南懷瑾大師的人生智慧

前言

精通儒、釋、道的大師從某種意義上說，一部浩瀚的人類歷史歸根結(jié)底只是極少數(shù)偉大智者的思想史。何為思想？思想有兩層涵義，一種是指普通的思想，另一種則是指創(chuàng)造性的思想；普通的思想是人皆有之或人皆能之的，而創(chuàng)造性的思想?yún)s只有極少數(shù)天才人物才能具備。但創(chuàng)造性的思想并不是憑空而來，也不是偶現(xiàn)的，它們都是從傳統(tǒng)思想中沿承下來的，所謂創(chuàng)造性的思想都只是重新提出并試圖解決人類所面臨的根本性問題。整個(gè)人類的思想史就是通過這些偉大的創(chuàng)造性思想不斷地推動(dòng)前進(jìn)，其思想結(jié)晶便積淀成人類文化的寶貴財(cái)富并不斷地流傳下來，成為永恒的經(jīng)典。思想不等于智慧，甚至最偉大的思想也不等于智慧，只能說在偉大的思想中包含著智慧的影子。人類關(guān)于人文的智慧，在幾千年前就已被大師說得差不多了，而后歷代所謂的人文智慧都可歸結(jié)為解釋性智慧，在解釋性智慧的大師之中，南懷瑾大師是當(dāng)今當(dāng)之無愧的大師中的大師。南懷瑾大師的智慧，有一個(gè)最大的特點(diǎn)：深入淺出，在生活與哲理之間自由穿行，直指人心，聽者無不心領(lǐng)神會(huì)，得之欣然。世界上最好的生活哲學(xué)，不是在書本上，而是在生活中，在人心里。有人曾問孔子的弟子子貢：“誰是你老師的老師？”子貢說：“文王武王的道理，沒有遺失在地上，而是藏在每個(gè)人心里，只不過，聰明的人得到大智慧，普通人得到小智慧。誰不是我老師的老師呢？他又哪有固定的老師呢？”在日常生活中探求人生智慧，在日常交往中探求做人道理，在自己的內(nèi)心中探求人性的本源，這是最好的學(xué)習(xí)。但是，由于每個(gè)人所處的位置不同，見識(shí)亦有差異，加上情緒障礙，我們看人看事物，可能看到這一面卻看不到那一面，只看到表層卻看不到里層。在感到迷茫的時(shí)候，如果有一個(gè)像南懷瑾大師這樣的高明之士，輕輕指出要點(diǎn)，聽者心里就會(huì)豁然開朗了。南懷瑾是少數(shù)幾位精通儒、道、佛三教經(jīng)典的大師之一。天資穎悟、求道精神加上對(duì)生活的感悟，使他將這三門學(xué)問在前人的研究上推進(jìn)了一大步。更難能可貴的是，對(duì)這三門學(xué)問，他沒有從理論到理論進(jìn)行演繹，而是從理論到生活進(jìn)行解析。所以，無論聽他講課還是看他的著作，都感覺很親切，而且很有趣，讓人于津津有味中若有所思、若有所悟、若有所得。南大師認(rèn)為：“儒家的孔孟思想則是糧食店，是天天要吃的，‘五四運(yùn)動(dòng)’的時(shí)候，藥店不打，百貨店也不打，偏要把糧食店打倒。打倒了糧食店，我們中國人不吃飯，只吃洋面包，這是我們不習(xí)慣的，吃久了胃會(huì)出毛病的。要深切了解中國文化歷史的演變，不但要了解何以今天會(huì)如此，還要知道將來怎么辦？這都是當(dāng)前很重要的問題，因此我們要研究四書?！蹦洗髱煇偅骸暗兰覄t像藥店。不生病可以不去，生了病則非去不可。生病就好比變亂時(shí)期，要想拔亂反正，就非研究道家不可。道家思想，包括了兵家、縱橫家的思想，乃至天文、地理、醫(yī)藥等等無所不包，所以一個(gè)國家民族生病，非法這個(gè)藥店不可。”南大師認(rèn)為：“佛學(xué)像百貨店，里面百貨雜陳，樣樣俱全，有錢有時(shí)間，就可去逛逛。逛了買東西也可，不買東西也可，根本不去逛也可以，但是社會(huì)需要它?！蹦洗髱熯@番精辟的概括，確實(shí)抓住了儒、道、佛的精髓，字里行間，又似乎透著對(duì)三套學(xué)問不傳的隱憂。這項(xiàng)工作，當(dāng)然不能全部拜托我們的前輩長者，我們后來者也當(dāng)負(fù)起責(zé)任。當(dāng)然，學(xué)習(xí)這三套學(xué)問，絕不是一種負(fù)擔(dān)，而是一種享受和一項(xiàng)修煉，可以提升做人做事的境界。南懷瑾大師講道數(shù)十年，著述甚多，常人欲學(xué)習(xí)南大師的無上智慧，就算窮數(shù)年之功，亦難得其大全。而且其中大量內(nèi)容是為學(xué)佛修道之人設(shè)計(jì)，對(duì)我們紅塵中人并不完全貼切。因此，本書量體裁衣，選擇與為人處世、謀事創(chuàng)業(yè)息息相關(guān)的內(nèi)容，重點(diǎn)傳述。本書醒世金言是從南懷瑾大師數(shù)百萬字的著述中提煉出來的，為了進(jìn)一步讓讀者理解南懷瑾大師的金言要義，作者在傳播南懷瑾大師的智慧時(shí)融進(jìn)了個(gè)人的理解和感悟，也希望能為南懷瑾大師弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化盡一點(diǎn)綿薄之力。不當(dāng)之處敬請(qǐng)南懷瑾大師及讀者棒喝指正。理在不煩，簡明為真；法不在多，一句就行。如果讀者朋友們能從本書中有一言二句之得，能解開一個(gè)心結(jié)，能解決一道難題，能發(fā)現(xiàn)一個(gè)目標(biāo)，能找到一條道路，這將是編者的期盼。

