恒河的神性

內(nèi)容概要

　　《恒河的神性：古印度誘惑》介紹了印度的文化史。在距今50萬(wàn)年以前，印度次大陸就已有了遠(yuǎn)古先民，他們同樣是刀耕火種、漁獵采集，在此一代代地繁衍生息。到了距今1萬(wàn)年左右的新石器時(shí)代，印度境內(nèi)遍布了居民點(diǎn)，人們已開始從事農(nóng)業(yè)，馴養(yǎng)家畜，制造精美的生活用具?！　≡谀蟻喆未箨?，有一個(gè)頭枕高聳的喜馬拉雅山，腳濯浩瀚的印度洋，恢恢然陳躺，又生機(jī)無(wú)限的古老國(guó)度。這就是被人們稱作“月亮之國(guó)”的印度，因其國(guó)土形狀宛若牛首，也有人稱之為“牛顱之國(guó)”?！　『愫?，從喜馬拉雅山起步，流經(jīng)一個(gè)被孟加拉灣、阿拉伯海和印度洋環(huán)抱的印度半島，滋潤(rùn)了這一方土地，也孕育了一個(gè)光輝燦爛的文明，成為一個(gè)國(guó)度的“圣河”?！　」庞《鹊姆N種文明奇跡，都值得人們?nèi)ヌ剿髁私?，本書將引領(lǐng)大家進(jìn)入遠(yuǎn)古的印度奇妙世界。

書籍目錄

第一章 史前時(shí)期與印度河文明印度河文明的起源印度河文明的內(nèi)部演化印度河文明衰落的秘密第二章 印度——雅利安人的遷徒和定居歷史舞臺(tái)上的雅利安人歷史經(jīng)驗(yàn)之境的吠陀經(jīng)典社會(huì)分化和種姓制度的出現(xiàn)國(guó)王的角色《摩訶婆羅多》中的世界印度哲學(xué)的出現(xiàn)第三章 恒河文化的興起和東方的偉大帝國(guó)恒河流域文明之謎佛教的興起早期國(guó)家的起源印度半島的“大一統(tǒng)”來自中亞的新入侵者——賽卡王朝短命的亞洲復(fù)合體——貴霜帝國(guó)“黑暗時(shí)代”的輝煌笈多王朝的古典時(shí)代賽卡王朝和瓦卡塔卡王朝第四章 南印度的崛起南印度的地緣政治奧里薩的卡拉維拉和安德拉的沙塔瓦哈那王朝朱羅王朝、潘迪亞王朝和車臘王朝國(guó)際貿(mào)易和與羅馬的聯(lián)系第五章 印度中世紀(jì)早期的地區(qū)王國(guó)哈爾沙和印度中世紀(jì)的黎明拉其普特族的興起東印度的帕拉王朝巴達(dá)米的遮婁其王朝坎奇普拉姆的帕拉瓦王朝朱羅王朝的復(fù)興第六章 中世紀(jì)印度教王國(guó)的基本結(jié)構(gòu)特征哈爾沙和薩蒙塔：一種新的印度封建主義模式一項(xiàng)關(guān)于中世紀(jì)政體演變的個(gè)案研究控制薩蒙塔的藝術(shù)婆羅門和國(guó)王的禮儀主權(quán)第七章 神祇、廟宇和詩(shī)人，地區(qū)文化的成長(zhǎng)印度哲學(xué)的新體系巴克提運(yùn)動(dòng)印度神廟城市的形成諸神和他們的薩蒙塔克里希納和濕婆崇拜文學(xué)和語(yǔ)言第八章 印度對(duì)東南亞的影響誰(shuí)在東南亞傳播印度文化文化輸入的機(jī)制佛教僧倡的貢獻(xiàn)東南亞和南印度之間的聯(lián)系第九章 中世紀(jì)晚期的宗教共同體和軍事封建主義伊斯蘭教與印度教的碰撞加茲尼的馬茂德的破壞戰(zhàn)爭(zhēng)古爾的穆罕默德和對(duì)北印度的征服一個(gè)新的印度帝國(guó)——德里蘇丹國(guó)阿拉-烏德-丁的行政改革穆罕默德·圖格盧克的雄圖大略德里蘇丹國(guó)的黃昏第十章 德里蘇丹國(guó)時(shí)期印度中部和南部的國(guó)家德干的巴馬尼蘇丹國(guó)奧里薩的噶加帕提王朝維查耶那加爾帝國(guó)的建立舸瑪拉納雅卡和軍事封建主義第十一章 莫臥兒帝國(guó)的興衰大莫臥兒皇帝及其敵手文武雙全的開國(guó)之君可與阿育王媲美的盛世之君奧朗則布與希瓦吉——為南方而斗爭(zhēng)歐洲列強(qiáng)與江河日下的莫臥兒帝國(guó)

