莊子智慧今說(shuō)

前言

　　經(jīng)過(guò)一年多的辛勤耕耘，這套凝結(jié)著主編和作者汗水的《北大周末國(guó)學(xué)課》叢書(shū)終于即將付梓問(wèn)世了。在如釋重負(fù)的同時(shí)，除了對(duì)同仁們表示感謝之外，還想就今日“國(guó)學(xué)熱”的流行闡釋一下自己的管見(jiàn)。　　隨著近年來(lái)傳統(tǒng)文化的回歸，“國(guó)學(xué)熱”也得以復(fù)興，不僅是在社會(huì)上掀起了學(xué)習(xí)“國(guó)學(xué)”的熱潮，而且許多大中小學(xué)校乃至幼兒園都開(kāi)辦了“國(guó)學(xué)”課程。尊重傳統(tǒng)文化無(wú)疑是一件值得贊揚(yáng)的好事，這反映了我們中華民族在經(jīng)歷了近代兩百年的落后和屈辱歷史之后，終于恢復(fù)了民族自信心，開(kāi)始步入新的文化盛世了?！　≈腥A民族的傳統(tǒng)文化可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“國(guó)學(xué)”是以伏羲炎黃哲學(xué)為源頭，以易經(jīng)和儒、道、墨、法等為主干的中華優(yōu)秀文明的總稱。“國(guó)學(xué)”是中華民族的靈魂，是東方漢學(xué)文化的本體和源泉。西方人出于對(duì)中華文明的尊重，建立起了“漢學(xué)”這門(mén)學(xué)問(wèn)，這與我們今日所稱的“國(guó)學(xué)”具有一脈相承的淵源?！　∪欢捎凇拔母铩钡挠绊?，使得中華傳統(tǒng)文化的傳承一度中斷，直到改革開(kāi)放以后才得以恢復(fù)和發(fā)展。但是在強(qiáng)盛的西方文明的沖擊之下，中華民族的傳統(tǒng)文化再次陷入了岌岌可危之中，面臨著文明失傳的危險(xiǎn)。究其原因不外有二：一是西方科學(xué)思想的傳播和物質(zhì)文明的強(qiáng)大誘惑力，使得傳統(tǒng)文化的魅力下降；二是由于我們對(duì)中華傳統(tǒng)文化的守成有余創(chuàng)新不足所致。　　所謂“國(guó)學(xué)”本是相對(duì)于“西學(xué)”而言的，自古以來(lái)中西文明便循著兩條不同的軌跡演進(jìn)?！皣?guó)學(xué)”的本質(zhì)是修身做人的智慧，而“西學(xué)”的本質(zhì)是修身做事的智慧。“國(guó)學(xué)”主要是沿著“倫理學(xué)”的方向演進(jìn)，發(fā)展出了強(qiáng)調(diào)修身做人的“道德學(xué)”，以及封閉落后的農(nóng)業(yè)文明社會(huì)。而“西學(xué)”則主要是沿著“自然哲學(xué)”的方向演進(jìn)，發(fā)展出了“自然科學(xué)”和開(kāi)放發(fā)達(dá)的工業(yè)文明社會(huì)。兩者相較之下互有短長(zhǎng)，但是總體來(lái)講“西學(xué)”優(yōu)于“國(guó)學(xué)”則是不言而喻之事。因此，“國(guó)學(xué)”若想繼續(xù)被中華民族發(fā)揚(yáng)光大，就必須走一條文化創(chuàng)新之路，才能得以發(fā)展延續(xù)下去。　　下面，我就簡(jiǎn)略介紹一下本套叢書(shū)的情況。本套叢書(shū)一共五卷，分別選取了儒家的鼻祖孔子和孟子，道家的鼻祖老子和莊子，以及中國(guó)哲學(xué)的源頭《易經(jīng)》等著作。從體例上講，采取了先賢格言加白話翻譯加現(xiàn)代解讀的方式，以便能令大家既看的明白，又能學(xué)以致用，充實(shí)和提升自己的心靈境界?！　∪寮沂侵复呵飼r(shí)期由孔子創(chuàng)立的一個(gè)學(xué)派。儒者本是古代從事相禮和祭祀的職業(yè)，后經(jīng)孔子及其弟子們發(fā)展成為儒學(xué)。在漢武帝“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”之后，儒家思想由此成為封建專制主義的統(tǒng)治思想，主宰了中國(guó)社會(huì)兩千余年。儒家的代表人物是孔子和孟子，其言行主要體現(xiàn)在《論語(yǔ)》和《孟子》兩部著作里。儒家思想的主要內(nèi)涵是，以“仁義禮智信”和“修身齊家治國(guó)平天下”為核心的倫理道德思想。孔子在《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)：“不知命，無(wú)以為君子也：不知禮，無(wú)以立也；不知言，無(wú)以知人也?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)期的孟子不僅繼承了孔子的思想，而且將之發(fā)揚(yáng)光大。如：孔子講“仁政”，他說(shuō)：“政者，正也?！泵献觿t強(qiáng)調(diào)“民貴君輕”。他說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕?！逼渌枷胂噍^孔子無(wú)疑更進(jìn)步了一些?！　〉兰沂侵复呵飼r(shí)期由老子創(chuàng)立的一個(gè)學(xué)派。老子曾做過(guò)周王室的圖書(shū)館館長(zhǎng)，著有《道德經(jīng)》一書(shū)。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的莊子繼承和發(fā)揚(yáng)光大了老子的思想，著有《莊子》一書(shū)。道家思想的主要內(nèi)涵是“道法自然”和“天人合一”，從其思想主張上看，道家比儒家的視野更加開(kāi)闊，近似于一種自然哲學(xué)，而儒家只是一種倫理學(xué)，其思想深度趕不上道家。老莊對(duì)儒家思想一貫持批判態(tài)度，如：老子說(shuō)過(guò)，“智慧出，有大偽?！币庵溉寮宜枷霑?huì)教人變得虛偽，對(duì)于此點(diǎn)，孔子也承認(rèn)：“君子多乎哉，不多也”。老莊對(duì)儒家的批評(píng)可謂入木三分，中國(guó)歷史上的奸惡之人不勝枚舉，無(wú)論是秦始皇還是袁世凱均屬于此列。但是，老莊的思想與幾乎同一時(shí)期的古希臘的赫拉克利特和亞里士多德的思想相較，還存在不小的差距，始終未能發(fā)展成為真正的自然哲學(xué)，而是走上了畸形發(fā)展的道教之路。　　《周易》又稱《易經(jīng)》，是比儒家和道家著作更加古老的中華文化典籍。相傳伏羲氏畫(huà)八卦，首創(chuàng)了《易經(jīng)》。后來(lái)，周文王在此基礎(chǔ)上創(chuàng)立了文王八卦，故稱《周易》?！兑捉?jīng)》由此被譽(yù)為中國(guó)哲學(xué)之源和中華文化之源。《易經(jīng)》中具有一些樸素的哲學(xué)思想，“易”的本意就是“變化”的意思。但八卦占卜預(yù)測(cè)又走向了“不變”，無(wú)疑是自相矛盾的。因此，對(duì)《易經(jīng)》的學(xué)習(xí)一定要秉持取其精華去其糟粕的批判態(tài)度，不可盲目迷信和崇拜之。　　以上就孔孟、老莊和《易經(jīng)》的優(yōu)點(diǎn)與不足進(jìn)行了簡(jiǎn)略點(diǎn)評(píng)，目的是讓大家有所鑒別，有所揚(yáng)棄，從而更好地為我所用，幫助我們成長(zhǎng)?！　∮捎跁r(shí)間和作者水平所限，文中疏漏之處在所難免，歡迎大家批評(píng)指正?！　±罘拧　?008年仲秋于北京