內(nèi)容概要

　　從典籍里擷取處世智慧精華，在現(xiàn)實(shí)中闡發(fā)人生成敗感悟。　　幽默親和，娓娓道出圓融睿智處世箴言，深入淺出，信手拈來平易通達(dá)成功捷徑?！　∑访麕熤裕蛳荣t之道，感悟人生智慧?！　o論是做人的準(zhǔn)則，還是為人的心態(tài)，不管是交友的態(tài)度，還是說話的技巧，我們都可以從南懷瑾先生的書中找到先哲對(duì)這些問題的主張和看法。南懷瑾先生就像一個(gè)布道者，他把老子、莊子、孔子的智慧，以通俗的方式，一一講來，趣味橫生。讓我們?cè)谳p松閱讀中領(lǐng)略生活藝術(shù)，知曉生存之道。其實(shí)這一切只是合乎法則而從心所欲，是尊重生命而彰顯尊嚴(yán)，是大悟后的灑脫，是躁動(dòng)后的寧靜，是紛亂中的和諧，是十字路口的指南針。

書籍目錄

一、提高自己的智慧和修養(yǎng)二、做人做事要把握大要點(diǎn)三、別讓理想成空想四、太陽每天都是新的五、推己及人，將心比心六、使“心”永遠(yuǎn)平安七、“勢(shì)”最重要，重點(diǎn)在把握“轉(zhuǎn)”字八、懂得張揚(yáng)又懂得約束九、自動(dòng)自發(fā)地要求自己十、人的欲望愈多，則離道愈來愈遠(yuǎn)十一、知識(shí)有時(shí)更像一張網(wǎng)十二、看通生死，了身達(dá)命十三、有人生觀才會(huì)有人生價(jià)值十四、人其實(shí)沒什么了不起十五、修養(yǎng)要靠實(shí)踐十六、善惡到頭終有報(bào)十七、不跟著時(shí)代轉(zhuǎn)，不要跟著學(xué)別人十八、懂得報(bào)恩十九、做人要對(duì)得起自己的良心二十、賺了錢要懂得怎么用二十一、不要犯自以為是的錯(cuò)誤二十二、一輩子不能太享福二十三、做人要有平等心二十四、不要不懂裝懂二十五、只爭在一念之間二十六、做人不要太傲慢二十七、還是處處謹(jǐn)慎小心點(diǎn)好二十八、人要有獨(dú)立不可拔的精神二十九、不要怕不同的意見三十、痛苦中會(huì)成長，得意了就死亡三十一、想飛就要培養(yǎng)風(fēng)力三十二、真正學(xué)問的精髓首先是做人三十三、表里如一地做人三十四、凡事都有一定的限度三十五、唯大英雄能本色三十六、事到萬難須放膽三十七、把真理、道德放在第一位三十八、正人先正己三十九、與人友道相處才對(duì)四十、明知其不可為而為之四十一、永遠(yuǎn)沒有滿盈而無止境四十二、做人要如水一樣四十三、擅長利用他人的智慧四十四、不能移節(jié)操四十五、為人處世，善于運(yùn)用巧妙的曲線四十六、一個(gè)人要有始有終四十七、自未得度，先度他人四十八、所有的學(xué)問，都是死人的古董四十九、好到發(fā)瘋似的，一定成功五十、人生是一個(gè)因果關(guān)系五十一、佛在人人自我心中五十二、真放下才能真解脫五十三、好施不考慮任何附帶條件五十四、做人做事要方圓有度五十五、交友要交益友五十六、對(duì)人對(duì)事不能太苛刻五十七、一個(gè)人必須有遠(yuǎn)見

