出版時間:2008-10 出版社:新世界出版社 作者:張登本 譯者:張登本 等譯
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前言
回歸中國傳統(tǒng)養(yǎng)生之道2006年,就是否“廢除中醫(yī)”的爭論一度甚囂塵上,最終在國家的力挺下.中醫(yī)艱難留存。然而.一個不容忽視的問題擺在我們面前:中醫(yī)還有沒有發(fā)展前景?2008年,人們在繁忙的經(jīng)濟(jì)生活中身體每況愈下,逐漸認(rèn)識到自身健康的重要.長壽養(yǎng)生的理念逐漸興起。于是.一個讓人困惑的問題出現(xiàn)了:怎樣養(yǎng)生,才能達(dá)到健身長壽的目的?將兩個問題結(jié)合起來尋找答案,你就會發(fā)現(xiàn):養(yǎng)生,沒有中醫(yī)能行嗎?如何通過飲食調(diào)養(yǎng)身體?為何情緒能影響到人的身體健康?怎樣在沒有得病的時候預(yù)防疾病的發(fā)生?以及如何隨著季節(jié)的變化來調(diào)整養(yǎng)生步驟……這些有關(guān)養(yǎng)生和健康的問題,你都可以在中醫(yī)理論中找到詳細(xì)的解答。同時,國人也不必再為中醫(yī)的前景擔(dān)憂,因為,要想養(yǎng)生.就離不開中醫(yī),離不開“養(yǎng)精藏神”、“腎養(yǎng)”以及“陰陽平衡”等中醫(yī)千年傳承下來的經(jīng)驗.而不是幾顆維他命那么簡單。要想了解中醫(yī),了解養(yǎng)生的奧義,就不得不提中醫(yī)第一經(jīng)典——《黃帝內(nèi)經(jīng)》。作為現(xiàn)存最早的中醫(yī)理論典箱,《黃帝內(nèi)經(jīng)》成書于2000多年前的戰(zhàn)國時期。這部托名中華民族先祖“黃帝”的醫(yī)學(xué)著作。總結(jié)了我國古代的醫(yī)療經(jīng)驗和學(xué)術(shù)理論,吸收《周易》的陰陽五行思想.在古代天文學(xué),地理學(xué),歷算學(xué),生物學(xué),人類學(xué),心理學(xué)等基礎(chǔ)上,對人體的解剖,生理、病理以及疾病的診斷,治療與預(yù)防,做了比較全面的闡述,確立了中醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論體系,成為中醫(yī)學(xué)發(fā)展的理論基礎(chǔ)和源泉,被歷代醫(yī)家稱為“醫(yī)家之宗”。同時,它也是古人長壽,養(yǎng)生所遵循的養(yǎng)生寶典。它提出了養(yǎng)生學(xué)的兩個要點(diǎn),即保養(yǎng)和補(bǔ)養(yǎng),認(rèn)為“精氣”是萬物的根本,懂得保養(yǎng)并貯藏精氣,就可以長壽;萬事萬物有陰陽和諧,五行生克制化,懂得調(diào)和陰陽五行就可以不得病;萬物有運(yùn)動才有變化和發(fā)展。
內(nèi)容概要
《黃帝內(nèi)經(jīng)》由《素問》和《靈樞》兩部分組成。是我國現(xiàn)存文獻(xiàn)中最早、最完善的一部醫(yī)學(xué)典籍,是中醫(yī)理論體系形成的標(biāo)志性著作,被歷代醫(yī)家視為“圭臬”,奉為“經(jīng)典”。它比較系統(tǒng)地闡述了人體生理、病理、診斷、養(yǎng)生、防治,以及臨床各科的內(nèi)容,確立了中醫(yī)學(xué)的理論原則,奠定了中醫(yī)學(xué)的理論基礎(chǔ),是中醫(yī)理論發(fā)展及中醫(yī)學(xué)科分化的母體。是學(xué)習(xí)中醫(yī)學(xué)的必讀之書。
