沉思錄Ⅱ(經(jīng)典日新書(shū)系)(THE MEDITATIONS OF EPICTETUS)

出版時(shí)間：2009-1-1 出版社：中央編譯出版社作者：（古羅馬）愛(ài)比克泰德頁(yè)數(shù)：214 譯者：陳思宇
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前言

一愛(ài)比克泰德(Epictetus，約公元55—135年)，古羅馬著名的斯多葛派哲學(xué)家。他對(duì)斯多葛派學(xué)說(shuō)有極其重要的發(fā)展和突破，是繼蘇格拉底后對(duì)西方倫理道德學(xué)說(shuō)作出最大貢獻(xiàn)的人，是真正集希臘哲學(xué)思想之大成者。在近2000年的歷史長(zhǎng)河里，愛(ài)比克泰德的學(xué)說(shuō)及觀點(diǎn)對(duì)其后的哲學(xué)和宗教都產(chǎn)生了廣泛而持久的影響：羅馬皇帝馬可·奧勒留早年曾讀過(guò)他的作品，對(duì)他欽佩有加，自認(rèn)為是愛(ài)比克泰德的私淑弟子，其名著(《沉思錄》深受其作品的影響；著名神學(xué)家、哲學(xué)家圣·奧古斯丁也曾深受他的影響，并將他的許多思想滲透到基督教義之中；法國(guó)數(shù)學(xué)家兼哲學(xué)家帕斯卡爾、美國(guó)當(dāng)代著名小說(shuō)家托馬斯·沃爾夫等等，都從他的思想中汲取了大量的養(yǎng)分……二約公元55年，愛(ài)比克泰德出生于羅馬東部佛里吉亞的一個(gè)奴隸家庭，約5歲時(shí)被賣到羅馬，在一個(gè)名叫埃法弗洛迪修斯的上層權(quán)貴家里為奴。此間他的一條腿落下了殘疾，身體贏弱。所幸的是，從早年開(kāi)始，愛(ài)比克泰德就展示出了哲學(xué)天賦。他的主人很器重他，就讓他師從當(dāng)時(shí)著名的斯多葛派哲學(xué)家魯弗斯(Rufus)。最終，愛(ài)比克泰德成為魯弗斯最有名氣的學(xué)生，并從奴役中得到了解脫。獲得自由之后，愛(ài)比克泰德開(kāi)始在羅馬教學(xué)，建立了自己的斯多葛學(xué)園，開(kāi)始了自己的事業(yè)。他34歲時(shí)，羅馬皇帝圖密善(Domitian)害怕哲學(xué)家日益強(qiáng)大的影響力威脅其王位，于是把哲學(xué)家驅(qū)離羅馬，愛(ài)比克泰德被驅(qū)逐至希臘西北海岸的尼科波利斯(Nicopolis)。此后，他一直生活在那里，還建立了一所學(xué)校，向前來(lái)求學(xué)的人講述哲學(xué)，直至80歲終老于此。身為斯多葛派哲學(xué)的重要代表人物，愛(ài)比克泰德以尋求個(gè)人的心靈自由、安寧為宗旨，主張回歸內(nèi)在的心靈生活，倡導(dǎo)遵從自然規(guī)律過(guò)一種自制的生活，追求理想的幸福，并將這種學(xué)說(shuō)發(fā)展成為一門(mén)指引生活的哲學(xué)。在他看來(lái)，真正的自由是一種美德，而非反抗或堅(jiān)持己見(jiàn)，是樸實(shí)地為家庭和社會(huì)服務(wù)，而非操縱自然或控制人類。名望、財(cái)富、權(quán)勢(shì)這些為眾人所仰慕所追逐的，不過(guò)是曇花一現(xiàn)的東西，這些都與真正的幸福無(wú)關(guān)。最重要的是你正在成長(zhǎng)為什么樣的人，你正在過(guò)著什么樣的生活。他為收獲美好人生開(kāi)出了如下處方：克制你的欲望，履行你的義務(wù)，認(rèn)清你自己及你的人際關(guān)系。他還為身處不同境況的人們勾勒出一條通往寧?kù)o、滿足與幸福的道路，讓人們懂得如何安頓自己的心靈，如何理性地面對(duì)生活中的一切問(wèn)題。時(shí)至今日，愛(ài)比克泰德的思想依然具有很強(qiáng)的啟發(fā)和指導(dǎo)意義。對(duì)面臨時(shí)代挑戰(zhàn)和道德危機(jī)的國(guó)人而言，愛(ài)氏哲學(xué)更有其特殊的價(jià)值。競(jìng)爭(zhēng)的日趨激烈，世事的變化無(wú)常，人們深受重壓、心生恐懼，相比以往，更需要理性與智慧，更需要心靈的慰藉。愛(ài)氏哲學(xué)，可謂恰逢其時(shí)。對(duì)于愛(ài)氏哲學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義，《心理學(xué)的故事》的作者墨頓·亨特曾這樣說(shuō)：“愛(ài)比克泰德的思想，預(yù)示了時(shí)下主要的一種心理療法背后的理論：‘天災(zāi)人禍不足奇，想不開(kāi)才出問(wèn)題?！瘣?ài)比克泰德關(guān)心的焦點(diǎn)是找到一種忍受人生的辦法。他對(duì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)是提出了一條準(zhǔn)柏拉圖式的、‘忍受和放棄’的合理化原則：永遠(yuǎn)不要說(shuō)什么‘我已經(jīng)失去它了’這類的話，而只說(shuō)‘我已經(jīng)把它還回去了’……我必須被流放，誰(shuí)又能阻止我?guī)е⑿Α⒂淇旌蜐M足上路呢？‘我要把你關(guān)進(jìn)牢房?！汴P(guān)住的只是我的肉體。我必須死，那我必須呻吟著去死嗎？……這些都是哲學(xué)應(yīng)該預(yù)演的課程，應(yīng)該每天都寫(xiě)下來(lái)，并且付諸實(shí)踐?！睈?ài)比克泰德推崇簡(jiǎn)潔明了的表達(dá)方式，反對(duì)借用哲學(xué)故弄玄虛、嘩眾取寵。他也一直在努力以精辟而又通俗的語(yǔ)言，向人們傳授生活的真諦、幸福的真義?！皭?ài)比克泰德以一種令人熟知的、簡(jiǎn)潔的方式，與其聽(tīng)者交流；而奧勒留以簡(jiǎn)短、缺乏連貫的語(yǔ)句寫(xiě)下了自己對(duì)人生的思考?！睂?duì)這兩位觀點(diǎn)相同、闡釋方法迥異的哲學(xué)家，《沉思錄》權(quán)威英文版譯者喬治·朗曾如此評(píng)價(jià)。不可否認(rèn)，作為羅馬時(shí)期的哲學(xué)家，愛(ài)比克泰德的思想具有一定的歷史局限性，但這并不妨礙我們汲取其精華，跟隨其腳步，“去為思想的寧?kù)o、自由與寬宏而奮力拼搏”。四愛(ài)比克泰德本身沒(méi)有著作，他的學(xué)生阿利安記錄了他的許多談話，并整理為《愛(ài)比克泰德談話錄》，以及從中輯選的((手冊(cè)》(Handbook)，愛(ài)氏思想由此得以保存并流傳于世?！稅?ài)比克泰德談話錄》和《手冊(cè)》的英譯本有多種，本書(shū)主要參照國(guó)外較好的幾個(gè)英譯本：W.A.Oldfather、George Long、P.E.Matheson、T.W.Higginsond的譯本以及美國(guó)哈佛經(jīng)典叢書(shū)(Haryard Classics)中的The Golden Sayings of Epictetus，選譯了其中的精華部分，較充分地體現(xiàn)了大師的思想精髓。前五卷主要譯自《手冊(cè)》，語(yǔ)言凝練、雋永，充滿了生活的智慧，可作為智慧箴言來(lái)品讀；后七卷譯自《愛(ài)比克泰德談話錄》，語(yǔ)言生動(dòng)、詼諧，讀之如與大師的心靈對(duì)話，感動(dòng)、感嘆之余，可收獲一份舒心與安寧，并借此找到正確的生活道路，擁有寧?kù)o、滿足與幸福的人生。

內(nèi)容概要

本書(shū)是古羅馬斯多葛派著名哲學(xué)家愛(ài)比克泰德的談話錄。書(shū)中作者以尋求個(gè)人的心靈自由、安寧為宗旨，主張回歸內(nèi)在的心靈生活，倡導(dǎo)遵從自然規(guī)律過(guò)一種自制的生活，追求理想的幸福。他的學(xué)說(shuō)及觀點(diǎn)對(duì)其后的哲學(xué)和宗教都產(chǎn)生了廣泛而持久的影響：羅馬皇帝馬可•奧勒留早年曾讀過(guò)他的作品，對(duì)他欽佩有加，自認(rèn)為是愛(ài)比克泰德的私淑弟子，其名著《沉思錄》深受愛(ài)氏作品的影響……時(shí)至今日，愛(ài)比克泰德的思想對(duì)背負(fù)巨大生活壓力、心靈躁動(dòng)不安的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，依然具有很強(qiáng)的啟發(fā)和指導(dǎo)意義?？梢赃@樣說(shuō)，愛(ài)比克泰德的金玉良言，是現(xiàn)代社會(huì)的心療良方！

作者簡(jiǎn)介

愛(ài)比克泰德（Epictetus，約55－130年），古羅馬著名的斯多葛派哲學(xué)家。出生于羅馬佛里吉亞的一個(gè)奴隸家庭。童年時(shí)被賣到羅馬為奴，后師從斯多葛派哲學(xué)家魯弗斯，并獲自由。此后，在羅馬教學(xué)，建立了自己的斯多葛學(xué)園。后來(lái)又被羅馬皇帝驅(qū)逐至希臘尼科波里斯，以講學(xué)終其一生。
    愛(ài)比克泰德對(duì)斯多葛派學(xué)說(shuō)有極其重要的發(fā)展和突破，是繼蘇格拉底后對(duì)西方倫理道德學(xué)說(shuō)的發(fā)展作出最大貢獻(xiàn)的哲學(xué)家。他把注意力集中在對(duì)具體的生活倫理學(xué)的思考上，重心性實(shí)踐，主張遵從自然過(guò)一種自制的生活，他的思想對(duì)后來(lái)的哲學(xué)與宗教都產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響。