章節(jié)摘錄

一、提高自己的智慧和修養(yǎng)大師生活智慧南懷瑾說：庖丁解牛的道理，是在于自己意境的造詣高不高，不在于工具的好與壞。為人處世，就看你的智慧高不高，修養(yǎng)高不高，不靠環(huán)境條件的幫忙。大師智慧串講一個(gè)人的智慧就是一個(gè)人的能力、素質(zhì)和修養(yǎng)的綜合體，能力是個(gè)人智慧的基礎(chǔ)，素質(zhì)是個(gè)人智慧表現(xiàn)的平臺(tái)，修養(yǎng)是個(gè)人智慧外在的表現(xiàn)形式。個(gè)人的智慧的高低，其實(shí)就是個(gè)人能力的高低。每個(gè)人都有自己的強(qiáng)項(xiàng)和弱項(xiàng)，等到了這兩者達(dá)到了和諧的時(shí)候，一個(gè)人的智慧就會(huì)達(dá)到常人所不及的地步。每個(gè)人都具有全面能力，只是強(qiáng)弱的分配不同而已。在社會(huì)上由于個(gè)人能力的特點(diǎn)不同，大家進(jìn)入不同的行業(yè)，不同的職位，執(zhí)行不同的任務(wù)。個(gè)人充分發(fā)揮各自的智慧，不僅為自己，也為別人創(chuàng)造著財(cái)富和實(shí)現(xiàn)著自己的奮斗目標(biāo)。據(jù)未來學(xué)家預(yù)測(cè)：未來的社會(huì)是頭腦型社會(huì)，未來的競爭是頭腦的競爭，未來個(gè)人最大的財(cái)富是頭腦的智慧。對(duì)于智慧沒有人不喜愛，尤其是在今天這個(gè)高智能競爭的時(shí)代，人們不僅渴望擁有智慧，而且希望擁有多種多樣的智慧以豐富自己的智慧和提高自己的修養(yǎng)。比如生活的智慧、學(xué)習(xí)的智慧、工作的智慧、成功的智慧、謀略的智慧、科學(xué)的智慧、藝術(shù)的智慧……那么，什么是智慧呢？怎樣才能提高個(gè)人的智慧呢？從思維的角度來看，智慧是一種高級(jí)思維能力，說它高級(jí)是因?yàn)檫@種思維能力不同于一般的思維能力，它代表著思維發(fā)展的最高層次，這個(gè)層次是每一個(gè)學(xué)者都?jí)裘乱郧罂释_(dá)到的高度。從知識(shí)的角度來看，智慧是一類獨(dú)特的知識(shí)，說它獨(dú)特是因?yàn)檫@類知識(shí)所蘊(yùn)含的智能遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一般性的知識(shí)，它可以從不同的角度去解讀，但卻永遠(yuǎn)無法窮盡其意。與一般的知識(shí)相比它具有更深廣的普適性，對(duì)人們的智力活動(dòng)具有更高的指導(dǎo)價(jià)值。所以，智慧又被譽(yù)為知識(shí)王冠上的明珠。智慧與聰明是有區(qū)別的。聰明不一定具有智慧，但智慧一定包括聰明。聰明只是一種計(jì)量利弊得失的能力，貪婪詭詐也是聰明。聰明的人得失心重，有智慧的人則勇于舍得。不經(jīng)一事，不長一智，智慧是從人與事之間磨練出來的，如逃避現(xiàn)實(shí)，離開人與事，便無從產(chǎn)生智慧。 每一只出生的小螞蟻開始學(xué)習(xí)爬行，都必須選擇一棵樹作為自己未來的旅程。如果樹的大小高低象征著一生的完美與幸福，那么對(duì)于小螞蟻來說，最早的時(shí)候，以它纖細(xì)的身體和窄小的眼光，根本不知道哪些樹應(yīng)該選擇，于是它們只能就近爬上一棵樹。