亞健康產(chǎn)品營銷

前言

　　醫(yī)學(xué)朝向健康已是不爭的事實了，健康是人全面發(fā)展的基礎(chǔ)。在我國為實現(xiàn)“人人享有基本醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)”的目標，提高國民健康水平，促進社會和諧發(fā)展，必須建立比較完善的覆蓋城鄉(xiāng)居民的基本醫(yī)療衛(wèi)生制度和服務(wù)網(wǎng)絡(luò)，推動衛(wèi)生服務(wù)利用的均等化，逐步縮小因經(jīng)濟社會發(fā)展水平差異造成的健康服務(wù)不平等現(xiàn)象。有鑒于我們是發(fā)展中的人口大國，是窮國辦大衛(wèi)生，長期存在著有限的衛(wèi)生資源與人民群眾日益增長的醫(yī)療保健需求之間的矛盾，醫(yī)療衛(wèi)生體系面臨著沉重的壓力。為了緩解這種矛盾和壓力，國家提出了醫(yī)療衛(wèi)生保健工作“重點前移”和“重心下移”的發(fā)展戰(zhàn)略，以適應(yīng)新時期大衛(wèi)生的根本要求。中醫(yī)藥是整體醫(yī)學(xué)，重視天人相應(yīng)、形神一體，以辨證論治為主體，以治未病為核心，在醫(yī)療衛(wèi)生保健過程中發(fā)揮著重大的作用。毋庸置疑，亞健康是健康醫(yī)學(xué)的主題之一，致力于亞健康專門學(xué)問的系統(tǒng)研究，厘定亞健康的概念，規(guī)范亞健康防治措施與評價體系，編寫系列教材培育人才，對于弘揚中醫(yī)藥學(xué)原創(chuàng)思維與原創(chuàng)優(yōu)勢具有重要的現(xiàn)實意義，確是一項功在千秋的大事業(yè)，對衛(wèi)生工作重點移向維護健康，重心移向廣大民眾，尤其是九億農(nóng)民，從而大幅提高全民健康水平也有積極的作用?！　』仡櫳蟼€世紀西學(xué)東漸，知識界的先驅(qū)高舉科學(xué)民主的旗幟，破除三綱五常，推進社會改革，無疑對國家民族的繁榮具有積極意義。然而二元論與還原論的盛行也沖擊著傳統(tǒng)的優(yōu)秀的中華文化，致使獨具深厚文化底蘊的中醫(yī)藥學(xué)隨之停滯不前，甚而有棄而廢之的噪聲。幸然，清華與西南聯(lián)大王國維、陳寅恪、梁啟超、趙元任與吳宓等著名學(xué)者大師雖留學(xué)西洋，然專心研究哲學(xué)文史，大興國學(xué)之風(fēng)，弘揚中華文化之精髓，其功德至高至尚，真可謂“與天壤同久，共三光而永光”，令吾輩永遠銘記。中醫(yī)中藥切合國情之需，民眾渴望傳承發(fā)揚。當今進入新世紀已是東學(xué)西漸，滲透融合儒釋道精神，以整體論為指導(dǎo)的中醫(yī)藥學(xué)，其深化研究雖不排斥還原分析，然而提倡系統(tǒng)論與還原論的整合，將綜合與分析、宏觀與微觀、實體本體論與關(guān)系本體論鏈接，共同推動生物醫(yī)藥科學(xué)的發(fā)展，為建立統(tǒng)一的新醫(yī)學(xué)、新藥學(xué)奠定基礎(chǔ)。晚近，醫(yī)界學(xué)人與管理者共識：治中醫(yī)之學(xué)，必當遵循中醫(yī)自身的規(guī)律，然則中醫(yī)自身規(guī)律是什么？宜廣開言路，做深入思考與討論。我認為中醫(yī)學(xué)是自然哲學(xué)引領(lǐng)下的整體醫(yī)學(xué)，其自身規(guī)律是自適應(yīng)、自組織、自調(diào)節(jié)、自穩(wěn)態(tài)的目標動力系統(tǒng)，其生長發(fā)育、維護健康與防治疾病均順應(yīng)自然。中國古代自然哲學(xué)可用太極圖表達，其平面是陰陽魚的示意圖。其闡釋生命科學(xué)原理是動態(tài)時空、混沌一氣、高速運動著的球體，邊界不清，色澤黑白不明。