書(shū)籍目錄

譯者序  引領(lǐng)人們走向?qū)庫(kù)o、滿足與幸福的傳世經(jīng)典卷一  區(qū)分什么你能控制，什么你不能控制  傷害我們的是我們對(duì)事情的看法  與你有關(guān)的事要全神貫注卷二  讓你的意愿與自然和諧一致  好的生活是內(nèi)心平靜的生活  持久的滿足勝過(guò)及時(shí)的行樂(lè)卷三  與他人交往要有所警惕  將人生視如赴宴  責(zé)任體現(xiàn)在人際關(guān)系中  一而再、再而三地寬恕他人卷四  智慧的生活就是理性的生活  戒除驕傲自大是走向智慧生活的第一步  智慧的人生，行重于知  必須時(shí)刻關(guān)注的只有自己卷五  品德比名聲更要緊  有道德的人生才是興旺發(fā)達(dá)的人生  珍視你的思想與理智，忠實(shí)你的目標(biāo)  哲學(xué)的主要任務(wù)是回應(yīng)靈魂的呼聲卷六  從所有外物中獲益  不選擇焦慮，就沒(méi)有焦慮的容身之所  不幸與痛苦是可以避免的  失敗了還可以重新再來(lái)卷七  尊敬暴君如同尊敬你的小瓦罐  任何時(shí)候都要保持我們的本性  勇敢面對(duì)困難，不要悲嘆哀怨  自由的真諦卷八  鎮(zhèn)定而謹(jǐn)慎地對(duì)待一切  自信和謹(jǐn)慎并不沖突  以正確的方式展示自己的能力卷九  順應(yīng)天意，遵從天命  安心地居留在已安排好的位置上  愉快地接受不可控制的事物  不要渴求我們無(wú)法控制的東西  死亡并不可怕卷十  要了解友誼的真相  做自己心靈的伴侶  不因他人的錯(cuò)誤而生氣  一些經(jīng)典的話卷十一  在善惡判斷上我們還需努力  只對(duì)意志可控之物作出判斷  論一心想高升的人卷十二  不要害怕短缺  犬儒主義者的精神  知足方能與自然和諧一致  過(guò)寧?kù)o而幸福的生活