章節(jié)摘錄

插圖：第一章　史前時(shí)期與印度河文明印度河文明的起源當(dāng)哈拉帕和摩亨佐-達(dá)羅這兩座偉大的城市在20世紀(jì)20年代被發(fā)現(xiàn)時(shí)，印度次大陸的歷史進(jìn)入了一個(gè)新的歷程。這些早期在印度河文明中心的發(fā)現(xiàn)是一項(xiàng)重大的考古成就。在這些中心為人所知以前，印度一雅利安人被認(rèn)為是次大陸上第一個(gè)早期文化的創(chuàng)造者。據(jù)信，他們是在公元前2000年間來到印度平原的。但是，這些印度河文明的城市證明它們比前者還要古老得多，其可以追溯到公元前3000-4000年間。在古埃及和美索不達(dá)米亞之后，印度河文明作為人類的第三大文明出現(xiàn)了。雖然兩者相距約350英里，但哈拉帕和摩亨佐—達(dá)羅還是表現(xiàn)出了驚人的相似性。在這兩個(gè)城市，考古學(xué)家都發(fā)現(xiàn)了一座衛(wèi)城和一座較矮的城，兩者都單獨(dú)修有堡壘。衛(wèi)城坐落在每座城市的西部，矗立在一座用磚塊修筑而成的高臺(tái)上，里面建有議事廳和大廈。這些顯然是為宗教崇拜而修建的。在摩亨佐—達(dá)羅，衛(wèi)城中心修建了一座“大浴池”（寬23英尺，長(zhǎng)39英尺，深8英尺），可能是用來舉行（宗教）儀式的。這個(gè)浴池與一個(gè)精心設(shè)計(jì)的供水系統(tǒng)和排水管網(wǎng)連接在一起。在這個(gè)浴池的東邊，建有一座高大的建筑（大約寬78英尺，長(zhǎng)230英尺），據(jù)推測(cè)是某位國(guó)王或高級(jí)祭司的宮殿。這些城市共有的一個(gè)特征就是它們的那些巨大的平臺(tái)?？脊湃藛T認(rèn)為這些大平臺(tái)是谷倉(cāng)的地基。在摩亨佐一達(dá)羅，大平臺(tái)位于衛(wèi)城當(dāng)中；在哈拉帕，大平臺(tái)則與衛(wèi)城緊緊相連。在摩亨佐一達(dá)羅，這個(gè)建筑群緊鄰“大浴池”而建，更加引人注目。它的地基呈東西走向，有150英尺長(zhǎng)和75英尺寬。在這個(gè)地基上，27間庫(kù)房呈3行排列。

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《恒河的神性:古印度誘惑》由中國(guó)畫報(bào)出版社出版。當(dāng)哈拉帕和摩亨佐-達(dá)羅這兩座偉大的城市在20世紀(jì)20年代被發(fā)現(xiàn)時(shí)，印度次大陸的歷史進(jìn)入了一個(gè)新的歷程。這些早期在印度河文明中心的發(fā)現(xiàn)是一項(xiàng)重大的考古成就。在這些文明為人所知以前，印度-雅利安人被認(rèn)為是次大陸上第一個(gè)早期文化的創(chuàng)造者。據(jù)信，他們是在公元前2000年間來到印度平原的。

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