本書首先對《內(nèi)經(jīng)》的醫(yī)學(xué)與傳統(tǒng)文化地位、成書年代及作者、名義和流傳沿革,以及學(xué)術(shù)體系結(jié)構(gòu)內(nèi)涵和學(xué)術(shù)特征、歷代研究略況等進(jìn)行了簡要敘述,從而使讀者對《內(nèi)經(jīng)》一書的基本內(nèi)容和研究狀況有一個大體的了解。繼而采用以注為主、校注結(jié)合的方式,將《內(nèi)經(jīng)》162篇原文,逐篇進(jìn)行了精要的注釋,并用意譯和直譯相結(jié)合的方式,逐句做出了通俗直白的翻譯。從而將這部年代久遠(yuǎn),文辭古奧的古典醫(yī)籍的要言大意,運(yùn)用通俗簡明的語言呈現(xiàn)給讀者。
本書是《黃帝內(nèi)經(jīng)》的通俗性讀本,可供各類中醫(yī)、中西醫(yī)結(jié)合從業(yè)人員,以及中醫(yī)愛好者學(xué)習(xí)和研究之用。
作者簡介
張登本,男,1944年生,教授、博士生導(dǎo)師,著名《內(nèi)經(jīng)》研究專家,陜西中醫(yī)學(xué)院中醫(yī)基礎(chǔ)理論學(xué)科學(xué)術(shù)帶頭人,國家有突出貢獻(xiàn)的專家,享受政府特殊津貼。從事中醫(yī)基礎(chǔ)理論和《黃帝內(nèi)經(jīng)》的教學(xué)和科研工作30多年,主編教材、論著20余部,發(fā)表學(xué)術(shù)論文120余篇。代表作有:國家規(guī)
書籍目錄
全注全譯黃帝內(nèi)經(jīng)(上)
《黃帝內(nèi)經(jīng)》概述
《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素素問》序一
《重廣補(bǔ)注黃帝內(nèi)經(jīng)素素問》序二
素問?上古天真論篇第一
素問?四氣調(diào)神大論篇第二
素問?生氣通天論篇第三
素問?金匱真言論篇第四
素問?陰陽應(yīng)象大論篇第五
素問?陰陽離合論篇第六
素問?陰陽別論篇第七
素問?靈蘭秘典論篇第八
素問?六節(jié)藏象論篇第九
素問?五臟生成篇第十
素問?五臟別論篇第十一
素問?異法方宜論篇第十二
素問?移精變氣論篇第十三
素問?湯液醪醴論篇第十四
素問?玉版論要篇第十五
素問?診要經(jīng)終論篇第十六
素問?脈要精微論篇第十七
素問?平人氣象論篇第十八
素問?玉機(jī)真臟論篇第十九
素問?三部九候論篇第二十
素問?經(jīng)脈別論篇第二十一
素問?臟氣法時論篇第二十二
素問?宣明五氣篇第二十三
素問?血?dú)庑沃酒诙?br /> 素問?寶命全形論篇第二十五
素問?八正神明論篇第二十六
素問?離合真邪論篇第二十七
素問?通評虛實論篇第二十八
素問?太陰陽明論篇第二十九
素問?陽明脈解篇第三十
素問?熱論篇第三十一
素問?刺熱篇第三十二
素問?評熱病論篇第三十三
素問?逆調(diào)論篇第三十四
素問?瘧論篇第三十五
素問?刺瘧篇第三十六
素問?氣厥論篇第三十七
素問?咳論篇第三十八
素問?舉痛論篇第三十九
素問?腹中論篇第四十
素問?刺腰痛篇第四十一
素問?風(fēng)論篇第四十二
素問?痹論篇第四十三
素問?痿論篇第四十四
素問?厥論篇第四十五
素問?病能論篇第四十六
素問?奇病論篇第四十七
素問?大奇論篇第四十八
素問?脈解篇第四十九
素問?刺要論篇第五十
素問?刺齊論篇第五十一
素問?刺禁論篇第五十二
素問?刺志論篇第五十三
素問?針解篇第五十四
素問?長刺節(jié)論篇第五十五
素問?皮部論篇第五十六
素問?經(jīng)絡(luò)論篇第五十七
素問?氣穴論篇第五十八