等它們爬的樹越來越多，越來越快，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)和閱歷，它們有一天終于知道自己究竟最想要什么，也開始躍躍欲試選擇生活時(shí)，可悲的是，它們中的大多數(shù)這時(shí)已來不及退到地面，從頭再選擇一次。于是，它們只能做出有關(guān)樹干和樹干之間、樹杈與樹杈之間的小選擇了，而且積累的經(jīng)驗(yàn)越多，所能做出的選擇就越小。最后，就像手中的沙逐漸漏完了，老螞蟻空有一身的經(jīng)驗(yàn)在樹端望空發(fā)呆，成為一個(gè)深刻的哲學(xué)家。它想：如果此生是高大完美而幸福的，它不知道是誰賜予它的；如果是爬上低矮無力的樹苗郁悶一生的話，它又不知道該怪誰。然而，它發(fā)現(xiàn)，在樹的底端，陽光照耀下的條條小徑，又有那么多初生的小螞蟻抱著天不怕地不怕的勇氣，急不可待地出發(fā)和選擇……這個(gè)老螞蟻的故事告訴我們，人生最重要的不是行動(dòng)的過程而是方向的選擇，你選擇什么樣的方向就會(huì)有什么樣的過程。所以做人的關(guān)鍵在于大方向要選準(zhǔn)，只有這樣，你的付出和努力才會(huì)有回報(bào)，否則，終其一生將碌碌無為。 人生的自由選擇機(jī)會(huì)是隨著年齡的增長而遞減的，這并不是說機(jī)會(huì)少了，而是說適合你的機(jī)會(huì)或你敢抓住的機(jī)會(huì)不多了。在30歲以前你可以毫無顧忌地嘗試一切可能性，可是30歲以后你還有從頭再來的勇氣嗎？人生的旅途中決定命運(yùn)的關(guān)口只有幾個(gè)，可是這幾個(gè)關(guān)口的不同選擇就能決定你的人生有天壤之別。知道怎樣在緊要關(guān)口把握自己的命運(yùn)嗎？第一是思考，第二是思考，第三還是思考。你只有深入思考與自己命運(yùn)有關(guān)的一切，才能發(fā)揮出頭腦智慧，才會(huì)知道未來的路該怎么走。由此可見，要想培養(yǎng)和提高智慧就需要從兩個(gè)方面人手：一是了解關(guān)于思維的知識(shí)和方法，開拓頭腦思維的視野和層次。二是學(xué)習(xí)他人的智慧思想，豐富自己的智慧儲(chǔ)備和修養(yǎng)。 由于受家庭、教育、職業(yè)和環(huán)境等諸多因素的制約，我們的頭腦智慧通常是殘缺不全的，或是局限于狹隘的專業(yè)領(lǐng)域，或是受制于某一知識(shí)層次，真正能達(dá)到融會(huì)貫通、圓融無缺的智慧境界的人極少。所以，有位著名的學(xué)者說：現(xiàn)代人學(xué)習(xí)的知識(shí)越來越多，可是智慧離他們的頭腦卻越來越遠(yuǎn)。智慧從何而來，其實(shí)不過是不同領(lǐng)域知識(shí)的融會(huì)，不同層次知識(shí)的貫通，如果能做到這兩點(diǎn)，智慧自然而然就會(huì)產(chǎn)生。個(gè)人的智慧表現(xiàn)的形式就是修養(yǎng)。好的修養(yǎng)對(duì)個(gè)人智慧的表現(xiàn)就像在鮮花上加上更好的養(yǎng)料，讓鮮花開得更艷麗，更吸引人。一個(gè)修養(yǎng)不好的人，他的智慧的發(fā)揮就不是那么如魚得水，而且本來很好的智慧，由于修養(yǎng)的問題，反而影響自己智慧的發(fā)揮，想提升自己的智慧就有必要提高自己的修養(yǎng)。二、做人做事要把握大要點(diǎn)大師生活智慧南懷瑾說：處于很復(fù)雜的世間，“批大郤，導(dǎo)大窾”，處理大關(guān)鍵，把握大要點(diǎn)，始終保持著自己的頭腦，保持著自己的初心，像這把刀剛，出爐一樣，不硬砍，不硬剁，不硬來，那么可以永遠(yuǎn)使生命健康，永遠(yuǎn)使生命青春。