章節(jié)摘錄

卷一區(qū)分什么你能控制，什么你不能控制懂得你能控制什么，你不能控制什么。要想獲得幸福與自由，必須明白這樣一個(gè)道理：一些事情我們能控制，另一些則不能。只有正視這個(gè)基本原則，并學(xué)會(huì)區(qū)分什么你能控制，什么你不能控制，才可能擁有內(nèi)在的寧?kù)o與外在的效率。我們能夠控制的是我們自己的觀點(diǎn)、愿望、欲求與厭惡之事。這些東西是我們能直接影響的，因此與我們息息相關(guān)。我們總可以選擇自己精神生活的內(nèi)容和品質(zhì)吧！有些事物我們無(wú)法控制，如我們擁有什么樣的身體，我們是否生而富足或運(yùn)氣亨通，他人怎樣看待我們，我們的社會(huì)地位如何。我們必須牢記，這些均為外部事物，因此與我們的好惡無(wú)關(guān)。試圖控制和改變我們力所不及之事，只能帶來(lái)痛苦。記?。何覀兞λ芗爸拢匀惶幱谖覀兊目刂浦?，不會(huì)有什么限制或妨礙；但我們力所不及之事則不然，它是脆弱的，具有依附性，或由他人的興致和行動(dòng)所決定。還要記?。喝绻阏J(rèn)為自己可以自由支配那些你本來(lái)就不能控制之事，或者試圖把他人之事置于自己的掌控之中，那么你的追求必將受挫，你會(huì)變成一個(gè)灰心、焦慮和挑剔的人。什么重要，什么不重要？我們一而再再而三地看不清什么重要，什么不重要，這是我們的困窘之處。我們渴求那些力所不及的東西，而對(duì)力所能及的東西又不滿意。我們需要定期停下來(lái)檢查一番，坐下來(lái)想一想，確定什么東西值得重視，什么不值得；什么風(fēng)險(xiǎn)值得付出代價(jià)，什么不值得。即使是生活中最令人困惑或痛苦的地方，在經(jīng)過(guò)明辨與抉擇之后，也可以變得比較容易忍受。欲望需要得到滿足?？释c厭惡都是躍躍欲試、變化多端的統(tǒng)治者，它們需要被滿足。渴望支配我們?nèi)テ疵?，以得到我們想要的東西；厭惡則要求我們，一定要避開(kāi)我們反感的東西。得不到想要的東西，我們會(huì)感到失望；得到不想要的東西，我們則會(huì)苦惱不已。這些都有代表性。有些事不是你所渴求的，且與你的幸福相悖，但卻在你的控制之下，如果你想避開(kāi)它們，那么你就永不會(huì)遭遇任何你不想要的東西。不過(guò)，如果你試圖躲避不可避免之事，如疾病、死亡或不幸（對(duì)此你沒(méi)有真正的控制力），那么你就會(huì)使你自己和周圍的人遭受痛苦。盡管欲望和厭惡都強(qiáng)勁有力，可它們僅僅是習(xí)慣而已。我們可以通過(guò)修煉養(yǎng)成更好的習(xí)慣。對(duì)一切力所不及之事感到厭惡，這種習(xí)慣你要克制，要把注意力集中在對(duì)付那些于你不利卻能控制的事情上面。盡最大努力控制你的欲望。因?yàn)?，如果你想得到的東西卻是你控制不了的，失望必然接踵而至；同時(shí)，你還會(huì)忽略那些正是你可控制的又值得追求的東西。當(dāng)然，有時(shí)出于現(xiàn)實(shí)的原因，你必須追逐某個(gè)東西或避開(kāi)另一個(gè)東西，但要做得優(yōu)雅、巧妙、靈活。讓你的愿望符合實(shí)際。不論好壞，生命和自然都由我們無(wú)法改變的法則所掌控。越快接受這一點(diǎn)，我們就能更加平靜。期望你的孩子或伴侶永遠(yuǎn)活著，這是愚蠢的。與你一樣，他們也終有一死；死亡的法則完全不由我們控制。同樣的，希望雇員、親屬或友人完美無(wú)瑕，也是愚蠢的。這等于期望控制我們無(wú)法真正控制的事物。如果我們依據(jù)事實(shí)來(lái)對(duì)待我們的愿望，而不是被愿望沖昏頭腦，那么我們力所能及之事，就是不對(duì)愿望感到失望。誰(shuí)給予我們想要的東西，拿走我們不想要的東西，誰(shuí)就能最終支配我們。如果你追求的是自由，那么,那些取決于他人之物，你就不要指望得到，也不要妄想躲開(kāi)，否則你永遠(yuǎn)都是無(wú)助的奴隸。要懂得何謂真正的自由，如何才能得到它。自由并非為所欲為的權(quán)利或能力。自由來(lái)自于對(duì)自身力量的限度和上天所設(shè)置的自然之限度的了解。接受生命的限度與不可避免性，而不與其抗?fàn)?，我們才能獲得自由。相反，如果我們屈從于一時(shí)之念，想得到我們無(wú)法控制的事物，那么我們就會(huì)失去自由。你的意志總在你的掌控之中。沒(méi)有什么事能真正妨礙你，因?yàn)槟愕囊庵究傇谀愕恼瓶刂小＜膊】赡芸简?yàn)?zāi)愕纳眢w，但你僅僅擁有身體嗎？瘸腿會(huì)使你的行動(dòng)不便，但你不僅僅擁有腿啊，你的意志比你的腿更強(qiáng)大。你的意志沒(méi)必要受一個(gè)突發(fā)事件的影響，除非你讓它如此。面對(duì)降臨到你頭上的任何事，都不要忘了這一點(diǎn)。卷七自由的真諦如果一個(gè)人能夠按照自己的愿望生活，不被強(qiáng)迫、阻礙，不遭受暴力，能自由地選擇，成功地實(shí)現(xiàn)愿望，避免可以避免的事情，他就是自由的人。有誰(shuí)愿意生活在錯(cuò)誤之中呢？沒(méi)有誰(shuí)。有誰(shuí)想受蒙騙，沖動(dòng)、不公正、沒(méi)有節(jié)制、不安、卑賤地生活呢？沒(méi)有誰(shuí)。所以，壞人不能夠依照自己的愿望生活，壞人是沒(méi)有自由的。悲傷、恐懼、妒忌、憐憫、渴望無(wú)法實(shí)現(xiàn)、想避免的又避免不了，有誰(shuí)會(huì)愿意這樣生活呢？根本不會(huì)有人。我們看到有哪個(gè)壞人能夠避免憂傷與害怕，避免他想要避免的，或得到他想要得到的呢？沒(méi)有誰(shuí)。一樣的道理，我們看到，壞人是不自由的。現(xiàn)在想一想，如何把自由的概念運(yùn)用在動(dòng)物身上呢？馴化過(guò)的獅子被人關(guān)在籠子里，人們把它們喂養(yǎng)大，還帶著它們四處溜達(dá)。但是，有誰(shuí)會(huì)說(shuō)這樣活著的獅子是自由的呢？獅子的生活越舒適，它就越受奴役，這難道不是事實(shí)嗎？獅子愿意成為這樣的獅子嗎，假如它有意識(shí)和理智的話？的確，那些被人關(guān)在鳥(niǎo)籠里喂養(yǎng)的鳥(niǎo)兒，它們渴望逃離囚籠，為此它們吃了不少苦頭??！有的鳥(niǎo)兒寧可餓死，也不想忍受那樣的生活。雖然有的鳥(niǎo)兒能夠茍活，也非常痛苦，沒(méi)有什么生氣，只要找到逃跑的出口，它們立即就會(huì)遠(yuǎn)走高飛。鳥(niǎo)兒渴望軀體的自由，渴望不受束縛，自由自在地生活。你在籠子里生活，有什么不好呢?“你怎么這樣問(wèn)！我天生就是要飛到任何我想去的地方，活在天地間，想唱歌就唱歌。你剝奪了我這一切，卻還來(lái)問(wèn)我‘你這樣有什么不好呢？’”因此，只有那些不屈從于囚籠生活，一旦被人捉住便以死贏得解脫的動(dòng)物，才能被稱為是自由的。“快樂(lè)地死去是確保自由的穩(wěn)當(dāng)?shù)穆窂?。”第歐根尼曾在某個(gè)地方這樣說(shuō)過(guò)。一個(gè)奴隸祈禱，渴求立刻獲得自由。在他看來(lái)，他一直受到束縛，不能快快樂(lè)樂(lè)地生活。因?yàn)樗麤](méi)有擺脫奴役，獲得自由。他說(shuō):“如果我獲得自由，我就會(huì)立即擁有無(wú)比的幸福。我不用再向任何人獻(xiàn)媚，作為一個(gè)與人平等、與人處于同等地位的人，我可以與任何人交談。我想去哪里，就可以去哪里。我愿意什么時(shí)候來(lái)，從哪里來(lái)，我都可以自己做主。”后來(lái)，他獲得了自由。突然間，他發(fā)現(xiàn)自己沒(méi)有地方可去，沒(méi)有東西可以吃，他開(kāi)始四處尋找，奉承別人，找別人混飯吃。后來(lái)，他或者以男妓為生，經(jīng)歷著最恐怖的事情，要是能夠找到這樣一個(gè)混飯的地方，他所受的奴役，相比上一次他所受到的更嚴(yán)重?；蛘呒幢闼绣X(qián)了，因?yàn)椴贿^(guò)是個(gè)粗俗的暴發(fā)戶，他于是愛(ài)上了一個(gè)毫不起眼的姑娘，生活得很悲慘，整天嘆氣，渴望再成為奴隸?！鞍眩揖烤乖趺戳?？以前，別人給我衣穿，給我鞋穿，給我飯吃，我生病時(shí)讓人照顧我，我只為他做幾件事而已。但是，現(xiàn)在我成了一個(gè)多么可憐的人啊！我遭受了怎樣的苦楚啊！我不只是一個(gè)人的奴隸，而是幾個(gè)人的奴隸。不過(guò)，如果我能戴上戒指①，”他說(shuō),“那個(gè)時(shí)候，我就應(yīng)該能真正地過(guò)上富有而幸福的生活。”于是，為了獲得這些戒指，他便承受了他所活該承受的罪。然后，當(dāng)他帶上戒指后，同樣的事情又發(fā)生了。他說(shuō):“我要是能夠服軍役，就能從一切煩惱中擺脫出來(lái)?！庇谑?，他參加了一場(chǎng)戰(zhàn)斗，像一只籠中鳥(niǎo)那樣忍受痛苦。他接著要求參加第二場(chǎng)和第三場(chǎng)戰(zhàn)斗。之后，他走完最后一步，成了一名元老院議員。進(jìn)入元老院，他成了一名奴隸，更好地、最堂皇地受著奴役。有害的、需要避免的是什么呢？如果有誰(shuí)認(rèn)為是不能與愷撒做朋友，那么，當(dāng)他和愷撒做了朋友，他就能不受限制和強(qiáng)迫，安寧地生活了嗎？還有誰(shuí)比已經(jīng)是愷撒的朋友的人，更適合做證人呢？他來(lái)了，請(qǐng)回答我們：你是現(xiàn)在睡得安穩(wěn)，還是你成為愷撒的朋友之前睡得安穩(wěn)？他馬上回答:“不要問(wèn)我了，以神明的名義，我懇求你。別嘲笑我，你不知道我吃了多少苦。我的命很苦?，F(xiàn)在連覺(jué)都睡不了，接連有人進(jìn)來(lái)報(bào)告：愷撒已經(jīng)醒了，已經(jīng)出來(lái)了。麻煩來(lái)了，苦惱來(lái)了，要小心謹(jǐn)慎！”嘿，你是現(xiàn)在吃飯更愉快，還是以前更愉快？聽(tīng)聽(tīng)他是怎么說(shuō)的，如果愷撒沒(méi)有邀請(qǐng)他共同進(jìn)餐，他會(huì)覺(jué)得自尊有點(diǎn)受傷；如果愷撒邀請(qǐng)他共同進(jìn)餐，他就時(shí)時(shí)得注意不要說(shuō)錯(cuò)什么做錯(cuò)什么，就像一個(gè)奴隸在主子的餐桌上吃飯一樣。掉腦袋是他真正害怕的。你更自在地淋浴是在什么時(shí)候呢？更輕松地鍛煉是在什么時(shí)候呢？總而言之，現(xiàn)在的生活與過(guò)去的生活，你更喜歡哪一種呢？我膽敢發(fā)誓，一個(gè)人只要還有感覺(jué)，不是無(wú)藥可救，那他越親近愷撒，就越會(huì)哀嘆自己的不幸。所以，當(dāng)那些所謂的國(guó)王不能遵從自己的意愿而生活，那些國(guó)王的朋友也不能遵從自己的意愿而生活的時(shí)候，最終還有什么人是自由的呢？——尋找吧，你會(huì)有所發(fā)現(xiàn)。因?yàn)椋瑥淖匀荒抢?，你獲得了發(fā)現(xiàn)真理的能力。請(qǐng)回答我的一個(gè)問(wèn)題：對(duì)你來(lái)說(shuō)，自由是偉大、高貴而又寶貴的嗎?“怎么不是！”一個(gè)精神卑賤的人可能獲得如此偉大、珍貴和高貴的東西嗎?“那是不可能的?！彼?，當(dāng)你看到某人在別人面前卑躬屈膝或違心諂媚，可以肯定他是不自由的。我們會(huì)說(shuō)那樣的人不自由，不只是說(shuō)他為了討口飯吃而如此，即便他是為了謀求行省總督或執(zhí)政官的職位而如此，也算不自由。那些為了一點(diǎn)點(diǎn)利益而做這些事的人，我們稱為“小奴隸”，而別的人，則可以名副其實(shí)地被稱為“大奴隸”。“我承認(rèn)這點(diǎn)?！睂?duì)你來(lái)說(shuō)，自由意味著獨(dú)立與自主嗎?“當(dāng)然?。　辈徽撌钦l(shuí)，當(dāng)他受到另一個(gè)的阻礙和強(qiáng)迫時(shí)，你可以宣稱這個(gè)人是不自由的。只要你懂得如何辨別別人的和自己的東西，辨別受限制和不受限制的事情，只關(guān)心后者，不關(guān)心前者，只是努力渴求后者，厭惡前者，你還用害怕誰(shuí)呢?“沒(méi)有人?！碑?dāng)然，還需要顧慮什么呢？顧慮那些善惡本性處于其中的你自己的東西？然而，誰(shuí)有權(quán)控制這些東西呢？好比沒(méi)有人能阻礙神一樣，又有誰(shuí)能夠取走它們、阻礙它們呢？不受阻礙的人是自由的，能得到他想要得到的東西。如果，一個(gè)人受阻礙、受強(qiáng)迫，違背自我意愿地陷入某種處境，就是奴隸。誰(shuí)能擺脫束縛呢？這種人不想要屬于別人的東西。屬于別人的東西是哪些呢？所有那些對(duì)其能否擁有不由我們控制的事情，所有那些只能在某種程度上或某種條件下?lián)碛械臇|西。因此，身體及其他每個(gè)部分，還有財(cái)物，都是不屬于自己的。如果你急著想要擁有這些東西，并把它們看做你自己的，你就會(huì)受到懲罰，就像想要?jiǎng)e人的東西的人會(huì)受到懲罰一樣。如果你想要自由，想要讓你的心集中在那些有價(jià)值的東西上，你就要對(duì)那些信條、那些語(yǔ)詞、那些典范加以思考。如果你為了一件重大的事情付出了重大的代價(jià)，這有什么值得驚訝的呢？為了自由，有人甘愿走上絞架，有人縱身跳崖，有時(shí)整個(gè)城市都為此而毀滅。為了真實(shí)確定的、堅(jiān)不可摧的自由，在神向你索取他曾給予你的東西時(shí)，難道你要拒絕神的要求嗎？你難道不打算去學(xué)習(xí)面對(duì)死亡，面對(duì)折磨、流放，忍受鞭笞，一句話，學(xué)習(xí)放棄一切不屬于自己的東西，就像柏拉圖說(shuō)過(guò)的那樣？否則你就只能是眾多奴隸中的一員，即使你當(dāng)過(guò)一萬(wàn)次執(zhí)政官；即使你邁進(jìn)了皇宮，你也并不比奴隸好多少。你會(huì)理解克里安提斯的名言，覺(jué)得這實(shí)在是真理:“哲人的話或許違反常理，但理性永遠(yuǎn)是站在他們一邊的?！苯?jīng)過(guò)實(shí)踐，你會(huì)知道他們的話是正確的，實(shí)際上，對(duì)于那些追求和崇拜某些東西的人來(lái)說(shuō)，獲得這些東西不會(huì)有任何益處。沒(méi)有獲得它們的人認(rèn)為，如果擁有了這些東西，他們就會(huì)擁有所有的好東西。但是，得到這些東西之后，他們的熱望還是一樣強(qiáng)烈，還是覺(jué)得自己來(lái)來(lái)回回地?fù)u擺不定，還是覺(jué)得膩味，還是想要得到?jīng)]有得到的東西。想要得到自由，用滿足自己的欲望的辦法是無(wú)法實(shí)現(xiàn)的，只有消滅自己的欲望才能實(shí)現(xiàn)。你會(huì)知道，這些話都是對(duì)的。過(guò)去，你為別的東西白白費(fèi)力，現(xiàn)在應(yīng)該把精力轉(zhuǎn)到能讓你獲得自由的事情上。為了找到能讓自己獲得自由的觀念，要時(shí)時(shí)保持警惕。不要向有錢(qián)的老頭獻(xiàn)媚，而要去拜訪哲學(xué)家，去登他的門(mén)。常登哲學(xué)家的門(mén)不是一件不光彩的事。如果你以適當(dāng)?shù)姆绞桨菰L他，離開(kāi)時(shí)你就不會(huì)兩手空空、一無(wú)所獲。不管怎么說(shuō)，至少試一試吧，這樣的嘗試不丟臉。

