中德學(xué)志

內(nèi)容概要

　　德國(guó)研究的視野與范式
　　德國(guó)研究——從加拿大角度出發(fā)的批判性和建設(shè)性的觀點(diǎn)[德】庫(kù)爾特·許布納在“現(xiàn)代中國(guó)”與“現(xiàn)代德國(guó)”之間——作為21世紀(jì)顯學(xué)的“現(xiàn)代民族國(guó)家”與跨專(zhuān)業(yè)學(xué)科群“德國(guó)學(xué)”的建立
葉雋
　　專(zhuān)題研究
　　論法苯工業(yè)的“新秩序”規(guī)劃——從“大空間經(jīng)濟(jì)”觀看法苯與納粹政權(quán)的關(guān)系李維從經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)看德國(guó)社會(huì)民主黨的演變劉玉霞蔣銳
　　評(píng)論與對(duì)話(huà)
　　重組認(rèn)同結(jié)構(gòu)——談東德德發(fā)制片廠(chǎng)(DEFA)1 946至1 961年間拍攝的的電影[美】凱蒂·唐普娜后戲劇劇場(chǎng)(節(jié)譯)
[德】漢斯·蒂斯·雷曼
　　圖書(shū)評(píng)論
　　觀念的力量——評(píng)《德國(guó)古典大學(xué)觀及其對(duì)中國(guó)的影響*沈文欽中德學(xué)術(shù)關(guān)系之建構(gòu)——讀Ⅸ德國(guó)古典大學(xué)觀及其對(duì)中國(guó)大學(xué)的影響》葉雋

作者簡(jiǎn)介

本期主編陳洪捷，北大德國(guó)研究中心主任。
本期執(zhí)行主編葉雋，中國(guó)社科院外國(guó)文學(xué)所研究員。

書(shū)籍目錄

德國(guó)研究的視野與范式
 導(dǎo)言：德國(guó)學(xué)命題之呈現(xiàn)與學(xué)域三重歸屬之意義
 德國(guó)研究
 ——從加拿大角度出發(fā)的批判性和建設(shè)性觀點(diǎn)[德]月
 在“現(xiàn)代中國(guó)”與“現(xiàn)代德國(guó)”之間
 ——作為21世紀(jì)顯學(xué)的“現(xiàn)代民族國(guó)家”與跨專(zhuān)業(yè)學(xué)科群
 “德國(guó)學(xué)”的建立
 拓寬德國(guó)當(dāng)代哲學(xué)研究的視野
 德國(guó)：清末中國(guó)現(xiàn)代化的榜樣
 ——l871—1911年中德關(guān)系的另一視角
專(zhuān)題研究
 論法苯工業(yè)的“新秩序”規(guī)劃
 ——從“大空間經(jīng)濟(jì)”觀看法苯與納粹政權(quán)的關(guān)系
 從經(jīng)濟(jì)綱領(lǐng)看德國(guó)社會(huì)民主黨的演變
 “法治國(guó)家”思想在德國(guó)的產(chǎn)生、變化和發(fā)展概述
 法律語(yǔ)言中的模糊性與精確性
 格林童話(huà)的版本演變及其近代中譯
 我的語(yǔ)言的界限意味著我的世界的界限
 ——英格博格’巴赫曼晚期詩(shī)歌中維特根斯坦的影響
 性別、媒體與文學(xué)產(chǎn)業(yè)
 ——對(duì)當(dāng)代德語(yǔ)文學(xué)“文學(xué)少女奇跡”現(xiàn)象的再思考
 跨文化交往和跨文化態(tài)度
 趙林克悌與建國(guó)初期北京大學(xué)德語(yǔ)專(zhuān)業(yè)的發(fā)展
評(píng)論與對(duì)話(huà)
 重組認(rèn)同結(jié)構(gòu)
 ——談東德德發(fā)制片廠(chǎng)(DEFA)1946至1961年問(wèn)拍攝的電影
 后戲劇劇場(chǎng)(節(jié)譯)
 雷曼的《后戲劇劇場(chǎng)》
 文化是我們的力量
 ——由德國(guó)文化政策所看到的’
 格拉斯：往事并不如煙
圖書(shū)評(píng)論
 觀念的力量
 ——評(píng)《德國(guó)古典大學(xué)觀及其對(duì)中國(guó)的影響》
 中德學(xué)術(shù)關(guān)系之建構(gòu)
 ——讀《德國(guó)古典大學(xué)觀及其對(duì)中國(guó)大學(xué)的影響》
 國(guó)家崇拜與民族災(zāi)難
 《德國(guó)循環(huán)經(jīng)濟(jì)研究》讀后
 永在希特勒的陰影下
 ——“歷史學(xué)家之爭(zhēng)”文獻(xiàn)匯編
 德國(guó)歷史編纂中的第三帝國(guó)與大屠殺
 ——走向80年代中期的“歷史學(xué)家之爭(zhēng)”
 希特勒的志愿行刑者
 ——德國(guó)的普通民眾和大屠殺
 帝國(guó)的毀滅
編后記

