佛心流泉

內(nèi)容概要

　　佛法有多大，心量就有多大?！　×职参虼髱煔w宗于佛，但與諸多其他宗教往來相善。　　佛心是佛心，但若執(zhí)著這佛心，那已不是佛心了！這便是執(zhí)著而來的遮蔽。話語指向?qū)ο?，去除話語，回到存在本源！如如自在！真空妙有！話語背后，是怎樣一個(gè)鮮活的世界?！斗鹦牧魅方o我們呈現(xiàn)了生活之本，從真實(shí)存在的本源，開啟佛心，來感悟當(dāng)下的生活世界，體認(rèn)人生社會(huì)的種種，來印證生命的價(jià)值和意義。　　《佛心流泉》作者從儒、道、佛的視野觀照社會(huì)和世界，談生活、談工作、談?dòng)H情、談道德？談文化、談?wù)?，談教育，深刻的揭示了傳統(tǒng)思想在現(xiàn)代社會(huì)的每一個(gè)角落的仍然深刻而活躍的存在著。文筆清晰流暢，讀來如炎熱夏日喝清涼的泉水，甘甜爽口，意味深長。文字處處閃耀著智慧的光芒，讓人感受到純正深厚的中國文化的魅力，也同樣能領(lǐng)悟到一種元?dú)饬芾斓奶斓鼐?，以天地之精華，滋養(yǎng)生長。

作者簡介

　　林安梧，臺(tái)灣大學(xué)哲學(xué)研究所博士?，F(xiàn)任慈濟(jì)大學(xué)宗教與文化研究所教授暨所長、臺(tái)灣師范大學(xué)國文系教授、國際儒學(xué)聯(lián)合會(huì)理事。曾任臺(tái)灣“清華大學(xué)”教授暨通識(shí)教育中心主任、南華大學(xué)哲學(xué)所創(chuàng)所所長、玄奘大學(xué)中文系暨宗教系教授，兼通識(shí)教育中心主任?！　≡巍督抑B》主編、《鵝湖》主編、社長、《思與言》主編。著有：　　《王船山人性史哲學(xué)之研究》　　《存有、意識(shí)與實(shí)踐》　　《中國近現(xiàn)代思想觀念史論》　　《中國宗教與意義治療》　　《儒學(xué)革命論論》　　《儒學(xué)轉(zhuǎn)向》　　《當(dāng)代新儒家哲學(xué)史論》　　《儒學(xué)與中國傳統(tǒng)社會(huì)之哲學(xué)省察》　　《道的錯(cuò)置》　　《儒學(xué)轉(zhuǎn)向》　　《臺(tái)灣文化治療》　　《中國人文詮釋學(xué)》等專著?！　∽陨鲜兰o(jì)九十年代起，提出“后新儒學(xué)”的向度，引起學(xué)界廣泛注意。海內(nèi)外許多漢學(xué)家對(duì)“林安梧后新儒學(xué)”展開了論述與研究。

書籍目錄

一、心心相印啟請(qǐng)佛心妙生流泉大其心量天地精神與悲欣交集儒道佛的聲音“心”讀古典我讀《論語》現(xiàn)代化之后的心靈安頓創(chuàng)意與搞笑問心二、大千世界從敏督利臺(tái)風(fēng)水災(zāi)談起師大、門神與年畫偽小人與真公民經(jīng)典是一個(gè)生活世界從人間佛教到公民佛教寬容與不寬容未覽黃山不知山旅日手札三、拋磚引玉關(guān)于孔子紀(jì)元的想法虔誠、排他與寬容根深柢固大臣、具臣與佞臣教師要有主體性新縱囚論為當(dāng)前的教育進(jìn)一言憑依、對(duì)比與詮釋“五四”隨感宗教和哲學(xué)人才四、冷暖自知心安而歡喜讀蔣勛現(xiàn)代性的沉思一念慈悲國文與我春日讀《莊子》大學(xué)通識(shí)與通識(shí)大學(xué)公民儒學(xué)的誕生說兩岸話文質(zhì)沒有壓力下的學(xué)習(xí)……五、暮鼓晨鐘六、安身立命七、得其三昧八、真情世間

媒體關(guān)注與評(píng)論

　　《佛心流泉》，是在生活世界中開啟的，是在文化總體中誕生的，有批判、有治療，更重要的是有溫暖、有熱院?！　》鹦牧魅?，啟請(qǐng)佛心，妙生流泉，“佛心，非佛心，是之謂佛心”；“流泉，非流泉，是之謂流泉”?！　　窃拼髱?/pre>






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