中國書法簡史

內(nèi)容概要

　　書法的上古史是“無意為書”的歷史，無意的結(jié)果卻是有書；書法的中、近古史是“有意為書”的歷史，“有意”造就了大師，大師又從“無意”中追求不朽，得到凈化和升華，而更多的有意者卻筆下無書。書史穿行在有意無意之間，準(zhǔn)確地說，書史穿行在“意”的有無兩種形態(tài)之間?！耙狻笔侵腥A民族獨(dú)特的審美天性。這種天性是天成的、與生俱有的，又是經(jīng)過歷史冶煉和熔鑄的，具有永恒生命的。

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前言：中華審美文化獨(dú)創(chuàng)的輝煌一、“世界唯一”的藝術(shù)二、三千五百年的萬紫千紅三、植根中華沃土，放歌民族心音上古篇（公元前16世紀(jì)-公元1世紀(jì)）第一章 書法的審美基因孕育在前漢字形態(tài)中一、原始圖畫--前漢字形態(tài)之一二、陶器刻符--前漢字形態(tài)之二三、遠(yuǎn)古的傳說透露：造字是先民主體生命力的升華四、前漢字形態(tài)孕育的書法審美基因第二章 甲骨書法--以童年藝術(shù)的天真和稚樸表達(dá)了對(duì)“神意”的虔誠一、靈藥“龍骨”原來是酣睡古墟的文明史冊(cè)二、甲骨文是成熟的文字，為傳達(dá)“天命”服務(wù)三、甲骨書法的審美特征和成就第三章 青銅書法--用崇高美、夸飾美鑄成王命祖德、烈功煌業(yè)的頌禱，也鑄成了藝術(shù)的不朽一、古代禮樂制度的象征物--殷周青銅器上的銘文是青銅書法的載體二、從詭異勁健到凝重茂密--殷商、西周青銅書法審美之路三、多元化、精細(xì)化、文飾化--東周青銅書法中興氣象四、殷周青銅書法不時(shí)以其本真面目直接參與后世書法的演變和發(fā)展第四章 統(tǒng)一、平衡、秩序、峻刻--秦篆刻石藝術(shù)地烙印了集權(quán)大帝國的意志和“千古一帝”的“萬世”之夢(mèng)一、代青銅而興，玉石書法從先秦動(dòng)亂中走進(jìn)歷史二、揚(yáng)威海內(nèi)，樹石高山，“萬世”之夢(mèng)只留下了審美的記憶三、簡牘帛書的“隸變”，報(bào)道了書法審美自覺的破曉四、云夢(mèng)書簡展現(xiàn)了秦代古隸藝術(shù)迷人的風(fēng)采中古篇（公元2世紀(jì)-公元13世紀(jì)）第五章 審美覺醒的第一陣春潮--從簡帛到隸碑，好一派巨麗壯采、古樸雄茂、闊大敦厚的皇漢氣派一、“萬紫千紅安排定，只待春雷第一聲”--成熟的歷史條件，呼喚自覺時(shí)代的到來二、浩瀚如云的兩漢簡帛書，轟響了審美覺醒的第一聲春雷三、如日出前的霞光，摩崖石刻橫空出世，崔、杜草法方興未艾，東漢前期書法朝氣蓬勃四、公元2世紀(jì)，中國審美史上的盛大節(jié)日：書法獨(dú)立五、“氣厚”的東漢后期八分碑刻，建構(gòu)了“有意為書”的第一群高峰六、四派輝映，江河交流，成就了東漢碑刻的大美第六章 魏晉建今體書藝大統(tǒng)，南帖逸秀，北碑雄遒，二王神韻傳千秋一、藝術(shù)之鳳從血火中騰空飛起二、短暫時(shí)代，轉(zhuǎn)折關(guān)頭，三國書法繼漢開晉，真、行、草匯成主流三、晉代書法，最工最盛最美，與唐詩、宋詞、元曲、漢文章并耀青史四、王羲之、王獻(xiàn)之是“書中孔孟”五、宗主二王，流美婉麗，南朝書壇一派江南秀色六、南朝也有碑，剛?cè)嵯酀?jì)，雖少尤精，不讓北國獨(dú)稱雄七、承傳漢魏，雄強(qiáng)峻悍，北國萬石如林海，匯書藝壯觀第七章 大唐書壇--開放、浪漫、鼎盛?？