媒體關(guān)注與評(píng)論

我感謝老師拉斯蒂克斯，他使我熟悉了愛(ài)比克泰德的經(jīng)典語(yǔ)錄和言論。                                     ——【古羅馬】馬可·奧勒留（皇帝，《沉思錄》作者）我不知道除了馬可·奧勒留和愛(ài)比克泰德之外，還有誰(shuí)的作品如此切合實(shí)際，鼓舞人心，充滿常識(shí)，適合你我這種凡人（討厭裝腔作勢(shì)、虛榮做作和廢話連篇）。只需在每晚和第二天清晨集中精力讀上一章一事實(shí)上非常簡(jiǎn)短——你就會(huì)贊同我所說(shuō)的話了。                                     ——【英】阿諾德·貝內(nèi)特（作家，《如何一天度過(guò)24小時(shí)》作者）斯多葛派哲學(xué)最有代表性的闡釋者有兩位：奴隸出生的愛(ài)比克泰德和身為皇帝的馬可·奧勒留。他們具有相同的主張，愛(ài)比克泰德是奧勒留以哲理語(yǔ)言闡述其觀點(diǎn)的典范。但這兩位哲學(xué)家闡釋的方法完全不同：愛(ài)比克泰德以一種令人熟知的、簡(jiǎn)潔的方式，與其聽(tīng)者交流；而奧勒留以簡(jiǎn)短、缺乏連貫的語(yǔ)句寫(xiě)下自己對(duì)人生的思考。                                     ——【英】喬治·朗（《沉思錄》權(quán)威英文版譯者）塞涅卡、愛(ài)比克泰德與馬可·奧勒留是斯多葛派哲學(xué)最杰出的三個(gè)人。馬可-奧勒留受愛(ài)比克泰德的影響甚大，從這部《沉思錄》可以看出來(lái)。                                     ——梁實(shí)秋（文學(xué)家，《沉思錄》譯者）拉斯蒂克斯是繼續(xù)把奧勒留引向深入的老師，但將之引向古羅馬帝國(guó)的卻是另一位著名的斯多葛派哲學(xué)家、奴隸出身的愛(ài)比克泰德。他與馬可·奧勒留未曾謀面，但可以說(shuō)是對(duì)馬可·奧勒留在精神和思想上影響最大的人。                                     ——何懷宏（北京大學(xué)哲學(xué)系教授，《沉思錄》譯者）讓我平靜地接受我無(wú)法改變的事情；讓我勇敢地改變我可以改變的事情；請(qǐng)賜予我智慧，讓我識(shí)別哪些事情我可以改變，哪些事情我無(wú)法改變。                                     ——愛(ài)比克泰德最令人注目的是，愛(ài)比克泰德和馬可·奧勒留兩個(gè)人在許多哲學(xué)問(wèn)題上是完全一致的。這就提示著，盡管社會(huì)環(huán)境影響到一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)，但是個(gè)人的環(huán)境之影響于一個(gè)人的哲學(xué)卻往往并不如我們所想象的那么大。哲學(xué)家通常都是具有一定的心靈廣度的人，他們大都能夠把自己私人生活中的種種偶然事件置之度外；但即使是他們，也不能超出他們自己時(shí)代更大的善與惡的范圍。在壞的時(shí)代里，他們就創(chuàng)造出種種安慰；在好的時(shí)代里，他們的興趣就更純粹地集中在理性方面。                                     ——【英】羅素愛(ài)比克泰德的思想，它預(yù)示了時(shí)下主要的一種心理療法背后的理論：“天災(zāi)人禍不足奇，想不開(kāi)才出問(wèn)題?！睈?ài)比克泰德關(guān)心的焦點(diǎn)是找到一種忍受人生的辦法。他對(duì)心理學(xué)的貢獻(xiàn)是提出了一條準(zhǔn)柏拉圖式的、 “忍受和放棄”的合理化原則：永遠(yuǎn)不要說(shuō)什么“我已經(jīng)失去它了”這類的話，而只說(shuō)“我已經(jīng)把它還回去了”……我必須被流放，誰(shuí)又能阻止我?guī)е⑿Α⒂淇旌蜐M足上路呢？“我要把你關(guān)進(jìn)牢房?！蹦汴P(guān)住的只是我的肉體。我必須死，因此我就非得怨恨地死去嗎？……這些都是哲學(xué)應(yīng)該預(yù)演的課程，應(yīng)該每天都寫(xiě)下來(lái)，并且付諸實(shí)踐。                                      ——【美】墨頓?亨特（《心理學(xué)的故事》的作者） 愛(ài)比克泰德的哲學(xué)，在突出張揚(yáng)個(gè)體自由的同時(shí)，并沒(méi)有把它同共同體的道德割裂開(kāi)來(lái)，而是把個(gè)人從心理學(xué)這個(gè)最微觀的角度與整個(gè)世界(神)這個(gè)最宏觀的共同體辯證地統(tǒng)一在了一起。所以，從完整的古希臘智慧——理性智慧和倫理智慧兩個(gè)方面來(lái)看，真正集希臘哲學(xué)思想之大成者是愛(ài)比克泰德而非亞里士多德。他的哲學(xué)對(duì)我們當(dāng)今的中國(guó)人也有廣泛的啟示作用。                                     ——王文華（國(guó)際關(guān)系學(xué)院碩士生導(dǎo)師）當(dāng)奴隸的都渴望自由，但是一旦他被釋放成了所謂的“自由人”，他是否贏得自由，而不再是個(gè)奴隸了呢？做一個(gè)自由的人究竟意味著什么呢？究竟什么是奴役什么是自由？——這就是貫穿在愛(ài)比克泰德全部哲學(xué)思考中的主線。……他之所以需要哲學(xué)和獻(xiàn)身哲學(xué)，都是為了使人能夠掙脫奴役，做一個(gè)真正的人，一個(gè)自由的人。                                     ——楊適（北京大學(xué)哲學(xué)系、宗教學(xué)系教授）

編輯推薦

《沉思錄2》作者馬可·奧勒留之先師巨著！古羅馬哲學(xué)家的金玉良言 現(xiàn)代社會(huì)的心療良方！讓我平靜地接受我無(wú)法改變的事情；讓我勇敢地改變我可以改變的事情；請(qǐng)賜予我智慧，讓我識(shí)別哪些事情我可以改變，哪些事情我無(wú)法改變?！獝?ài)比克泰德

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本書(shū)是古羅馬斯多葛派著名哲學(xué)家愛(ài)比克泰德的談話錄。書(shū)中作者以尋求個(gè)人的心靈自由、安寧為宗旨，主張回歸內(nèi)在的心靈生活，倡導(dǎo)遵從自然規(guī)律過(guò)一種自制的生活，追求理想的幸福。他的學(xué)說(shuō)及觀點(diǎn)對(duì)其后的哲學(xué)和宗教都產(chǎn)生了廣泛而持久的影響：羅馬皇帝馬可•奧勒留早年曾讀過(guò)他的作品，對(duì)他欽佩有加，自認(rèn)為是愛(ài)比克泰德的私淑弟子，其名著《沉思錄》深受愛(ài)氏作品的影響……時(shí)至今日，愛(ài)比克泰德的思想對(duì)背負(fù)巨大生活壓力、心靈躁動(dòng)不安的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，依然具有很強(qiáng)的啟發(fā)和指導(dǎo)意義?？梢赃@樣說(shuō)，愛(ài)比克泰德的金玉良言，是現(xiàn)代社會(huì)的心療良方！很喜歡的書(shū)，內(nèi)容非常之好，值得閱讀
這是古羅馬斯多葛派著名哲學(xué)家愛(ài)比克泰德的談話錄，也可以說(shuō)是沉思錄（1）作者羅馬皇帝馬可·奧勒留的老師。書(shū)中作者以尋求個(gè)人的心靈自由、安寧為宗旨，主張回歸內(nèi)在的心靈生活，倡導(dǎo)遵從自然規(guī)律過(guò)一種自制的生活，追求理想的幸福。他的學(xué)說(shuō)及觀點(diǎn)對(duì)其后的哲學(xué)和宗教都產(chǎn)生了廣泛而持久的影響：羅馬皇帝馬可·奧勒留早年曾讀過(guò)他的作品，對(duì)他欽佩有加，自認(rèn)為是愛(ài)比克泰德的私塾弟子，其名著《沉思錄》深受其作品的影響……時(shí)至今日，愛(ài)比克泰德的思想對(duì)背負(fù)巨大生活壓力、心靈躁動(dòng)不安的現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，閱讀此書(shū)能夠在繁忙之余，卸下種種的煩惱，留給自己內(nèi)心的一片恬靜
讀《沉思錄》，是受它的名字吸引，大概是我的生活缺乏沉思，所以想領(lǐng)略別人內(nèi)心深思熟慮的世界。因?yàn)閿⑹龇绞胶臀幕尘暗牟町愐约澳橇钊丝鄲赖拈L(zhǎng)串的外國(guó)人名，一直以來(lái)都沒(méi)有讀外國(guó)文學(xué)的習(xí)慣，《沉思錄》還是一個(gè)例外。

這本書(shū)，由近兩千年前的古羅馬皇帝、西方歷史上唯一的“帝王哲學(xué)家” 馬可•奧勒留所著，內(nèi)容多為作者在鞍馬勞頓中所寫(xiě)，是一個(gè)帝王的內(nèi)心獨(dú)白和人生絮語(yǔ)。讀了《沉思錄》一書(shū)，對(duì)于如何正確看待人生和待人處事頗有啟發(fā)和收獲。

這不是一本普通的書(shū)，它不是尼采的哲學(xué)思考，也不同于羅曼羅蘭文鈔，這是一本用靈魂寫(xiě)成的書(shū)。人這一生，最大的敵人就是自己，能戰(zhàn)勝自己的人，便能戰(zhàn)勝一切，而這也是我們最容易忽視的一點(diǎn)?！按藢?，責(zé)己嚴(yán)”的古訓(xùn)人人都知道，但是在工作和生活中，卻不容易做到，所以馬可說(shuō)，“不要不情愿地勞作，不要不尊重公共利益，不要不加以適當(dāng)?shù)目紤]，不要分心，不要虛有學(xué)問(wèn)的外表而喪失自己的思想，也不要成為喋喋不休或忙忙碌碌的人。