內(nèi)容概要

　　中華民族的傳統(tǒng)文化可謂是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，“國(guó)學(xué)”是以伏羲炎黃哲學(xué)為源頭，以易經(jīng)和儒、道、墨、法等為主干的中華優(yōu)秀文明的總稱?！皣?guó)學(xué) ”是中華民族的靈魂，是東方漢學(xué)文化的本體和源泉。西方人出于對(duì)中華文明的尊重建立起了“漢學(xué)”這門(mén)學(xué)問(wèn)，這與我們今日所稱的“國(guó)學(xué)”具有一脈相承的淵源。 《北大周末國(guó)學(xué)課》叢書(shū)一共五卷，分別選取了儒家的鼻祖孔子和孟子，道家的鼻祖老子和莊子，以及中國(guó)哲學(xué)的源頭《易經(jīng)》等著作。從體例上講，采取了先賢格言加白話翻譯加現(xiàn)代解讀的方式，以便能令大家既看的明白，又能學(xué)以致用，充實(shí)和提升自己的心靈境界。

作者簡(jiǎn)介

　　巨天中，哲學(xué)與企管雙科博士，中國(guó)國(guó)際周易聯(lián)合會(huì)執(zhí)行會(huì)長(zhǎng)，中華國(guó)學(xué)文化促進(jìn)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，巨天中國(guó)際機(jī)構(gòu)董事長(zhǎng)。主要專著專集有《好風(fēng)好水好運(yùn)來(lái)》、《取名寶典》、《吉名如意》、《點(diǎn)名成金》、《巨天中說(shuō)易經(jīng)》、《鼠年吉祥運(yùn)程》、《國(guó)學(xué)吉祥文化萬(wàn)年歷》等三十余部專著專集。2007年初，巨天中在山東設(shè)立了中國(guó)第一個(gè)國(guó)學(xué)獎(jiǎng)“天中國(guó)學(xué)獎(jiǎng)”，作為有突出貢獻(xiàn)人士，巨天中獲得了中華國(guó)學(xué)文化最高獎(jiǎng)“中國(guó)國(guó)學(xué)特別貢獻(xiàn)獎(jiǎng)”。