素問?氣府論篇第五十九
素問?骨空論篇第六十
素問?水熱穴論篇第六十一
素問?調(diào)經(jīng)論篇第六十二
素問?繆刺論篇第六十三
素問?四時刺逆從論篇第六十四
素問?標(biāo)本病傳論篇第六十五
素問?天元紀(jì)大論篇第六十六
素問?五運(yùn)行大論篇第六十七
素問?六微旨大論篇第六十八
素問?氣交變大論篇第六十九
素問?五常政大論篇第七十
素問?六元正紀(jì)大論篇第七十一
素問?刺法論篇第七十二(遺篇)
素問?本病論篇第七十三(遺篇)
素問?至真要大論篇第七十四
素問?著至教論篇第七十五
素問?示從容論篇第七十六
素問?疏五過論篇第七十七
素問?徵四失論篇第七十八
素問?陰陽類論篇第七十九
素問?方盛衰論篇第八十
素問?解精微論篇第八十一
全注全譯黃帝內(nèi)經(jīng)(下)
靈樞經(jīng)?九針十二原第一
靈樞經(jīng)?本輸?shù)诙?br /> 靈樞經(jīng)?小針解第三
靈樞經(jīng)?邪氣臟腑病形第四
靈樞經(jīng)?根結(jié)第五
靈樞經(jīng)?壽天剛?cè)岬诹?br /> 靈樞經(jīng)?官針第七
靈樞經(jīng)?本神第八
靈樞經(jīng)?終始第九
靈樞經(jīng)?經(jīng)脈第十
靈樞經(jīng)?經(jīng)別十一
靈樞經(jīng)?經(jīng)水十二
靈樞經(jīng)?經(jīng)筋第十三
靈樞經(jīng)?骨度第十四
靈樞經(jīng)?五十營第十五
靈柩經(jīng)?營氣第十六
靈樞經(jīng)?脈度第十七
靈樞經(jīng)?營衛(wèi)生會第十八
靈樞經(jīng)?四時氣第十九
靈樞經(jīng)?五邪第二十
靈樞經(jīng)?寒熱病第二十一
靈樞經(jīng)?癲狂第二十二
靈樞經(jīng)?熱病第二十三
靈樞經(jīng)?厥病第二十四
靈柩經(jīng)?病本第二十五
靈樞經(jīng)?雜病第二十六
靈樞經(jīng)?周痹第二十七
靈樞經(jīng)?口問第二十八
靈樞經(jīng)?師傳第二十九
靈樞經(jīng)?決氣第三十
靈樞經(jīng)?腸胃第三十一
靈樞經(jīng)?平人絕谷第三十二
靈樞經(jīng)?海論第三十三
靈樞經(jīng)?五亂第三十四
靈樞經(jīng)?脹論第三十五
靈樞經(jīng)?五癃津液別第三十六
靈樞經(jīng)?五閱五使第三十七
靈樞經(jīng)?逆順肥瘦第三十八
靈樞經(jīng)?血絡(luò)論第三十九
靈樞經(jīng)?陰陽清濁第四十
靈樞經(jīng)?陰陽系日月第四十一
靈樞經(jīng)?病傳第四十二
靈樞經(jīng)?淫邪發(fā)夢第四十三
靈樞經(jīng)?順氣一日分為四時第四十四
靈樞經(jīng)?外揣第四十五
靈樞經(jīng)?五變第四十六
靈樞經(jīng)?本臟第四十七
靈柩經(jīng)?禁服第四十八
靈樞經(jīng)?五色第四十九
靈樞經(jīng)?論勇第五十
靈樞經(jīng)?背腧第五十一
靈樞經(jīng)?衛(wèi)氣第五十二
靈樞經(jīng)?論痛第五十三
靈樞經(jīng)?天年第五十四
靈樞經(jīng)?逆順第五十五
靈樞經(jīng)?五味第五十六
靈樞經(jīng)-水脹第五十七
靈樞經(jīng)?賊風(fēng)第五十八
靈樞經(jīng)?衛(wèi)氣失常第五十九
靈樞經(jīng)?玉版第六十
靈樞經(jīng)?五禁第六十一
靈樞經(jīng)?動輸?shù)诹?br /> 靈樞經(jīng)?五味論第六十三
靈樞經(jīng)?陰陽二十五人第六十四
靈樞經(jīng)?五音五味第六十五
靈樞經(jīng)?百病始生第六十六