這是一本哲學(xué)書(shū)，崇高卻不失質(zhì)樸?！冻了间洝肥撬苟喔鹋烧軐W(xué)的重要里程碑，書(shū)中記述了作者對(duì)宇宙、個(gè)體、時(shí)間、靈魂、生死、痛苦、神、相處、德行、理性等事物的深刻思考，不乏睿語(yǔ)箴言。尤其是作者的民本情懷及其倡導(dǎo)的個(gè)體間的友愛(ài)原則、個(gè)體順應(yīng)整體利益的全維觀念等，令人景仰?！拔医邮芰艘环N以同樣的法對(duì)待所有人、實(shí)施權(quán)利平等和言論自由平等的政體的思想，和一種最大范圍地尊重被治者的所有自由的王者之治的觀念?！边@既是一代帝王對(duì)政治倫理的深刻解讀，又是其體民、親民思想的具體體現(xiàn)。

這是一本生活書(shū)，超脫卻直面現(xiàn)實(shí)?！坝钪媸橇髯?，生活是意見(jiàn)?！薄@是本書(shū)給我印象最深的一句話。盡管它出現(xiàn)在“卷四”一個(gè)不起眼的段落，但卻緊緊抓住了我的視眼，還有什么詞語(yǔ)更能準(zhǔn)確地表達(dá)生活的實(shí)質(zhì)呢？他認(rèn)為，宇宙是變化的，時(shí)間是即逝的，人生及萬(wàn)物是短暫的，名利是易腐的……因此，人首要也是唯一的選擇，就是珍惜和把握現(xiàn)在的生活。他把“生活”視作是——人對(duì)外物的一種體驗(yàn)或判斷。他說(shuō)，“如果你因什么外在的事物而感到痛苦，打擾你的不是這一事物，而是你自己對(duì)它的判斷?！边@些觀點(diǎn)，對(duì)我們來(lái)講，未免有些超脫，但卻是一句溫暖的提醒，也是一方解脫心靈焦灼、困囿的良藥。作者主張：人應(yīng)遵從自然而生活，按照本性而生活，惟此，才是真正的幸福。因?yàn)楸菊妫院?jiǎn)單；因?yàn)楹?jiǎn)單，所以快樂(lè)。——這樣的生活，不正是我們所苦苦尋找的嗎？

這是一本勵(lì)志書(shū)，自省且扣問(wèn)心靈?！冻了间洝肥且槐緦?xiě)給自己的書(shū)，是作者的呢喃自語(yǔ)，是他思想和生活的真實(shí)寫(xiě)照。讀此書(shū)，猶像在聽(tīng)一位先哲娓娓私語(yǔ)，又好似諄諄叮囑。盡管我揣測(cè)不到他的面容，卻感覺(jué)不出有絲毫的陌生、疏離和幽遠(yuǎn)。他見(jiàn)賢思齊，從父母兄弟及周圍人們的身上汲取優(yōu)良的品質(zhì)，化作自身成長(zhǎng)的精神鈣質(zhì)；他仁愛(ài)寬容，與鄰人甚至惡人相處，銘記“同源“之情，常懷一顆寬恕之心；他豁達(dá)超然，認(rèn)為生命必須像成熟的麥穗一樣收割，一個(gè)人誕生，另一個(gè)人赴死，把死亡視為自然的一種有益運(yùn)轉(zhuǎn)；他恬靜安然，謙恭修心，時(shí)刻告誡自己要觀照內(nèi)心，不僅行動(dòng)要高貴，而且動(dòng)機(jī)要純正。

這也是一本難讀的書(shū)。因?yàn)椋藭?shū)在結(jié)構(gòu)上算不上精致，甚至章節(jié)間也缺少必要的關(guān)聯(lián)和遞進(jìn)，更談不上引人入勝。有的，只是信手拈來(lái)的平鋪直敘。宇宙、神、理性……等抽象的概念充盈其中，或許會(huì)妨礙你的閱讀快感。個(gè)別處，晦澀而略顯拗口的語(yǔ)句，浸溢著譯者對(duì)原著的忠誠(chéng)和精思，但這，對(duì)讀者卻可能是一次智力加耐力的雙重挑。假如你抱著獵奇的心情來(lái)讀，可能會(huì)令你失望

