天書上的指紋

前言

天書是自然界留給人類的一部充滿了無數(shù)神奇色彩的待解課題，如伺完成則需要我們?nèi)祟愖约哼\(yùn)用自身的智慧以及所掌握的知識(shí)與理論，不斷進(jìn)行探索與解答，乃至于是一個(gè)從否定到肯定，再由肯定到否定的漫長驗(yàn)證過程。人類自從誕生之日起，便一直在努力尋求一種在變幻莫測的自然狀態(tài)中，安全有效的和諧生活方式，或者稱之為生存法則。無論是大的自然環(huán)境，還是人為營造的小生活環(huán)境，其中都會(huì)有著某些規(guī)律可循，例如中國古人很早就懂得通過觀察月相和天空中云彩的變化，預(yù)測未來天氣的某些活動(dòng)規(guī)律，并適時(shí)有效地進(jìn)行農(nóng)牧耕種，而且逐步形成了一種代代相傳的經(jīng)驗(yàn)。其實(shí)當(dāng)人們懂得、認(rèn)知了這種自然規(guī)律，并能夠巧妙地運(yùn)用它為人類而服務(wù)時(shí)，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)它們是那樣的神奇又可愛，它們好像無數(shù)個(gè)印在大地上的指紋一樣，都擁有著相同的特征與體貌。我們知道指紋是人類的識(shí)別密碼，指紋雖會(huì)因人而異，卻又不外乎“腡紋”與“流紋”兩大類型，它其實(shí)更像我們?nèi)祟愃x擇營建的居住空間。這些居住空間為人類的安全生活提供著基本的保證，它是天與地留下的指紋，你只要讀懂并識(shí)別了天書上所遺留下的神奇指紋，你就已經(jīng)開啟了一扇通往和諧社會(huì)與吉祥環(huán)境的大門!印農(nóng)2007年吉月吉日于無事堂燈下自然界對(duì)人類而言真是充滿了神奇，當(dāng)人類還準(zhǔn)備對(duì)某種事物或現(xiàn)象下肯定的結(jié)論時(shí)，也許否定的結(jié)論早已悄然而至。自然界興許就是這樣，它并不是單純的楚河漢界或黑子與白子之分。幾天前我偶爾翻閱報(bào)紙，才得知美國的科學(xué)家們已開始在太空中尋找類地行星且有了初步的收獲，真是可喜的事情，或許有一天我們地球人類真會(huì)有個(gè)太空親戚可以走動(dòng)一下。如果你把這個(gè)好消息告訴給兩千多年以前的地球人類，你非被燒死不可。這又不僅使我想起“三國志”中諸葛君借東風(fēng)的神奇來，其實(shí)仔細(xì)想想他不過是運(yùn)用了自己所掌握的豐富氣象知識(shí)而已。自然界是神奇的，但是人類的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)并不神奇，只要你掌握了它，就能為你所用。去年我所著的《吉祥家居》一書銷售情況十分喜人，在這部書的基礎(chǔ)上我又做了更完善更詳細(xì)的解讀，今天終于匯集成冊(cè)，也讓自己長長地舒了一口氣。在這里我要感謝那些為我提供權(quán)威資料的朋友們的大力協(xié)助，感謝我的母親及家人，出版界的宋靈恩社長、林曉靖副總編以及其他同仁們對(duì)我的大力支持。我的外甥女，在北京林業(yè)大學(xué)就讀園林專業(yè)的張十臺(tái)佳，她利用放寒假的時(shí)間，為我畫了上百幅透視小圖，她的這股認(rèn)真態(tài)度讓我十分欣慰。另外《天書上的指紋》的命名頗令我費(fèi)了一番腦筋，在經(jīng)歷了多少次的否定之后，腦海中突然閃現(xiàn)的想法，沒想到卻獲得大家的一致首肯，就這樣飫書上的指紋》塵埃落定。

內(nèi)容概要

本書是一部印農(nóng)先生繼《吉祥家居》后的又一部闡釋和諧環(huán)境與吉祥家居如何觀察選擇的，更為全面的力作。本書以更廣闊的視角，對(duì)中國傳統(tǒng)的堪輿理念，從科學(xué)的角度進(jìn)行了全方位的客觀解讀，其中包括了堪輿理念的社會(huì)因素、自然因素、人文環(huán)境和中國古代堪輿建設(shè)等，以及中國堪輿思想對(duì)世界各地區(qū)建筑所產(chǎn)生的影響，并從多層面進(jìn)行了詳細(xì)的剖析與欣賞。本書在百姓最為關(guān)心的住宅的選擇與裝修問題上，更是細(xì)致入微地講解了吉祥住宅的基本條件與要求，以及家庭裝修裝飾、布局調(diào)整中的合理方法與技巧，是一部不可多得的通俗易懂，圖文并茂，易學(xué)易記，集欣賞性、收藏性、實(shí)用性為一體的好書。

