稅務(wù)名師經(jīng)典講座2-管理法律會(huì)計(jì)

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　　學(xué)習(xí)經(jīng)典理論、提高領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)、把握宏觀政策！《稅務(wù)干部崗位學(xué)習(xí)系列用書：稅務(wù)名師經(jīng)典講座2（管理·法律·會(huì)計(jì)）》是《稅務(wù)名師經(jīng)典講座》系列之一，遴選了揚(yáng)州稅務(wù)進(jìn)修學(xué)院、長(zhǎng)沙稅務(wù)培訓(xùn)中心、遼寧國(guó)稅大連培訓(xùn)中心等知名度較高的培訓(xùn)教師所作的講座，其內(nèi)容豐富、深入淺出、針對(duì)性強(qiáng)，深受參訓(xùn)學(xué)員的喜愛和歡迎。它將為廣大稅務(wù)干部共享優(yōu)秀教育培訓(xùn)資源、促進(jìn)在崗學(xué)習(xí)提供的一個(gè)新的平臺(tái)。

書籍目錄

稅務(wù)管理篇管理學(xué)基本原理及其在稅收工作中的運(yùn)用  揚(yáng)州稅務(wù)進(jìn)修學(xué)院  洪兆平解讀稅收管理科學(xué)化的理論內(nèi)涵  揚(yáng)州稅務(wù)進(jìn)修學(xué)院  周開君稅收服務(wù)與執(zhí)法施展稅務(wù)服務(wù)規(guī)范與公務(wù)禮儀  長(zhǎng)沙稅務(wù)培訓(xùn)中心  丁  汀同一違法行為不得兩次以上罰款  長(zhǎng)沙稅務(wù)培訓(xùn)中心  何小王稅務(wù)稽查與法律適用分析  揚(yáng)州稅務(wù)進(jìn)修學(xué)院  袁森庚解讀稅務(wù)行政許可  揚(yáng)州稅務(wù)進(jìn)修學(xué)院  郭勇平稅收與會(huì)計(jì)施展收入中的所得稅問(wèn)題研究  遼寧國(guó)稅大連培訓(xùn)中心  侯江玲  顧令慧會(huì)計(jì)改革對(duì)稅收的影響  長(zhǎng)沙稅務(wù)培訓(xùn)中心  陳丹殺《建造合同》準(zhǔn)則與稅收調(diào)整  揚(yáng)州稅務(wù)進(jìn)修學(xué)院  趙建華其他財(cái)稅數(shù)據(jù)的圖表制作與分析  長(zhǎng)沙稅務(wù)培訓(xùn)中心  毛杏飛談?wù)劧悇?wù)培訓(xùn)需求分析  長(zhǎng)沙稅務(wù)培訓(xùn)中心  林靜如