《沉思錄》是一本對(duì)我有影響的書(shū)，人可以通過(guò)雙眼看世界，但是最難看清的就是自己，所以認(rèn)識(shí)自己、與自己對(duì)話從來(lái)就不是用眼睛能夠做到的，唯有用心靈去審視過(guò)去，去反省過(guò)往。而反省自己，與自己對(duì)話從來(lái)就不是一件容易的事，它需要絕對(duì)真誠(chéng)、平和的心態(tài)，需要超凡、決絕的勇氣。我想在將來(lái)的人生當(dāng)中，我會(huì)時(shí)時(shí)記得用心靈去生活，大千世界，最重要的是去深刻認(rèn)識(shí)自己。
溫總理喜歡讀馬可•奧勒留的《沉思錄》，咱們普通老百姓更適合讀馬可•奧勒留的人生導(dǎo)師愛(ài)比克泰德的《沉思錄II》。兩位大師同為斯多葛派哲學(xué)家，主張大體相同，但一位身為皇帝，一位生為奴隸，身份的迥異決定了他們關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)和人生感悟有所不同。前者身肩重任，更多地關(guān)注個(gè)人的德行、社會(huì)的責(zé)任及戒律等問(wèn)題；后者身為一介平民，命運(yùn)坎坷，更多地關(guān)注個(gè)人生活，他終身探討的是兩個(gè)問(wèn)題：如何過(guò)上寧?kù)o、幸福而充實(shí)的生活？如何做個(gè)好人？也由此給讀者指明了一條應(yīng)對(duì)人生磨難、保持內(nèi)心寧?kù)o、擺脫恐懼焦慮的幸福之路?！冻了间洝肥菉W勒留寫(xiě)給自己的關(guān)于人生思考的隨筆錄；《沉思錄II》則是愛(ài)比克泰德與學(xué)生與求教者的對(duì)話錄，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、直白、通俗，讀起來(lái)非常輕松，讓人感覺(jué)是在與大師隨意對(duì)話，其深意不需費(fèi)勁琢磨便能明白。相比馬可•奧勒留，愛(ài)比克泰德的思想影響更深遠(yuǎn)更持久。北京大學(xué)哲學(xué)系博導(dǎo)楊適先生曾對(duì)愛(ài)比克泰德作出了高度評(píng)價(jià)：“他的著作和思想一直保存了下來(lái)，影響于后世，早已成為西方人的精神生活深層的一部分，一個(gè)基因。我們知道馬爾庫(kù)斯•奧勒留的《沉思錄》和二世紀(jì)的Gellius,Lucian都受到了他的重要影響……早期基督教會(huì)的教父?jìng)內(nèi)鐏啔v山大的克萊門(mén)、奧尼金、Chrysostom對(duì)他的嚴(yán)格的理想主義很感興趣。在中世紀(jì)的教會(huì)和修道院中，曾兩次用他的《手冊(cè)》作為訓(xùn)練指南。到了近代16、17世紀(jì)時(shí)，法國(guó)作家蒙田、巴斯卡等也很喜歡他。在19世紀(jì)的英國(guó)，他受到MatthewArnold高度贊揚(yáng)。在西歐北美，他的作品曾多次譯成各種文字一再出版，為許多讀者和思想家喜愛(ài)。其中也包括一些著名人物，如腓特烈大帝。美國(guó)海軍將領(lǐng)JamesStockdale承認(rèn)他在越南戰(zhàn)爭(zhēng)中被俘囚禁時(shí)，是愛(ài)比克泰德幫助了他，使他保持住了自己內(nèi)在的剛毅力量，可見(jiàn)他的思想不僅是屬于“哲學(xué)家”們的，更是屬于人和生活的……“在我看來(lái)，在西方哲學(xué)史上的偉大人物中，他才是我們中國(guó)人今天最值得給予特殊注意的一個(gè)人?！?/li>
古羅馬唯一一位哲學(xué)家皇帝馬可·奧勒留所著，這本自己與自己的十二卷對(duì)話，內(nèi)容大部分是他在鞍馬勞頓中所寫(xiě)，是斯多葛派哲學(xué)（斯多亞哲學(xué)）的一個(gè)里程碑?！冻了间洝穪?lái)自于作者對(duì)身羈宮廷的自身和自己所處混亂世界的感受，追求一種擺脫了激情和欲望、冷靜而達(dá)觀的生活。馬可·奧勒留在書(shū)中闡述了靈魂與死亡的關(guān)系，解析了個(gè)人的德行、個(gè)人的解脫以及個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任，要求常常自省以達(dá)到內(nèi)心的平靜，要摒棄一切無(wú)用和瑣屑的思想、正直地思考。而且，不僅要思考善、思考光明磊落的事情，還要付諸行動(dòng)。
前不久，我們老家一位企業(yè)家跳樓自殺，在他的房間有許多腳印，看得出他內(nèi)心有過(guò)許多痛苦的掙扎，上有70多歲的母親，下有3個(gè)孩子，都未成年……在這樣一個(gè)物質(zhì)極大豐富的社會(huì)，越來(lái)越多的人失落，迷茫，找不到出路，心靈倍受痛苦的煎熬。這本書(shū)的作者——古羅馬哲學(xué)家愛(ài)比克泰德，一個(gè)從奴隸成長(zhǎng)起來(lái)的哲學(xué)家，一個(gè)用平靜和微笑面對(duì)生活的智者，在兩千年前卻活了80歲，連偉大的皇帝哲學(xué)家馬可•奧勒留都自稱他的學(xué)生。他用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，述說(shuō)困擾人類幾千年的話題——快樂(lè)和幸福；并告訴人們?nèi)绾蔚玫娇鞓?lè)和幸福，這不僅僅解決的是一個(gè)哲學(xué)的命題，更是提供了生存生活的技巧。誰(shuí)都不愿隨波逐流，被生活挾裹著往前奔，誰(shuí)也不愿生活在無(wú)盡的痛苦和煩惱之中，這一切的根源在什么地方？在于我們的精神，信念，對(duì)事物的看法，為人處世的價(jià)值觀，正如書(shū)中所說(shuō)：“傷害我們的是我們對(duì)事物的看法”。當(dāng)看到：“我必須死，那我必須呻吟著去死嗎？我肯定會(huì)被戴上鎖鏈，那我一定得哀號(hào)著戴上它嗎？我必須被流放，誰(shuí)又能阻止我?guī)е⑿Α⒂淇旌蜐M足上路呢？”我的心感到震撼，這僅僅是無(wú)畏嗎？不！這更是了不起的智慧，和精神的超然。
其實(shí)這本書(shū)應(yīng)該是《愛(ài)比克泰德談話錄》，愛(ài)比克泰德是《沉思錄》作者馬可奧勒留尊崇的先師。
前五章內(nèi)容很經(jīng)典，后七章是談話錄部分，個(gè)人認(rèn)為內(nèi)容要差一些。
喜歡《沉思錄》的朋友一定會(huì)喜歡，這本書(shū)我買(mǎi)來(lái)后就連續(xù)讀了三遍，特別喜歡前5章的內(nèi)容。
最近很喜歡斯多葛學(xué)派，其中愛(ài)比克泰德的觀點(diǎn)甚合我意，相比奧勒留的關(guān)注點(diǎn)，更契合需要
這本書(shū)的作者是愛(ài)比克泰德，是去年熱銷圖書(shū)《沉思錄》的作者馬可·奧勒留的老師。較《沉思錄》更平易近人，可讀性更強(qiáng)。
沉思錄的兩本都看過(guò)了，第一本是古羅馬皇帝寫(xiě)的，感覺(jué)有些晦澀，但是內(nèi)容很深刻，理解起來(lái)有些吃力，畢竟是站在一個(gè)帝王的角度上考慮和看待問(wèn)題，都與作為平民的我有太多的差距了。第二本就不一樣了，第二本是馬克奧勒留的老師寫(xiě)的，相對(duì)就比較容易，比較平易近人了，讀起來(lái)也感覺(jué)特別的有用。很好的書(shū)！
《沉思錄》是一部感傷的著作，感傷隱藏在文字背后那個(gè)無(wú)法過(guò)自己理想生活的靈魂。盡管奧勒留以高貴的姿態(tài)來(lái)描述心中的哲學(xué)，以永恒的道德與理性指引人生，然而人生終究不能完全納入理性的軌道。奧勒留站在羅馬帝國(guó)衰亡的十字路口上，即便縱馬揚(yáng)鞭撫平四海，也無(wú)法挽回日落的結(jié)局。
沉思錄II（《沉思錄》作者馬可*奧勒留之先師巨著）
怎么說(shuō)呢？我形容一本書(shū)的最高評(píng)價(jià)是字字珠璣，句句經(jīng)典。拿到書(shū)當(dāng)天就讀完了前6卷，邊讀邊忍不住劃線，寫(xiě)了很多yes!一語(yǔ)中的！之類的詞很多在生活中我認(rèn)為是大智慧，大聰明人說(shuō)的話都來(lái)自這里。對(duì)比鼎鼎大名的羅馬皇帝寫(xiě)的沉思錄我更喜歡這本。因?yàn)樗?jiǎn)單易懂，有條理。讀了這本書(shū)可以增強(qiáng)幸福感，我會(huì)繼續(xù)好好讀的。
書(shū)中作者以尋求個(gè)人的心靈自由、安寧為宗旨，主張回歸內(nèi)在的心靈生活，倡導(dǎo)遵從自然規(guī)律過(guò)一種自制的生活，追求理想的幸福
古話說(shuō)：有麝自然香。其實(shí)這本書(shū)是好書(shū)，雖寫(xiě)于古羅馬時(shí)代，但對(duì)現(xiàn)代人也很有幫助，沒(méi)必要把它與沉思錄一起來(lái)炒。
震撼！從奴隸到哲學(xué)家，作者一生所經(jīng)受的煎熬，無(wú)論是在肉體上還是精神上，都應(yīng)是咱們普通人所難想象的吧。但字里行間，看不到半點(diǎn)掙扎，感受不到一絲哀怨，唯有面對(duì)生死的從容，面對(duì)得失的淡定，面對(duì)不可控事物的坦然。讓人驚嘆！震驚之余，我的心卻一下子變得寧?kù)o起來(lái)。平靜地接受我們無(wú)法改變的事情，勇敢地改變我們可以改變的事情，這是大師的生存智慧，也是我們輕松應(yīng)對(duì)無(wú)常世事，擺脫無(wú)謂恐懼、憂慮和煩惱的最佳出路吧！
作者用詩(shī)一樣的語(yǔ)言把如水般清澈透明的思想娓娓道來(lái)，像一個(gè)經(jīng)驗(yàn)豐富的智慧老人為我們解開(kāi)一個(gè)又一個(gè)人生的難題，讓我們超越自發(fā)的自己和世俗的觀念，引導(dǎo)著我們走向光明、理性的彼岸。尤其讓人驚嘆的是，在那樣早的年代，作者對(duì)一些心理問(wèn)題居然有那樣深的體會(huì)，對(duì)一些人生問(wèn)題能夠分析得那樣的深刻透徹！確實(shí)是非常難能可貴的！較之前一本羅馬皇帝的《沉思錄》不知要高明多少倍，直如天壤之別！
這本書(shū)同樣是斯多葛學(xué)派學(xué)者的作品，其同樣主張人們要以一種順應(yīng)自然的心態(tài)去面對(duì)生活，加上斯多葛學(xué)派本來(lái)就是哲學(xué)流派，主張反思生活，有節(jié)制的活著。所以對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，閱讀這本書(shū)能讓我們更加理性的面對(duì)生活，力薦！
