桂東南社會文化發(fā)展研究論文集

內(nèi)容概要

　　《桂東南社會文化發(fā)展研究論文集》主要內(nèi)容包括：玉林文化發(fā)展分期淺析；明代“王士性猜想”與現(xiàn)代廣西發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整——中國經(jīng)濟(jì)“江南一西南”再度遷轉(zhuǎn)的古代預(yù)測學(xué)解讀；博白縣客家歌謠的審美價值淺析；徐霞客玉林行蹤初考；漢越民族文化共融中的桂東南民間音樂藝術(shù)；桂東南地方特色文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫的構(gòu)建等。

書籍目錄

玉林文化發(fā)展分期淺析試論區(qū)域旅游聯(lián)動的策略——以桂東南地區(qū)旅游開發(fā)為例徐松石著作事跡編年考略(1899—1999年)陳柱生平事略明代“王士性猜想”與現(xiàn)代廣西發(fā)展戰(zhàn)略的調(diào)整——中國經(jīng)濟(jì)“江南一西南”再度遷轉(zhuǎn)的古代預(yù)測學(xué)解讀地名·歷史·觀念——基于嶺南鬼門關(guān)稱謂流變史的文化學(xué)解讀鬼門關(guān)上一道雄奇峻峭的山坡——朱山坡詩歌特點淺評論廣西桂東南作家林白小說的文化詩性傾向邊緣的力量：變形與荒誕——論桂東南小說家朱山坡近作以見道之言，發(fā)泄于草木蟲魚——黎建三詩歌內(nèi)容述評博白縣客家歌謠的審美價值淺析玉林方言：漸行漸遠(yuǎn)的桂東南民族文化奇葩廣西博白客家話委婉語面面觀玉林話親屬稱謂詞語初探容縣民國將軍故居(別墅)群旅游資源評價指標(biāo)分析與開發(fā)對策徐霞客玉林行蹤初考論玉林古村落的旅游開發(fā)漢越民族文化共融中的桂東南民間音樂藝術(shù)桂東南木偶戲原生性及文化屬性指向桂東南客家民間祭祀招魂樂器“喃嘟嗬”考論平南牛歌戲及其對當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村社會的影響語文課程文化的檢視與建構(gòu)玉林師范學(xué)院大學(xué)生審美教育現(xiàn)狀分析試論桂東南地方文獻(xiàn)資源的建設(shè)與共享桂東南地方特色文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫的構(gòu)建

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：人類為了生存，在各自的生活環(huán)境中與大自然進(jìn)行頑強的斗爭，隨著物質(zhì)的發(fā)展，人類創(chuàng)造了一種人文環(huán)境，由于生活環(huán)境的差異，各地的文化遵循著不同的文化規(guī)律向前發(fā)展，久而久之，形成了個性鮮明的地方文化。從文化人類學(xué)的觀點來看，人是生物性與社會性相結(jié)合的文化人。人類在早期，為了適應(yīng)環(huán)境而發(fā)生的演化，結(jié)果使自己的體質(zhì)發(fā)生了重大變化，這種適應(yīng)稱之為生物適應(yīng)。作為社會的人，為了生存，對環(huán)境的適應(yīng)還有另一種方式，就是文化適應(yīng)。由于群體效率和分工合作的發(fā)展，人的群體越來越大，社會分工越來越復(fù)雜。人的群體就由親緣相近的群體擴大為部落，再由血緣關(guān)系的部落轉(zhuǎn)向地緣相近的聯(lián)盟，最后形成以一定地域范圍為基礎(chǔ)的國家。而群體內(nèi)部也分化成階級和階層，有了社會的分化，也就必然會產(chǎn)生相應(yīng)的國家制度，隨之就會出現(xiàn)各種不同的意識流派。在演化的過程中，文化維持著自己的特性，同時又隨著環(huán)境的變化而變化，通過文化內(nèi)部創(chuàng)新或吸收外來文化而形成一種新的更具活力的新文化，因而人們越來越接受新文化，最終取代舊文化。這種新舊更替是通過競爭和選擇來實現(xiàn)的，往往是具有強大軍事與經(jīng)濟(jì)力量的文化集團(tuán)取得優(yōu)勢。在競爭與選擇的過程中，環(huán)境起著重要作用，文化是歷史產(chǎn)物，它是通過社會與經(jīng)濟(jì)環(huán)境的選擇而實現(xiàn)的。玉林文化源遠(yuǎn)流長，從古至今都具有強烈的地域特色，玉林文化在發(fā)展過程中受到了古南越文化、中原文化、江河文化、海洋文化以及吳越文化、閩越文化的影響，經(jīng)過不斷的交流和融合，形成了獨特的玉林文化，為中華文化增添了絢麗的篇章。玉林文化的發(fā)展與形成可以分為三個階段：第一階段是玉林文化的原型期；第二階段是玉林文化的融合期；第三階段是玉林文化的成熟期。

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