內(nèi)容概要

亞健康狀態(tài)是一種人體生命活力和功能的異常狀態(tài)，不僅表現(xiàn)在生理功能或代謝功能的異常，也包含了心理狀態(tài)的不適應(yīng)和社會適應(yīng)能力的異常，其最大的特點就是尚無確切的病變客觀指征，但卻有明顯的臨床癥狀。這種處于健康和疾病之間的狀態(tài)，自20世紀80年代被前蘇聯(lián)學(xué)者稱為“第三狀態(tài)”這個新概念以來，得到國內(nèi)越來越多學(xué)者的認同與重視，并將英稱之為“亞健康狀態(tài)”。亞健康主要表現(xiàn)在三個方面，即身體亞健康、心理亞健康和社會適應(yīng)能力亞健康。亞健康是一個新概念，“亞健康”不等于“未病”，是隨著醫(yī)學(xué)模式與健康概念的轉(zhuǎn)變而產(chǎn)生的，而“未病”的概念是與“已病”的概念相對而言，即非已具有明顯癥狀或體征的疾病，亦非無病，而是指機體的陰陽氣血、臟腑功能失調(diào)所導(dǎo)致的疾病前態(tài)或征兆。因此未病學(xué)主要討論的是疾病的潛伏期、前驅(qū)期及疾病的轉(zhuǎn)變或轉(zhuǎn)歸期等的機體變化，其宗旨可概括為“未病先防，既病防變”，從這一點上看可以說中醫(yī)“未病”的內(nèi)涵應(yīng)當是包括了亞健康狀態(tài)在內(nèi)的所有機體陰陽失調(diào)但尚未至病的狀態(tài)?？傮w上講，亞健康學(xué)是運用中醫(yī)學(xué)及現(xiàn)代醫(yī)學(xué)與其他學(xué)科的理論知識與技能研究亞健康領(lǐng)域的理論知識、人群狀態(tài)表現(xiàn)、保健預(yù)防及干預(yù)技術(shù)的一門以自然科學(xué)屬性為主，涉及心理學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)、人文科學(xué)等多個領(lǐng)域的綜合學(xué)科。

書籍目錄

第一章 緒論  第一節(jié) “治未病”健康工程  第二節(jié) 亞健康產(chǎn)業(yè)的發(fā)展  第三節(jié) 亞健康產(chǎn)業(yè)的營銷創(chuàng)新第二章 亞健康產(chǎn)品營銷基礎(chǔ)  第一節(jié) 市場及市場需求  第二節(jié) 消費者市場  第三節(jié) 生產(chǎn)者市場  第四節(jié) 營銷的相關(guān)概念及作用  第五節(jié) 亞健康產(chǎn)品營銷決策環(huán)境第三章 亞健康產(chǎn)品分類、推廣與營銷服務(wù)  第一節(jié) 亞健康產(chǎn)品分類  第二節(jié) 亞健康產(chǎn)品推廣  第三節(jié) 亞健康產(chǎn)品營銷服務(wù)第四章 亞健康產(chǎn)品市場分析  第一節(jié) 我國亞健康產(chǎn)品市場概況  第二節(jié) 亞健康產(chǎn)品消費者市場區(qū)隔  第三節(jié) 亞健康產(chǎn)品目標市場選擇策略第五章 亞健康產(chǎn)品營銷技巧  第一節(jié) 以人為本與達成共識  第二節(jié) 產(chǎn)品體驗與情感交流  第三節(jié) 成為顧客喜歡的銷售人員  第四節(jié) 運用FAB法則第六章 亞健康產(chǎn)品分銷渠道  第一節(jié) 分銷渠道概述  第二節(jié) 分銷渠道策略  第三節(jié) 分銷渠道的職能與特征  第四節(jié) 市場倍增

章節(jié)摘錄

　　一、“治未病”理論基礎(chǔ)“不治已病治未病”是早在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就提出來的防病養(yǎng)生謀略，迄今為止我國衛(wèi)生界仍遵守以“預(yù)防為主”的戰(zhàn)略思想。預(yù)防為主包括未病先防、已病防變、愈后防復(fù)等多個方面的內(nèi)容。這就要求人們不但要治病，更重要的是防病。在防病過程中要注意阻擋病變發(fā)生的趨勢，并在病變未產(chǎn)生之前就能夠采用有效的救治方法，這樣才能掌握治療疾病的主動權(quán)，達到“治病十全”的上工之術(shù)。故朱震車在《格致余論》中說：“與其求療于有病之后，不若攝養(yǎng)于無疾之先；蓋疾成而后藥者，徒勞而已，是故已病而不治，所以為醫(yī)家之怯；未病而先治，所以明攝生之理。夫如是，則思患而預(yù)防之者，何患之有哉？此圣人不治已病治未病之意也?！薄　　爸挝床　币辉~首見于《素問·四氣調(diào)神論》篇：“是故圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂，此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”這段話從正反兩方面強調(diào)治未病的重要性，已成為預(yù)防醫(yī)學(xué)的座右銘。唐代大醫(yī)家孫思邈是位極其重視治未病的醫(yī)家，他將疾病分為“未病”、“欲病”、“已病”三個層次，“上醫(yī)醫(yī)未病之病，中醫(yī)醫(yī)欲病之病，下醫(yī)醫(yī)已病之病”。這種分類比較科學(xué)，這種思想也充分體現(xiàn)了治未病的重要性和為醫(yī)的高尚境界。因此，他反復(fù)告誡人們要“消未起之患，治病之疾，醫(yī)之于無事之前”。他論治未病主要從養(yǎng)生防病和欲病早治著眼，所著《千金要方》中載有一整套養(yǎng)生延年的方法和措施，具有很高的實用價值。

圖書封面

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