍釋論》，凡二十二卷，分九品，稱為“舊譯”；二、玄奘于唐永徽二年（651年）在大慈恩寺重譯，題為《阿毗達(dá)磨俱舍論》，凡三十卷，分九品，稱為“新譯”。這兩個(gè)譯本的出現(xiàn)，開啟了中國(guó)漢傳佛教史上俱舍學(xué)講習(xí)、弘傳的兩次高峰。在中國(guó)藏傳佛教中，以格魯派對(duì)本論最為重視，將之納入“五大部”的顯教教法體系，并作為其中的核心論典——“五部大論”②之一?！　　?/pre>








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