章節(jié)摘錄

　　施密茨從自己設(shè)定的問(wèn)題域出發(fā)，用經(jīng)驗(yàn)描述的方法，幾乎對(duì)傳統(tǒng)哲學(xué)所涉及的全部重要問(wèn)題都作了新的思考，特別是通過(guò)對(duì)主觀性、當(dāng)下、現(xiàn)實(shí)性、情景、身體、情感、空間等這些具有主導(dǎo)意義的論題之研究，對(duì)一些基本的理論難題，諸如主觀性、心身關(guān)系、情感本質(zhì)、主體與他人和世界的關(guān)系等，提出富有創(chuàng)見(jiàn)的解答?！　≡谑┟艽目磥?lái)，身體（derLeib）和軀體（derKorper）不同，身體是指在軀體上發(fā)生的并被整體性地感知到、又超越具體的軀體位置和界限的感覺(jué)與情緒震顫狀態(tài)。正是身體這種基本的震顫狀態(tài)，實(shí)現(xiàn)著主觀化和客觀化的互相依存與不斷交換，體現(xiàn)著主體性和客體性的統(tǒng)一，使主體性將主觀性和客觀性?xún)?nèi)在地統(tǒng)一和融合于自身。作為主體的主體性，它使主體超越于此時(shí)此地，不斷展開(kāi)和發(fā)展自身，與此同時(shí)，它又使作為主體性的主體與此時(shí)此地相聯(lián)系，表現(xiàn)為在場(chǎng)、當(dāng)下存在。人的成長(zhǎng)、成熟過(guò)程也就是這種超越和在場(chǎng)相統(tǒng)一的過(guò)程，伴隨著這個(gè)過(guò)程，展開(kāi)并發(fā)展主體所遭際、所適應(yīng)的環(huán)境，即客觀世界。施密茨認(rèn)為，身體現(xiàn)象學(xué)的這種基本原則，從根本上克服了傳統(tǒng)哲學(xué)用清晰的理性或含糊的意識(shí)去解釋世界的困難，消除了肉體和心靈的二元結(jié)構(gòu)。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，新現(xiàn)象學(xué)的研究對(duì)象是全新的，正如有的評(píng)論家所說(shuō)，西方哲學(xué)中從身體的知覺(jué)和情感來(lái)研究人，施密茨當(dāng)推為第一人。新現(xiàn)象理論已引起了德國(guó)及美，法、日等國(guó)哲學(xué)界、心理學(xué)界和包括精神病學(xué)界在內(nèi)的醫(yī)學(xué)界的重視，成為人們了解研究現(xiàn)象學(xué)思潮的三個(gè)主要傾向（經(jīng)典現(xiàn)象學(xué)，法國(guó)現(xiàn)象學(xué)、新現(xiàn)象學(xué)）之一。1992年成立的德國(guó)新現(xiàn)象學(xué)協(xié)會(huì)到今年已連續(xù)召開(kāi)了13屆學(xué)術(shù)研討會(huì)，協(xié)會(huì)同時(shí)在柏林Akademie出版社編輯出版新現(xiàn)象學(xué)研究叢書(shū)，現(xiàn)已出版數(shù)十種研究著作和論文集?！　∫陨虾?jiǎn)要介紹的內(nèi)容，顯然不能涵括近幾十年來(lái)德國(guó)哲學(xué)研究的全部新傾向和新成果。僅是這里所概括的狀況，雖然有的已引起國(guó)內(nèi)哲學(xué)界少數(shù)人的注意，例如，高宣揚(yáng)著有《魯曼社會(huì)系統(tǒng)理論與現(xiàn)代性》（臺(tái)北，2003年）；赫費(fèi)的著作已有筆者的二本譯著，據(jù)了解，另有兩本也在翻譯之中；筆者也譯有《新現(xiàn)象學(xué)》一書(shū)，發(fā)表了若干篇新現(xiàn)象學(xué)的研究文章。但總的看來(lái)，當(dāng)代德國(guó)哲學(xué)出現(xiàn)的新?tīng)顩r，產(chǎn)生的新思想新理論，還沒(méi)有引起我們的足夠重視。我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步拓寬當(dāng)代德國(guó)哲學(xué)研究的視野，關(guān)注這些新思想新理論，促使我國(guó)對(duì)當(dāng)代德國(guó)哲學(xué)研究呈現(xiàn)出更活躍多彩的局面。　　……

圖書(shū)封面

圖書(shū)標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    中德學(xué)志 PDF格式下載

---