章節(jié)摘錄

書摘一、管理學(xué)基本原理概述    要想成事，必先明理；要想明理，必先學(xué)習(xí)。那么，什么是管理？什么是管理學(xué)？什么是管理學(xué)的基本原理？管理學(xué)基本原理有何特征和重要性？……    (一)管理和管理學(xué)    所謂“管理”，按照古代中國(guó)人的理解，“管”是一個(gè)“竹”加上一個(gè)“官”，是“文官”，含有“通過(guò)文化來(lái)統(tǒng)治”的意思，所以“管”就是“管制”；“理”是一個(gè)“田”字、一個(gè)“土”字，再加一個(gè)“王”字，含有“土地之王”的意思，所以“理”就是“條理”。總的加起來(lái)，“管理”就是“通過(guò)文化來(lái)達(dá)到條理化”。    所謂“管理”，按照古代西方人的理解，Management等于“Man+age+ment”，就是“有年紀(jì)的人可做官”，有點(diǎn)兒“論資排輩”的味道，強(qiáng)調(diào)“經(jīng)驗(yàn)”對(duì)于管理的重要性。    到了現(xiàn)代，由于管理學(xué)流派紛呈、百花齊放，可以毫不夸張地說(shuō)，有一個(gè)管理學(xué)家就有一個(gè)關(guān)于“管理”的定義。比如，泰羅說(shuō)：“管理是一門怎樣建立目標(biāo)，然后用最好的方法經(jīng)過(guò)他人的努力來(lái)達(dá)到的藝術(shù)。”法約爾說(shuō)：“管理就是計(jì)劃、組織、控制、指揮、協(xié)調(diào)?！泵珴蓶|說(shuō)：“管理也是社會(huì)主義教育。”德魯克說(shuō)：“管理是一種以績(jī)效責(zé)任為基礎(chǔ)的專業(yè)職能。”西蒙說(shuō)：“管理就是決策?！?   綜合前人的觀點(diǎn)，我們認(rèn)為，管理是一定的社會(huì)組織，為實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)，以人為中心進(jìn)行的協(xié)調(diào)活動(dòng)。    理由有五點(diǎn)：    其一，管理的目的是為了實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有目標(biāo)就沒(méi)有組織，沒(méi)有組織就沒(méi)有方向，沒(méi)有方向就不可能有效率。還可以推論：一個(gè)沒(méi)有明確目標(biāo)的組織不可能成為一個(gè)好組織；一個(gè)沒(méi)有人生目標(biāo)的人會(huì)浪費(fèi)自己的生命。    其二，管理的本質(zhì)是協(xié)調(diào)。協(xié)調(diào)就是使個(gè)人的努力與組織的預(yù)期目標(biāo)相一致，管理的每一個(gè)職能如計(jì)劃、組織、人事、領(lǐng)導(dǎo)、控制都是為了協(xié)調(diào)。    其三，協(xié)調(diào)必定產(chǎn)生于一定的社會(huì)組織之中。當(dāng)個(gè)人無(wú)法實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)時(shí)，就要尋求別人的合作，形成各種社會(huì)組織。但是，個(gè)人與組織之間、個(gè)人與個(gè)人之間必然會(huì)產(chǎn)生意見和行動(dòng)的不一致，這就使協(xié)調(diào)成為社會(huì)組織必不可少的活動(dòng)。    其四，協(xié)調(diào)的中心是人。資源的存在形式盡管有人、財(cái)、物、時(shí)間、信息、權(quán)力，但最終都表現(xiàn)為人與人的關(guān)系，是以人為網(wǎng)絡(luò)中心進(jìn)行分配的。    其五，協(xié)調(diào)的方法是多樣的。既需要定性的理論和經(jīng)驗(yàn)，也需要定量的專門技術(shù)。    正如赫爾茨所說(shuō)：“管理是由心智所驅(qū)使的惟一無(wú)處不在的人類活動(dòng)。”那么，管理實(shí)踐幾乎與人類歷史一樣悠久，可以追溯到幾千年前。但是，20世紀(jì)以前的那幾千年的管理，都是經(jīng)驗(yàn)式的管理，即使有一些零散的理論，也不過(guò)是吉光片羽，不成體系。1911年，美國(guó)人泰羅出版《科學(xué)管理原理》之后，管理才作為一門學(xué)科獨(dú)立出來(lái)，得到人們的重視。如果我們要給管理學(xué)下一個(gè)定義，那就是：管理學(xué)是研究管理現(xiàn)象、管理過(guò)程內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系的科學(xué)。根據(jù)一般管理思想史的劃分，人類的管理經(jīng)歷了由傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)管理，到科學(xué)管理理論，到行為科學(xué)，到現(xiàn)代管理學(xué)派叢林幾個(gè)階段，這里不再詳細(xì)展開。    以上，我們對(duì)管理和管理學(xué)作了一個(gè)走馬觀花式的回顧，同時(shí)也是對(duì)定義作一個(gè)限定。下面，回到我們今天的正題：管理學(xué)的基本原理。P2-4

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