靈樞經(jīng)?行針第六十七
靈樞經(jīng)?上膈第六十八
靈樞經(jīng)?憂恚無言第六十九
靈樞經(jīng)?寒熱第七十
靈樞經(jīng)?邪客第七十一
靈樞經(jīng)?通天第七十二
靈樞經(jīng)?官能第七十三
靈樞經(jīng)?論疾診尺第七十四
靈樞經(jīng)?刺節(jié)真邪第七十五
靈樞經(jīng)?衛(wèi)氣行第七十六
靈樞經(jīng)?九宮八風(fēng)第七十七
靈樞經(jīng)?九針論第七十八
靈樞經(jīng)?歲露論第七十九
靈樞經(jīng)?大惑論第八十
靈樞經(jīng)?癰疽第八十一
附:主要參考書目
章節(jié)摘錄
插圖:全注全譯黃帝內(nèi)經(jīng)(上)素問·上古天真論篇第一昔在黃帝,生而神靈,弱而能言,幼而徇齊,長而敦敏,成而登天。乃問于天師曰:余聞上古之人,春秋皆度百歲,而動作不衰;今時之人,年半百而動作皆衰者,時世異耶?人將失之耶?岐伯對曰:上古之人,其知道者,法于陰陽,和于術(shù)數(shù),食飲有節(jié),起居有常,不妄作勞,故能形與神俱,而盡終其天年,度百歲乃去。今時之人不然也,以酒為漿,以妄為常,醉以入房,以欲竭其精,以耗散其真,不知持滿,不時御神,務(wù)快其心,逆于生樂,起居無節(jié),故半百而衰也。夫上古圣人之教下也,皆謂之虛邪賊風(fēng),避之有時,恬恢虛無,真氣從之,精神內(nèi)守,病安從來。是以志閑而少欲,心安而不懼,形勞而不倦,氣從以順,各從其欲,皆得所愿。故美。其食,任其服,樂其俗,高下不相慕,其民故曰樸。是以嗜欲不能勞其目,淫邪不能惑其心,愚智賢不肖,不懼于物,故合于道。所以能年皆度百歲而動作不衰者,以其德全不危也。帝曰:人年老而無子者,材力盡邪?將天數(shù)然也?岐伯曰:女子七歲,腎氣盛,齒更發(fā)長。二七而天癸至,任脈通,太沖脈盛,月事以時下,故有子。三七,腎氣平均,故真牙生而長極。四七,筋骨堅,發(fā)長極,身體盛壯,五七,陽明脈衰,面始焦,發(fā)始墮。六七,三陽脈衰于上,面皆焦,發(fā)始白。七七,任脈虛,太沖脈衰少,天癸竭,地道不通,故形壞而無子也。
編輯推薦
《全注全譯黃帝內(nèi)經(jīng)(上下)》成書于西漢中晚期,此前天文、歷法、地理、氣象、醫(yī)藥,甚至社會科學(xué)、哲學(xué)、思維科學(xué)、語言學(xué)、文字學(xué)的成就皆在該書中有較為全面的體現(xiàn)。是我國現(xiàn)存文獻(xiàn)中最早、最完善的一部醫(yī)學(xué)典籍,是中醫(yī)理論體系形成的標(biāo)志性著作,被歷代醫(yī)家視為“圭臬”,奉為“經(jīng)典”?!度⑷g黃帝內(nèi)經(jīng)(上下)》是中華民族傳統(tǒng)文化最重要的組成部分,是每位想要深刻了解傳統(tǒng)文化之不可或缺的重要典籍?!饵S帝內(nèi)經(jīng)》成書于西漢中晚期,此前天文、歷法、地理、氣象、醫(yī)藥,甚至社會科學(xué)、哲學(xué)、思維科學(xué)、語言學(xué)、文字學(xué)的成就皆在該書中有較為全面的體現(xiàn)。是我國現(xiàn)存文獻(xiàn)中最早、最完善的一部醫(yī)學(xué)典籍,是中醫(yī)理論體系形成的標(biāo)志性著作,被歷代醫(yī)家視為“圭臬”,奉為“經(jīng)典”?!度⑷g黃帝內(nèi)經(jīng)(上下)》是中華民族傳統(tǒng)文化最重要的組成部分,是每位想要深刻了解傳統(tǒng)文化之不可或缺的重要典籍。
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