中國(guó)古代的家

前言

　　商務(wù)印書(shū)館國(guó)際有限公司出版的這套“中國(guó)古代生活”大型叢書(shū)，是適應(yīng)社會(huì)文化需要的新舉措，也是進(jìn)行學(xué)術(shù)領(lǐng)域開(kāi)拓的新嘗試?！　∽屛覀儚膶W(xué)術(shù)界一直在討論的“史學(xué)危機(jī)”談起。　　歷史學(xué)本來(lái)是人類最早建立的學(xué)科之一，我們中國(guó)人尤其重視歷史，從遠(yuǎn)古的時(shí)候便設(shè)有史職，編寫(xiě)歷史。在傳統(tǒng)的書(shū)籍分類中，，史書(shū)占了一大門類，歷代官私所編史書(shū)真是汗牛充棟。正因?yàn)檫@樣，有的外國(guó)學(xué)者把中國(guó)人稱做歷史的民族。可是就是這么一門、淵源悠久、根柢深厚的學(xué)問(wèn)，在近若千年竟遭遇到種種的障礙和曲折，“史學(xué)危機(jī)”之說(shuō)在高校里和社會(huì)上卻很流行。歷史學(xué)怎樣適應(yīng)社會(huì)的要求，怎樣擺脫困境而重新振興，成了有識(shí)之士共同關(guān)注的問(wèn)題?！　‘?dāng)然，歷史學(xué)的命運(yùn)不是沒(méi)有轉(zhuǎn)機(jī)，適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需求，這一古老學(xué)科已經(jīng)逐漸轉(zhuǎn)向于一些新興的分支。其中很值得注意的，有文化史和社會(huì)史。文化史、社會(huì)史并非新的創(chuàng)意，但過(guò)去沒(méi)有得到足夠重視，走向發(fā)達(dá)乃是近些年的事。

內(nèi)容概要

　　有的外國(guó)學(xué)者把中國(guó)人稱做歷史的民族。可是就是這么一門、淵源悠久、根柢深厚的學(xué)問(wèn)，在近若千年竟遭遇到種種的障礙和曲折，“史學(xué)危機(jī)”之說(shuō)在高校里和社會(huì)上卻很流行。歷史學(xué)怎樣適應(yīng)社會(huì)的要求，怎樣擺脫困境而重新振興，成了有識(shí)之士共同關(guān)注的問(wèn)題。

書(shū)籍目錄

一、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)——古代家庭變遷1.起源之謎2.依附氏族3.宗族中的家4.小家族家庭5.大家族家庭6.轉(zhuǎn)型以前二、家統(tǒng)一尊——古代家庭結(jié)構(gòu)1.父權(quán)家長(zhǎng)制(1)家長(zhǎng)的權(quán)力(2)家長(zhǎng)的義務(wù)(3)家長(zhǎng)的規(guī)范2.宗法等級(jí)3.家庭規(guī)模三、共財(cái)均分——古代家庭經(jīng)濟(jì)生活1.家業(yè)的營(yíng)建2.家族共財(cái)3.均分共爨4.私財(cái)與分家四、嚴(yán)于禮法——古代家風(fēng)1.日常生活中的禮2.冠婚喪祭禮(1)冠禮(2)婚禮(3)喪禮(4)祭禮3.教育與制裁五、家齊國(guó)治——古代家庭與社會(huì)1.封閉型的家庭2.狹隘的社會(huì)交往3.家國(guó)的關(guān)聯(lián)主要參考書(shū)目

章節(jié)摘錄

　　三是漢代父系父權(quán)的家長(zhǎng)制家庭結(jié)構(gòu)也已基本定型。它與宗族社會(huì)時(shí)期宗子成為全體族人（包括所有家庭成員）的最高權(quán)威不同，宗族關(guān)系松弛，家庭獨(dú)立，家庭內(nèi)部的家族關(guān)系突出，家長(zhǎng)成為全家最高權(quán)威了，形成了以家長(zhǎng)為樞紐的家庭結(jié)構(gòu)。漢代的家庭、家族倫理規(guī)范是建立在這種家庭、家族結(jié)構(gòu)上的，但它也保留了宗法制度某些特點(diǎn)?！　∷氖菨h代的作為獨(dú)立的社會(huì)單位、經(jīng)濟(jì)單位的小家族家庭，是一個(gè)具有生產(chǎn)功能、生育功能、教育功能、文化功能、宗教功能以及向國(guó)家提供兵丁、徭役、賦稅等多功能的社會(huì)基本單位。這也使整個(gè)古代家庭功能自漢代就被定型化了?？梢哉f(shuō)，中國(guó)古代家庭的結(jié)構(gòu)、規(guī)范、功能，自秦漢時(shí)就大體被定型、定性了，有如一個(gè)人一樣，到了成年，它的體型、內(nèi)臟、骨骼基本上固定化了?！　∥迨菨h代家庭家族規(guī)模漸趨擴(kuò)大，民有二男以上分居另立戶籍的法令逐漸松動(dòng)和遭到破壞。官僚、貴族的大家族家庭日益增多，甚至國(guó)家還對(duì)官員中與父母及兄弟及其子女同居者，給予減免賦稅的鼓勵(lì)，這是與貫徹孝悌的家庭、家族倫理規(guī)范分不開(kāi)的。但另一方面，在全國(guó)范圍，并沒(méi)有取消沿襲下宋的秦商鞅的兒子成年與父分居另立戶籍的法令。這就造成了國(guó)家倡導(dǎo)的家庭倫理規(guī)范與國(guó)家實(shí)行的家庭制度的法律之間的矛盾，父子分居異財(cái)，“父為子綱”，何以為綱？

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