民俗八神

內(nèi)容概要

本書在介紹民俗八神時，采取文獻記載與民間傳說相結(jié)合的方式，著重考察各種神靈的起源與歷史演變過程，力求提供給讀者以完整而豐富的八神信息。對于八神的信仰儀式、經(jīng)典，以及在當代社會的信仰情況，我們根據(jù)搜集到的資料，在書中有所述及。

作者簡介

范正義，1974年10月生，福建永安人。2004年7月畢業(yè)于廈門大學歷史系，獲歷史學博士學位?，F(xiàn)為華僑大學宗教文化研究所副教授。從事民間信仰與區(qū)域文化研究，已在《世界宗教研究》、《宗教學研究》等雜志發(fā)表學術(shù)論文20余篇，出版著作2部。

書籍目錄

緣起總序　上善若水濟坤乾序前言第一章  行云布雨——中國人的龍王崇拜  一、中國龍崇拜的早期形態(tài)  二、龍王崇拜的形成  三、皇權(quán)與龍王崇拜的普及化  四、民間的龍王崇拜第二章　城市護衛(wèi)——中國人的城隍信仰  一、城隍信仰的起源與發(fā)展  二、城隍神的人選  三、各地的城隍廟會第三章　“鄉(xiāng)土”情結(jié)——中國人的土地信仰  一、土地崇拜的起源與歷史流變  二、土地神的人選  三、土地神的職掌第四章  門戶之“見”——中國人的門神信仰  一、古代的門祭及其相關(guān)習俗  二、門神的多維面孔第五章　家主司命——中國人的灶王信仰　一、灶王來歷多　二、上天言好事　三、下界保平安　四、安灶敬灶第六章  恭喜發(fā)財——中國人的財神信仰　一、文官成財神　二、武將亦司財　三、準財神種種　四、供奉財神第七章  救死扶傷——中國人的藥王信仰　一、靈應(yīng)侯扁鵲　二、妙應(yīng)真人孫思邈　三、三皇與三韋　四、千古享祀第八章  行瘟疫病——中國人的瘟神信仰  一、千年疫情  二、疫鬼致病  三、各路瘟神  四、祛瘟送瘟跋

章節(jié)摘錄

　　第一章　行云布雨——中國人的龍王崇拜　　一、中國龍崇拜的早期形態(tài)　　龍的形象是“頭似駝，角似鹿，眼似鬼，耳似牛，項似蛇，腹似蜃，鱗似鯉，爪似鷹，掌似虎”。它象征著中國民眾偉大的智慧與豐富的想象力。可以說，龍是華夏民族的象征，是中國文化的一個永恒話題。不過，龍的“四不像”的相貌，在閃耀著藝術(shù)光環(huán)的同時，也給龍本身罩上了一層神秘的面紗，龍的起源問題因眾說紛紜、莫衷一是而成為國內(nèi)外學術(shù)界一個熱點話題。龍是自然界里不存在的動物，那么龍的原型是哪種動物？或者龍是哪一種自然現(xiàn)象演進而來的？對于這些問題，學術(shù)界至今仍未能形成一個比較統(tǒng)一的看法。　　民國初年，有人認為龍是從爬行動物演化而來，這種爬行動物可能就是揚子鱷。此后，著名學者章炳麟聲稱他經(jīng)過查考古書，參考了馬來人的捕鱷實況，確證龍起源于揚子鱷。．對龍起源于鱷類爬行動物考證最力的是當代學者何新，他通過對古書及新近出土的文物的訓詁考據(jù)，指出龍的生物原形“乃是曾廣泛生存于古代中國大陸的大型兇猛鱷類以及形態(tài)近似鱷類的蜥蜴類爬行動物”。龍起源于鱷類的說法有一定的道理。例如，龍的體形很像鱷類；鱷類生活于水中，也能給人們帶來龍能行云布雨的想象；鱷類有很強的破壞性，與民眾津津樂道的蛟龍興風作浪的故事也十分雷同；最重要的是，鱷類在中國曾長期存在，與民眾的生活曾發(fā)生密切的關(guān)系。如唐憲宗時，韓愈因諫迎佛骨，冒犯了自以為是的憲宗皇帝，結(jié)果被貶到潮州。韓愈到潮州后，得知江中惡鱷傷人，決心為民除害的他，借助祭鱷魚的形式，連夜撰寫了《祭鱷魚文》。《祭鱷魚文》中說如果七日之后鱷魚仍不遷徙，就以軍事武力的方式予以驅(qū)除。后來鱷魚果真銷聲匿跡，后人在此筑起了祭鱷臺，用來紀念韓愈。祭鱷臺上有祭鱷亭，亭聯(lián)日：“佛骨謫來，嶺海因而增重；鱷魚徒去，江河自此澄清。”　　……

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