這本書(shū)我讀了兩遍。第一次用了大半天時(shí)間，覺(jué)得挺好，里邊有很多人生智慧，讓人心靜。今天在家我一字一句地重讀了前面兩卷。因?yàn)檫@幾天在公司遇到些事，心里好煩，想離開(kāi)又擔(dān)心找不到更好的工作。不如怎么辦好。書(shū)中的有些話對(duì)我啟發(fā)挺大的，問(wèn)題好像沒(méi)有我想象的復(fù)雜，解決起來(lái)也不應(yīng)該那么難。我把感觸比較深的話勾出來(lái)了，大家看看，會(huì)不會(huì)對(duì)自己有用：試圖控制和改變我們力所不及之事，只能帶來(lái)痛苦即使是生活中最令人困惑或痛苦的地方，在經(jīng)過(guò)明辨與抉擇之后，也可以變得比較容易忍受。盡最大努力控制你的欲望。因?yàn)?，如果你想得到的東西卻是你控制不了的，失望必然接踵而至；同時(shí)，你還會(huì)忽略那些正是你可控制的又值得追求的東西。自由來(lái)自于對(duì)自身力量的限度和上天所設(shè)置的自然之限度的了解。事情本身不會(huì)傷害或阻礙我們，他人也不會(huì)。我們?nèi)绾慰创@些事情卻是另外一回事。困擾我們的正是我們對(duì)事情的態(tài)度和反應(yīng)使我們搖擺不定的不是事情本身，而是我們的希望和恐懼。當(dāng)運(yùn)用理性及其他手段都無(wú)濟(jì)于事時(shí)，就要聽(tīng)?wèi){天意的安排了。在每個(gè)場(chǎng)合都要問(wèn)自己“當(dāng)下要做的正事是什么”凡事不要當(dāng)即就作出反應(yīng)。退出沖突現(xiàn)場(chǎng)，這樣就會(huì)有更開(kāi)闊的眼界，并能使自己平靜下來(lái)。在與我們無(wú)關(guān)的事情上被認(rèn)為愚蠢、幼稚，實(shí)際上是件好事。不要試圖建立你自己的規(guī)則記住當(dāng)別人發(fā)生同樣事情時(shí)你的感受是什么，要把這種感受轉(zhuǎn)移到你當(dāng)下的情境中，要學(xué)會(huì)理智地接受所有事情，包括死亡。幸福只能在內(nèi)心找到。如果我們的頭腦充滿了不幸的恐懼與野心，就不可能擁有一顆輕松自在的心。記住：好的東西，究其實(shí)質(zhì)，只會(huì)在你能控制的事物之中找到。如果你把這一點(diǎn)謹(jǐn)記在心，就不會(huì)再有那些虛幻的嫉妒或悲慘的感覺(jué)，也不會(huì)可憐巴巴地拿自己及自己的成就去和別人比較了。不要期望成為其他任何人，而要成為最好的自己：這才是你能夠掌控的事。
古羅馬哲學(xué)家的思想，竟能跨越兩千年的時(shí)間長(zhǎng)河，撫慰東方人的心靈，真令人驚異！
一位奴隸能成為哲學(xué)大師，兩千年前的人竟能活到80歲，真是不簡(jiǎn)單啊！愛(ài)比克泰德（好不容易把名字記住了）該有多大的胸懷，多高的智慧??！一口氣讀完，覺(jué)得還不過(guò)癮，還想再聽(tīng)聽(tīng)哲人的教誨??！
馬可*奧勒留之先師巨著，向外國(guó)先賢學(xué)習(xí)。
此書(shū)已經(jīng)讀過(guò)，感覺(jué)甚好。智者的言語(yǔ)總是給人以心靈上的啟迪。讀這樣的書(shū)讓我的心靈感到平靜，在平靜的思考中我發(fā)現(xiàn)了自己的無(wú)知。讀書(shū)給了我無(wú)限的樂(lè)趣，時(shí)過(guò)境遷，滄海桑田般的變化讓我們的生活多姿多彩，然縱觀幾千年來(lái)人性是最難改變的，對(duì)于人性規(guī)律的把握即把握住了自我與他人，國(guó)家，民族之間的關(guān)系。明白了人性，也才明白了一些事情的本質(zhì)是什么。此書(shū)以一種智慧的口吻給我以警示，也讓我在讀圣賢書(shū)的同時(shí)明白把平凡的事情做好對(duì)于自己來(lái)說(shuō)是最實(shí)際的。當(dāng)歲月的風(fēng)刀在我們的臉上刻下印痕的時(shí)候，我知道青春已經(jīng)漸漸的在走遠(yuǎn)，剩下的唯有時(shí)光沙漠中的一串串的腳印，當(dāng)我回頭看那腳印的時(shí)候，它們已經(jīng)不再清晰如初.....讀書(shū)讓我的生活更加的豐富，也讓自己內(nèi)心潛在的惡得到了遏制，我喜歡書(shū)中的智慧言語(yǔ)。自從有人類社會(huì)以來(lái)，人類就沒(méi)有停止對(duì)物質(zhì)的創(chuàng)造還有對(duì)精神的追求。當(dāng)我俯首觀看古今中外那無(wú)數(shù)的人類偉大物質(zhì)文明的同時(shí)我也看到了人類那精神的高峰。讀書(shū)本身就是對(duì)于這些精神文明的傳承！
本書(shū)的作者愛(ài)比克泰德，把自己對(duì)人生的領(lǐng)悟傾注在這本書(shū)上，里面寫(xiě)的都是人生的大道理，卻不難懂?？赐曛髮?duì)人生中遇到的不順心之事突然豁然開(kāi)朗了。翻譯的也很到位。
歷史應(yīng)該記住這位哲學(xué)巨人——愛(ài)比克泰德。只有有地球在，有人類在，他的思想就永遠(yuǎn)有價(jià)值，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)！
中央編譯出版社出版的三本沉思錄中，應(yīng)當(dāng)說(shuō)這本是最好的，真正體現(xiàn)了斯多各學(xué)派的風(fēng)格。
沉思錄二比沉思錄一更貼近我們平常人的生活。因?yàn)樗淖髡呤桥`出身，是皇帝的老師。而沉思錄一的作者是皇帝，離我們的生活太遠(yuǎn)了。目前為止，我接觸到的最值得收藏的書(shū)有五本：四書(shū)集注，老莊，中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史，沉思錄一，沉思錄二。因?yàn)樗鼈兪窃瓌?chuàng)書(shū)，是集作者大智慧的書(shū)。對(duì)完善人格非常有用。它們給人生以指導(dǎo)，讓人獲得有意義，有質(zhì)量，有品位。
本人認(rèn)為這本書(shū)比馬克奧勒留的《沉思錄》更能發(fā)人深省。翻譯也很好，排版也很好，總之是難得的好書(shū)。
1.是一本生活哲學(xué)的書(shū)，沒(méi)有現(xiàn)在意義上哲學(xué)書(shū)籍那樣的難懂，貼近生活。
2.羅馬那個(gè)時(shí)代哲學(xué)的典范，準(zhǔn)確是現(xiàn)在哲學(xué)的依始和標(biāo)桿
每個(gè)字，每句話，都能引發(fā)我對(duì)人生、對(duì)生活的很多思考。這本書(shū)就像一個(gè)智慧的結(jié)晶，沒(méi)有信仰，沒(méi)有噱頭，只是淡淡的告訴你，生活是什么樣子？你在中間充當(dāng)了什么角色。看了很多勵(lì)志的書(shū)籍，仍不能讓我看清楚自己的路，但是沉思錄，卻真的讓我陷入了沉思...教你真正的學(xué)會(huì)邏輯，教你真正的看清楚自己的優(yōu)點(diǎn)，教你真正的開(kāi)始自己而不是他人的生活...當(dāng)別的書(shū)試圖講很多故事作為論據(jù)，讓你相信某個(gè)事實(shí)的時(shí)候，沉思錄只是象春風(fēng)般在你的耳邊呢喃我剛拿起書(shū)翻了兩章，卻已讓我心定的正如脫離了思想的桎梏，自由而舒適。非常好的一本書(shū)，希望更多的朋友能夠受益。人生，只有在沉思下，才能讓自己更加平衡，充實(shí)，內(nèi)心充滿著幸福。
相比那個(gè)羅馬皇帝的書(shū)，這本書(shū)的語(yǔ)言更為流暢和邏輯性。
以為沉思錄II是沉I作者的續(xù)本，稀里糊涂買(mǎi)來(lái)，發(fā)現(xiàn)后有點(diǎn)責(zé)怪自己的粗心。翻了幾頁(yè)，慢慢被吸引，感覺(jué)比沉I的譯文更流暢，內(nèi)容更貼近咱們普通人的生活。不后悔！
書(shū)中說(shuō)，人生唯一值得追求的就是自由。這和裴多菲的意思差不多。我很贊同這句話。人活在世界上真的很不容易，要想獲得自由，只有控制欲望——哲學(xué)家的意思?；盍税胼呑?，才發(fā)現(xiàn)年輕時(shí)的追求意義并不大，過(guò)一種簡(jiǎn)單的生活，不受阻礙、不受約束，才是有意義的生活；這樣過(guò)一輩子才是有意義的人生。
《沉思錄II》就像《論語(yǔ)》，是學(xué)生對(duì)老師言語(yǔ)的記錄，語(yǔ)言簡(jiǎn)潔、直白、通俗，很貼近生活，讀起來(lái)非常輕松，不需費(fèi)勁琢磨便能明白其深意。很好！
相對(duì)于其它兩本沉思錄來(lái)說(shuō)我最喜歡這個(gè)版本的，更貼近生活與實(shí)際，哲學(xué)的人生，不一樣的品質(zhì)！贊一個(gè)！
如果《沉思錄》讀起比較費(fèi)勁的話，不妨讀讀《沉思錄2》，相信你會(huì)很樂(lè)意把這本書(shū)讀完并用于生活中……
本來(lái)想買(mǎi)《沉思錄》的，沒(méi)看清這個(gè)是II，但是讀了之后發(fā)現(xiàn)比《沉思錄》更容易讀懂。閱讀起來(lái)比較輕松
比沉思錄1設(shè)計(jì)要素雅更愛(ài) 內(nèi)容依然很棒
首先快遞很快次日就到達(dá)了沉思錄123和智慧書(shū) 封皮的亮面的像小時(shí)候的課本一樣所以易磨損是正常的這幾本都很滿意都是我愛(ài)看的書(shū)
說(shuō)實(shí)話，我覺(jué)得這本書(shū)雖然號(hào)稱沉思錄II，但內(nèi)容感覺(jué)比《沉思錄》還要好！
話說(shuō)09年剛到，網(wǎng)上搜尋有什么新書(shū)，真多，看到這本《沉思錄ii》，讓我想到的08年的那一片紅。。。身邊很多人都在拜讀，交流，探討這本書(shū)。我看了這本書(shū)，內(nèi)容不一樣了，角度不一樣了，體現(xiàn)的東西，也較前作更豐富。不錯(cuò)！收了！
對(duì)天意要順從接受，這是作者的意思。同時(shí)他也提倡改變內(nèi)心，內(nèi)心變了，看法變了，才能順應(yīng)忍受人生的種種變故，平靜地度過(guò)一生。唉！國(guó)學(xué)大師南懷瑾也說(shuō)：人活著都很屈服。實(shí)在是高人的高見(jiàn)！學(xué)會(huì)忍、忍、忍，不斷忍、忍、忍后，我們就不需要再忍受什么了。突然發(fā)現(xiàn)自己也貌似高人，有了高見(jiàn)！
古人的三部沉思錄都是值得仔細(xì)研讀的，這就是中國(guó)與他們的差距，我們留下的哲學(xué)思想根源主要是忠君愛(ài)國(guó)，歷史上的愚民政策長(zhǎng)盛不衰，也該好好深思下。
確實(shí)比沉思錄更適合現(xiàn)代人，喜歡
看過(guò)《沉思錄》后，情不自禁的拿起了《沉思錄2》，它比沉思錄更加易讀，思想深刻。
拿到書(shū)，最先看的就是“不選擇焦慮，就沒(méi)有焦慮的容身之所”這小節(jié)。感覺(jué)挺有用的。以前我總想把事情做得盡善盡美，稍有差錯(cuò)就難過(guò)得不行。好像患了強(qiáng)迫癥。這幾天只要一犯老毛病，我就拿大師的話提醒自己，“不要試圖去控制和改變我們控制不了的人和事“，反復(fù)默念幾遍，還真管用。