大師智慧串講愚者眉毛胡子一把抓，智者善于制訂計(jì)劃，能夠把握大要點(diǎn)。．人生千萬不要靠運(yùn)氣過生活，一定要靠目標(biāo)和計(jì)劃，要主次分明，這是智者成功的必備條件，也是每一個(gè)成功者不斷在做的事情。這就是大師所說的——處理大關(guān)鍵，把握大要點(diǎn)。管理大師彼得·德魯克曾在《有效的主管》一書中簡明扼要地指出：“效率是以正確的方式做事’，而效能則是‘做正確的事’。效率和效能不應(yīng)偏廢，但這并不意味著效率和效能具有同樣的重要性。我們當(dāng)然希望同時(shí)提高效率和效能，但在效率與效能無法兼得時(shí)，我們首先應(yīng)著眼于效能，然后再設(shè)法提高效率?！焙唵蔚卣f，“正確的做事”強(qiáng)調(diào)的是一種做事方法，有了正確的方法，自然就有了效率。比如：如何安排自己的工作時(shí)間？那方法就是先把工作分出主次和優(yōu)先級(jí)來，然后本著先主后次、先就急的原則開展工作，就要比毫無計(jì)劃、遇到哪個(gè)做哪個(gè)、眉毛胡子一把抓有效率的多。有一些管理者，凡事事必躬親、累得快斷氣和百事不做、當(dāng)蹺腳老板這兩種風(fēng)格的人都有。為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況呢？其實(shí)，作為管理者有必要在每天工作結(jié)束時(shí)和每天工作開始時(shí)都問問自己：“我作為一個(gè)管理人員究竟應(yīng)該做什么？”這個(gè)問題。否則只見手足不停折騰，工作談的口沫飛濺，卻瞎忙活半天沒有什么成效。或者是不聞不問，連自己所負(fù)責(zé)的項(xiàng)目最基礎(chǔ)的情況都不了解，一問三不知。還有一些人，常常出現(xiàn)這樣的工作情況：一些人領(lǐng)到任務(wù)就埋頭苦干，眉毛胡子一把抓，雖然投入了無比的熱忱和很多的精力卻總沒有收效；一些人則自作聰明，漫無邊際地做事，信馬由韁，亂走捷徑，自認(rèn)為創(chuàng)新，殊不知其實(shí)都是瞎費(fèi)工夫。生活中，智者與愚者的區(qū)別在于，智者有了目標(biāo)后，便為實(shí)現(xiàn)目標(biāo)進(jìn)行周密、詳細(xì)的計(jì)劃，分輕重緩急、主次環(huán)節(jié)，先怎樣做，后怎樣做，中間遇到問題怎樣解決等，都做到心中有數(shù)；而愚者就是有了目標(biāo)，也不會(huì)考慮到這些，他們不管三七二十一，眉毛胡子一把抓，很多時(shí)候是抓住芝麻，丟了西瓜，耽誤了時(shí)間，浪費(fèi)了錢財(cái)，結(jié)果弄得很狼狽。所以為完成某個(gè)目標(biāo)，合理的計(jì)劃是很有必要的。1984年，在東京國際馬拉松邀請(qǐng)賽中，名不見經(jīng)傳的日本選手山本出人意料奪得了世界冠軍。當(dāng)記者問他憑什么取得如此驚人的成績時(shí)，他說了這么一句話：“憑智慧戰(zhàn)勝對(duì)手?！碑?dāng)時(shí)，不少人都認(rèn)為這個(gè)偶然獲得冠軍的矮個(gè)子選手是在“故弄玄虛”。 十年以后，這個(gè)謎底終于被解開了。山本在他的《自傳》中是這么寫的：“每次比賽之前，我都要乘車把比賽的路線仔細(xì)看一遍，并把沿途比較醒目的標(biāo)志畫下來。比如第一個(gè)標(biāo)志是銀行；第二個(gè)標(biāo)志是一棵大樹；第三個(gè)標(biāo)志是一座紅房子……這樣一直畫到賽程的終點(diǎn)。