俅浞?，狂草抒萬丈豪情一、唐代書人幸運(yùn)地遇上了開明的時(shí)代、開放的社會(huì)二、尊王崇晉，名家輩出，初唐書壇一片繁榮景象三、旭、素、顏、柳“群賢畢至”，開辟出大唐書藝全新的天地四、楊凝式一峰獨(dú)秀，支撐末世殘局第八章 從山重水復(fù)到柳暗花明，宋代書人走出晉唐巨影，尚意派獨(dú)領(lǐng)百年風(fēng)騷一、晉唐巨影籠罩下，宋初書人裹足徘徊二、蘇、黃、米破法尚意，書法史再度輝煌三、一百五十年抱殘守缺，南宋書壇明星寥落，遼金寫家步武唐宋近古篇（公元14世紀(jì)-公元19世紀(jì)）第九章 標(biāo)榜復(fù)古，崇晉尚唐，柔美趙體風(fēng)靡元代書壇一、效法李世民，彎弓射雕手，揮筆舞龍蛇二、挾江南煙雨，集古之大成，勝國皇裔趙孟宗主新朝書事三、古文明化解隔膜，少數(shù)民族書法名家輩出第十章 方駕唐宋，明代書事繁盛；由趙入晉，帖學(xué)之路越走越窄；待到晚明更著花，只是近黃昏一、帖學(xué)大行，明初書法難出元人窠臼二、吳中才子百年稱雄，“一時(shí)天下法書皆歸吳”三、夕陽獨(dú)好，大器晚成，董其昌奪子昂之席，叛逆派橫掃媚俗四、主流書論更趨保守，創(chuàng)新意識(shí)難成體系第十一章 三百年清人絕唱：一場(chǎng)碑學(xué)帖學(xué)大論戰(zhàn)，一次三千年書史回顧展一、風(fēng)云際會(huì)前朝事，重新登場(chǎng)唱不休二、豈容董、趙成一統(tǒng)，揚(yáng)州八怪爭(zhēng)自由三、碑學(xué)中興--晉唐帖學(xué)的受挫和古老輝煌的返照四、何紹基兼學(xué)南北，自創(chuàng)新體；劉熙載主碑帖兼優(yōu)論，得書藝妙理贅語：傳統(tǒng)要繼承，天性不可違。走求異存同之路，給審美天性以自由跋王春南修訂后記湯大民附圖中國書法經(jīng)典十三刻（簡）一、殷墟甲骨文二、大盂鼎銘三、散氏盤銘四、石鼓文五、泰山刻石六、西漢簡書七、石門頌八、禮器碑九、張遷碑十、爨寶子碑十一、石門銘十二、瘞鶴銘十三、張猛龍碑中國書法經(jīng)典十三家一、鐘繇二、王羲之三、王獻(xiàn)之四、鄭道昭五、安道壹六、張旭七、顏真卿八、懷素九、柳公權(quán)十、蘇軾十一、黃庭堅(jiān)十二、米芾十三、趙孟

章節(jié)摘錄

　　一、 “世界唯一”的藝術(shù) 漢字書法沒有世界可比性 書法，是以書寫的文字造型為審美語言的藝術(shù)。但是，世界上有自己的文字的民族很多，除了中華民族的漢字成就了藝術(shù)，卻沒有一個(gè)民族具有以本民族文字形式為載體的藝術(shù)。人們?cè)跁鴮戇^程中，都喜歡對(duì)文字加以美化，如英文的多種花體，就是美化的結(jié)果。伊斯蘭文字的書寫，特別講究美化。這個(gè)民族不允許畫像，清真寺里是見不到繪畫之類?！　　?/pre>








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