書(shū)籍目錄

推薦語(yǔ)序言1.不要違背常理2.心思要像一面鏡子3.尊卑高下是一種無(wú)知4.逍遙人生的生命風(fēng)格5.珍惜眼前的愛(ài)6.不要被虛名所累7.智慧的最高境界8.保存真我的風(fēng)采9.聰明總被聰明誤10.利益與危險(xiǎn)共存11.莊子終生不仕12.天人合13.無(wú)用之用，方是大用14.笑對(duì)生死15.世間紛亂，我自逍遙16.自然與當(dāng)然17.何去何從18.忠言逆耳利于行19.與時(shí)俱化順應(yīng)自然2D.虛幻的人生21.莊子的避世哲學(xué)22.避開(kāi)仕途的險(xiǎn)惡23.孝順的階段24.福與禍之間25.游刃有余26.情和理之間27.莊周與蝴蝶28.鯤鵬之志29.大道如青天30.從困境中覺(jué)悟31.人生處處有限制32.提升精神層次的步驟33.龍的傳說(shuō)34.心齋與坐忘35.魚(yú)的快樂(lè)36.保持從容的風(fēng)度37.辯論不必要38.也說(shuō)朝三暮四39.千萬(wàn)別相信算命40.執(zhí)道者德形神俱全41.智慧的超凡意境42.得道之美43.雙面儒者44.安時(shí)處順，不為哀樂(lè)所困45.平常心亦是大智慧46.精神充盈即可坐忘47.不強(qiáng)加于人，便是善待自己48.相濡以沫不如相忘于江湖49.倦怠總在激情后50.隱身不如隱心51.他人甘泉，我之毒藥52.心理暗示有積極面和消極面53.對(duì)人生萬(wàn)事不必太執(zhí)著54.取舍有道，內(nèi)心安詳55.有用和無(wú)用的困惑56.是與非的死胡同57.水的淡然，安之若素的快樂(lè)58.知其不可而安之若命59.以出世的心做入世的事60.得利不要忘害61.人與天地，誰(shuí)貴誰(shuí)賤62.享受貧窮的生活63.相交一生的朋友64.人生的至圣境界后記

章節(jié)摘錄

　　1 不要違背常理　　莊子曰：“亂天之經(jīng)，逆物之情，玄天弗成?！薄　〈颂幍慕?jīng)，常也。玄天，指自然之化。此句是說(shuō)，如果擾亂自然規(guī)律，不順從事物本性，那么，復(fù)雜多彩的大自然就不會(huì)生成?！　∵@就告訴我們，做任何事情，首先要認(rèn)識(shí)和掌握自然規(guī)律，同時(shí)要順從自然，遵循自然規(guī)律，不要違背常理，否則，必將一事無(wú)成，更嚴(yán)重者還要遭到客觀規(guī)律的懲罰。如現(xiàn)代工業(yè)文明一方面為人們創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)財(cái)富，另一方面又因?yàn)槊つ克魅∵`背自然規(guī)律而造成了生態(tài)環(huán)境破壞、環(huán)境污染，從而危害人類生存。這是一個(gè)發(fā)人深省的教訓(xùn)。今天重溫莊子這句名言，對(duì)我們的生產(chǎn)和生活會(huì)有啟發(fā)意義。　　下面的故事出自《莊子·在宥》篇，主人公云將和鴻蒙皆是假托之人?！　≡茖⒌綎|方游歷，經(jīng)過(guò)扶桑樹(shù)的近旁時(shí)，正巧碰見(jiàn)鴻蒙。鴻蒙正拍著大腿，像鳥(niǎo)雀跳躍般游玩。云將看見(jiàn)他，驚疑地停了下來(lái)，呆呆地站住，問(wèn)道：“老先生是干什么的？為什么這樣呢？”鴻蒙仍不停地拍著大腿，鳥(niǎo)雀似的跳躍，對(duì)云將說(shuō)：“游你的吧！”云將又說(shuō)：“我有問(wèn)題想問(wèn)呀！”鴻蒙抬起頭來(lái)看著云將，嘆道：“唉！”云將說(shuō)：“天上的氣不和諧，地下的氣郁結(jié)阻塞，六氣不能調(diào)和，四季沒(méi)有規(guī)律。如今我想會(huì)合六氣的精華來(lái)養(yǎng)育所有生物，該怎么做呢？”鴻蒙拍打大腿、跳躍著搖頭說(shuō)：“我不知道！”

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