情人節(jié)了，送什么禮物也想不出來(lái)，上班看看網(wǎng)頁(yè)，發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)老公很喜歡的《沉思錄》出第二部了，買(mǎi)一本送給他把，希望他現(xiàn)在不知道這本書(shū)，到14號(hào)給他一個(gè)驚喜，呵呵，當(dāng)然，節(jié)日不能光送書(shū)啊~還要其他什么的。哈哈哈。
到底是老師寫(xiě)的,個(gè)人感覺(jué)更喜歡2，比沉思錄更好！非常值得讀一下！
頗有說(shuō)比沉思錄1更適合大眾觀看。內(nèi)容通俗但很有哲理
沉思錄真是一本讓人看后有深刻體悟的一本好書(shū)，它能讓自己經(jīng)過(guò)研讀后明白許多道理，讓我們能夠成長(zhǎng)
沉思錄1是08年買(mǎi)的，但是覺(jué)得2更好看，所以就來(lái)當(dāng)當(dāng)買(mǎi)了。特別值得反復(fù)看，?？闯Ｐ碌臅?shū)啊。
也是聽(tīng)自己的老師提到沉思錄，剛開(kāi)始只是買(mǎi)了第一本，看了超級(jí)很有感覺(jué)，接著就一發(fā)不可收拾。立誓要看到第三本。
看的不是書(shū)，看懂的是人生的箴言。
2009，我第一本買(mǎi)的書(shū)，對(duì)這個(gè)出版社出的書(shū)，還是有一定信心的，買(mǎi)過(guò)《沉思錄》，買(mǎi)過(guò)《道德情操論》，買(mǎi)過(guò)《金融帝國(guó)》。。。這本，我相信，一樣不會(huì)讓我失望的。多買(mǎi)幾本，送給朋友。旁人紛亂而我沉思，好書(shū)！
沉思錄 1,2一起買(mǎi)了。買(mǎi)了就連著看。思考更多的是與自己對(duì)話，從書(shū)中仿佛也看到了自己的成長(zhǎng)
前幾天買(mǎi)了這本書(shū)，但總覺(jué)得是不是還有個(gè)沉思錄I呢？
哲學(xué)家的書(shū)對(duì)人生很有啟發(fā)，不過(guò)需要反復(fù)閱讀，才能記住；需要細(xì)細(xì)品味并在生活中加以運(yùn)用，對(duì)人生才會(huì)有用！書(shū)很好，推薦一下！
每一本沉思錄都值得沉思
在圖書(shū)館看沉思錄，很有感悟。覺(jué)得有必要買(mǎi)來(lái)多看看，里面的很多內(nèi)容大家都知道也懂。但是沒(méi)有人這么系統(tǒng)的為你講出來(lái)，所以感悟頗多
個(gè)人覺(jué)得比《沉思錄》還好，看了好幾遍。
《沉思錄》一二三全買(mǎi)了。
不錯(cuò)，和沉思錄I一樣出色
很不錯(cuò)，全套沉思錄都不錯(cuò)
個(gè)人感覺(jué)《沉思錄2》要比《沉思錄》好。不論是內(nèi)容還是與實(shí)際的切合程度。
比沉思錄好，更系統(tǒng)，更明快，值得深思
比沉思錄一好得多，相信總理，你會(huì)走得更遠(yuǎn)！
比"沉思錄1"更適合老百姓閱讀
從網(wǎng)上看到評(píng)論深受吸引，本人對(duì)人生哲學(xué)方面比較感興趣，買(mǎi)到每天看，很快就看完了，很受啟發(fā)。非常富有哲理性的語(yǔ)言，對(duì)正處在困惑痛苦中的人很好的啟示和指引，我是個(gè)多愁善感，凡事想得很多的人，給自己的心靈帶來(lái)沉重和痛苦，看過(guò)之后我知道，對(duì)我們無(wú)法控制的事無(wú)需痛苦在意，因?yàn)槲覀儫o(wú)法控制，而是要把自己能控制的事盡力的做好，不要后悔！
睿智、哲學(xué)，讓你獲得心靈的寧?kù)o的一本書(shū)，睡前讀一下，你會(huì)明白如何放下，什么是自由和幸福
好書(shū)就像一座橋梁，可引導(dǎo)心靈成長(zhǎng)，通往幸福生活。沉II就是。
本書(shū)很值得一讀。畢業(yè)了，心境在改變，此書(shū)帶著我成長(zhǎng)，帶我思考，給我無(wú)盡的智慧和價(jià)值！值得反復(fù)思考。
哲學(xué)家的生平讓人傷感，哲學(xué)家的精神讓人感動(dòng)，是本有時(shí)讓人流淚的書(shū)?。?/li>
真敬佩這位偉大的哲學(xué)家——愛(ài)比克太德!佩服！佩服！五體投地！
這本書(shū)，讓人改變心態(tài)，心態(tài)變了，世界就變了。
確實(shí)是巨著，偉大的作品，不能不看，對(duì)當(dāng)下還是很有借鑒意義的。
一本平靜心態(tài)的書(shū)，可以舒緩心靈
現(xiàn)在到處都充斥著名利錢(qián)財(cái)女色酒氣的書(shū)本，很難得還有那么一本能讓人回歸心靈，回歸道德回歸質(zhì)樸的書(shū)。強(qiáng)烈推薦?。?！
每天睡覺(jué)之前都拿來(lái)讀一篇，心里很是安慰！特別是關(guān)于自由、死亡、寧?kù)o生活的篇章很感人。另外，譯得也不錯(cuò)。
不能擁有雍容華貴的生活，但可以擁有高貴的心，美好的精神世界讀了這本書(shū)，感覺(jué)我的靈魂被洗了一遍，似乎也變得高貴起來(lái)，呵呵
“自由是生命中唯一值得追求的目標(biāo)”大師這話很精辟。有了家庭、孩子，我總覺(jué)得自己不夠自由?，F(xiàn)在想來(lái)，珍視自己所擁有的，對(duì)不滿之處做建設(shè)性的努力，而不是只盯著自己沒(méi)有的，一味地抱怨，更不去奢求自己掌控不了的東西，可能會(huì)更自由吧。
原來(lái)是談話錄，叫談話錄也很好??？不過(guò)，書(shū)還是好書(shū)，很通俗，值得讀！
每一次看，都會(huì)有不一樣的收獲，收益很大。如果你是一個(gè)浮躁的人，不防看一下這本書(shū)，它會(huì)讓你的浮躁的心變得平靜，會(huì)讓你的想法更加開(kāi)闊。
和1一起買(mǎi)的,我覺(jué)得生活中需要一本這樣的書(shū)，當(dāng)你遇到問(wèn)題之后，告訴你怎么放開(kāi)心去解決問(wèn)題！
感覺(jué)特別適合壓力大的人讀，比如沒(méi)錢(qián)買(mǎi)房的、有房卻賣身給銀行為奴的，丟了工作的、擔(dān)心丟工作的。。。。。。
看了這本書(shū)，收獲很大，關(guān)鍵是要把書(shū)中的觀點(diǎn)運(yùn)用到實(shí)際生活、工作中，受益匪淺。
很好的書(shū)，對(duì)心靈有幫助。
人是不是真的有靈魂呢，我覺(jué)得有的人有，有的人沒(méi)有。沒(méi)有的人，不是一般人，他們無(wú)所顧忌，應(yīng)該是沒(méi)必要看這本書(shū)了。有靈魂的人還是看看的好，在日常生活中難免迷失，錯(cuò)亂，無(wú)所適從，可以看看這本書(shū)，能減輕內(nèi)心的壓力。
比起市面上N+1多泛濫成災(zāi)的人生成功、待人處事的書(shū)。這本書(shū)才是真正有意義，仿佛浮躁的社會(huì)一絲清風(fēng)令人舒爽。價(jià)格也很合適，現(xiàn)在10塊錢(qián)連個(gè)大M漢堡也買(mǎi)不了啊~收獲一頓精神大餐不是超值么~BTW:之前看過(guò)杜拉拉之類的，老實(shí)說(shuō)跟這個(gè)比起來(lái)，境界高低立見(jiàn)。放在一起比似乎也不太合適XDDD不過(guò)，真正的厚黑學(xué)也要有修養(yǎng)的基礎(chǔ)才能應(yīng)用~還有那啥卡耐基……坦白說(shuō)，各位看這一本就足夠了~
說(shuō)感動(dòng)是沒(méi)想到一個(gè)人能如此看淡一切，包括自己的身體。我摘下了這段對(duì)話：國(guó)王說(shuō)：“去掉你的寬襟?！笨矗掖┥狭苏??！鞍阉踩サ簟！鼻?，我身上只有一件托加袍了?！叭サ裟愕耐屑优?。”瞧，我一絲不掛了?！暗悄氵€是讓我妒忌?！蹦俏野盐铱蓱z的肉體也拿去吧。只要我還能自由支配，我可以扔掉我那可憐的肉體，難道我還怕國(guó)王嗎？真正的大師！如此無(wú)畏，讓人敬仰！
經(jīng)過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)了的經(jīng)典是不一樣，很受啟發(fā)，想多讀點(diǎn)類似的經(jīng)典作品，誰(shuí)給推薦一下啊，先謝了
書(shū)頁(yè)有些發(fā)黃，但是不影響閱讀！很有啟發(fā)的書(shū)！
看了大家的評(píng)論，我也忍不住買(mǎi)了一本。小小的一本紅封面的書(shū)捧在手里，感覺(jué)很好。字體好看，排得也比較疏朗，更重要的是句子很流暢，能讓人靜下心來(lái)，讀了也有不少收獲。
對(duì)上蒼的安排服從接受并懷感恩之心，看似消極的人生態(tài)度，實(shí)則人生之大智慧矣！
雖然沒(méi)有I有名，但我更喜歡這本。第一，文章安排易讀，用詞現(xiàn)代，平實(shí)。不似I那般拗口，而繁復(fù)糾結(jié)；第二，貼近生活，極有幫助。特別是：只關(guān)注自己可控制的。
書(shū)是上年底在當(dāng)當(dāng)網(wǎng)買(mǎi)的,近日才看了?，F(xiàn)代社會(huì)的中年以上職場(chǎng)人士特別有減壓的作用，把該做的努力做了，把該看淡的看淡，讓身心健康，才是最重要的。書(shū)的印刷、紙質(zhì)尚可，有低的價(jià)錢(qián)，好的內(nèi)容。值！
這本書(shū)是我們金蝶一位領(lǐng)導(dǎo)給我推薦的，后來(lái)也有感于溫總理的推薦，我決定一看。
確實(shí)是一本不錯(cuò)的書(shū)，讀了以后使人內(nèi)心平靜，回味久久。。。而且當(dāng)當(dāng)?shù)臅?shū)質(zhì)量和發(fā)貨速度也很令我滿意。
在這個(gè)物欲橫流的世界里，如何平靜、快樂(lè)地度過(guò)一生，書(shū)中可以找到答案。
認(rèn)真感悟心靈的真正的聲音
適合心靈修煉，現(xiàn)大家都在為生計(jì)奔波，心浮氣燥，算是一帖良藥吧，讓人清醒、理性
書(shū)讀完了，仿佛穿過(guò)兩千年的時(shí)光隧道，拜會(huì)了可敬的哲學(xué)大師，回來(lái)時(shí)，容光煥發(fā)，心中充滿力量。
原以為自己生活得很悲苦，買(mǎi)了大師的書(shū)，查了大師的生平，發(fā)覺(jué)自己的悲苦很渺小。應(yīng)常讀大師的書(shū)，從中獲取精神力量，開(kāi)開(kāi)心心地過(guò)日子。

沉思錄Ⅱ(經(jīng)典日新書(shū)系)(THE MEDITATIONS OF EPICTETUS)

用戶評(píng)論 (總計(jì)166條)

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