作者簡介

印農(nóng)（本名趙遠(yuǎn)強(qiáng)），別號(hào)大雨，書法豪刻家，印石鑒定專家，寄居設(shè)計(jì)調(diào)整專家。長期從事環(huán)境景觀與家居設(shè)計(jì)的策劃研究工作，并將傳統(tǒng)理論與現(xiàn)代生活相結(jié)合，將玄奧深邃的傳統(tǒng)理論化繁存精地深入于現(xiàn)實(shí)生活中而得以應(yīng)用。印農(nóng)提出了和諧家居的新理念，倡導(dǎo)人文家居的合理

書籍目錄

第一章 科學(xué)篇　一、堪輿與建筑學(xué)——堪輿思想在世界建筑史上的廣泛應(yīng)用　二、堪輿文化中所包含的“可持續(xù)發(fā)展觀”　三、堪輿理論的科學(xué)性　四、堪輿與園林景觀學(xué)　　1.　相地借景　　2.　立基造勢　　3.　補(bǔ)綴拾情　五、堪輿中的綠色環(huán)保理念　　1.　宅基風(fēng)水林　　2.　墓園風(fēng)水林　　3.　寺觀風(fēng)水林　　4.　具有凈化環(huán)境作用的部分綠植　　5.　帶有祈福寓意的欣賞類花木　六、堪輿與色彩學(xué)　七、堪輿與氣流學(xué)　八、堪輿與工程地質(zhì)學(xué)　九、堪輿中有關(guān)“兇宅”的說法是否有科學(xué)性　十、堪輿與建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)學(xué)　十一、堪輿與人文學(xué)　十二、堪輿與地理學(xué)　十三、堪輿與物理學(xué)　十四、堪輿與天文學(xué)　十五、堪輿與宇宙天體學(xué)　十六、堪輿與地球磁場學(xué)　十七、堪輿與心理學(xué)第二章 傳統(tǒng)篇　一、堪輿理論的基本架構(gòu)　二、堪輿中的周易思想　三、堪輿理念與中國古代術(shù)數(shù)　　1.　卜筮術(shù)　　2.　占星術(shù)　　3.　望氣術(shù)　　4.　風(fēng)角術(shù)　四、堪輿理論的形成與發(fā)展　五、關(guān)于堪輿的宗系與派別　六、關(guān)于堪輿中的“蔭?！崩碚摗∑摺⒖拜泜髡f中的神秘與詭異　　1.　安平公遷墳　　2.　朱元璋稱帝的因緣　　3.　由燈定穴出三蘇　　4.　堪輿點(diǎn)穴由貧變富　　5.　三十步造墳出吳王　　6.　永陵的“神木”與大清江山之謎　　7.　乾隆皇帝為何親自選陵“點(diǎn)穴”第三章 應(yīng)用篇　一、皇陵的建設(shè)禮制與堪輿理念　　1.　秦始皇陵　　2.　明朝十三陵　　3.　沈陽北陵　　4.　清東陵　　5.　清西陵　二、中國古代城鎮(zhèn)建設(shè)中的堪輿理念　　1.　溫州古城　　2.　閬中古城　　3.　衡陽古城　　4.　云南府城　　5.　新疆八卦城　　6.　寧波前童鎮(zhèn)　　7.　永嘉縣巖頭村　　8.　蘭溪諸葛八卦村　　9.　武義俞源村　　10.　武義郭洞村　　11.　永嘉芙蓉村　　12.　永嘉蒼坡村　　13.　皤灘古鎮(zhèn)　　14.　金澤古鎮(zhèn)　　15.　大江浦古鎮(zhèn)　　16.　大嶺古村　　17.　城村　　18.　培田古村　　19.　古宏村　　20.　龍南古縣　　21.　洪坑村　　22.　流坑古村　　23.　昭化古城　　24.　劍閣古城　　25.　磁器口古鎮(zhèn)　　26.　磁器口“鐘家院”　　27.　喜洲古鎮(zhèn)的“風(fēng)水樹”　　28.　迪塘古村的“風(fēng)水樓”　一、吉祥環(huán)境的觀察方法　二、如何為自己選一個(gè)吉祥的樓盤　三、吉祥家居的設(shè)計(jì)與布置　　1.　門的吉祥設(shè)計(jì)　　2.　玄關(guān)的吉祥設(shè)計(jì)與布置　　3.　客廳的吉祥設(shè)計(jì)與布置　　4.　臥室的吉祥設(shè)計(jì)與布置　　5.　廚房的吉祥設(shè)計(jì)與布置　　6.　餐廳的吉祥設(shè)計(jì)與布置　　7.　酒柜的吉祥設(shè)計(jì)與擺放　　8.　書房的吉祥設(shè)計(jì)與布置　　9.　兒童房的吉祥設(shè)計(jì)與布置　　10.　如何設(shè)計(jì)符合吉祥原理的衛(wèi)生間　　11.　客房的吉祥設(shè)計(jì)與布置　　12.　如何選擇吉祥的燈飾　　13.　如何安裝吉祥的防護(hù)欄　　14.　家居中顏色的吉祥調(diào)整　　15.　優(yōu)良植物的選擇對(duì)家居的吉祥調(diào)整作用　　16.　為什么說植物對(duì)環(huán)境能起調(diào)節(jié)作用　　17.　吉祥的裝飾在家居中的調(diào)整作用　　18.　宅基選擇與房形設(shè)計(jì)宜忌圖解　后記

圖書封面

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