編輯推薦

《南懷瑾大師的人生智慧》南懷瑾先生將儒、釋、道三家思想之精華，西方哲學(xué)與諸子百家之智慧融合，深入淺出，化深?yuàn)W晦澀為平易曉暢，向你講述人生大得大失間的成敗智慧。大師之言，字字珠璣；大師之語，意蘊(yùn)無窮。平實(shí)的話語揮灑如詩，智慧的箴言豁達(dá)飄逸?！赌蠎谚髱煹娜松腔邸贩路鹨汇逅?，清明透徹又無邊無底。沉浸在國學(xué)大師思想的汪洋中，頓時(shí)渡光浮動(dòng)，光華閃現(xiàn)，無價(jià)的瑰寶呈現(xiàn)在你我眼前。南懷瑾先生1918年誕生于浙江溫州樂清一個(gè)世代書香之家，抗日戰(zhàn)爭時(shí)期投筆從戎。后赴臺(tái)灣，執(zhí)教于臺(tái)灣文化大學(xué)。輔仁大學(xué)。義遠(yuǎn)赴美國、歐洲等地，考察講學(xué)。門生弟子遍天下。先生長期精研國學(xué)，凄書數(shù)十萬卷，于儒、道、佛皆有精湛造詣，兼通諸子百家、詩詞曲賦、天文歷法、醫(yī)學(xué)養(yǎng)生渚學(xué)，對(duì)兩方文化亦有深刻嬋解，學(xué)貫中西，堪稱一代宗師，在中西文化界享有巨大聲望。南懷瑾先生關(guān)心國家統(tǒng)一、民族振興大業(yè)，一生致力于復(fù)興中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。近年來，以望九高齡，仍奔走各地，建立學(xué)堂，講解傳授，為弘揚(yáng)、傳承民族傳統(tǒng)文化之精粹盡心盡力。其成就貢獻(xiàn)，舉世稱譽(yù)；其執(zhí)著精神，感人至深。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    南懷瑾大師的人生智慧 PDF格式下載

---