探尋藝術(shù)空間

內(nèi)容概要

本書選用了西方美術(shù)史上名家繪畫和雕塑作品二百多件，對作品中的奧秘、藝術(shù)家的生活及作品背后的故事進行評述和介紹，所選作品主要圍繞“探秘”這一主題，簡要地闡述了作品的內(nèi)容，展示了相關(guān)的圖片。在設(shè)計上用雙頁跨版來介紹一件作品，左頁上方的標題是對一件作品的概括，左頁是作品的展示。為了豐富和補充主題，增加了信息量，在左頁中還選用了作品的局部或同一作家不同的作品，包括其他相關(guān)的圖片資料，使讀者更多地了解作品的內(nèi)涵。

作者簡介

胡建斌，1962年生于湖南長沙，1996年畢業(yè)于日本東京學(xué)藝大學(xué)研究生院，獲美術(shù)碩士學(xué)位。現(xiàn)為人民美術(shù)出版社外國美術(shù)編輯室主任、中國文物學(xué)會書畫雕塑藝術(shù)委員會理事。出版著作《電腦美術(shù)設(shè)計》、《電腦美術(shù)設(shè)計教程》（光盤版）。主編“中國名畫之謎”、“世界名畫之謎”、“走進大師”等叢書。裝帖設(shè)計作品《百年中國畫集》、《新中國出版50年》、《新中國美術(shù)50年》、《世界貨幣全集》、《世界文化遺產(chǎn)·故宮》、《中國美術(shù)全集》（光盤等）。曾獲得’97巴黎莫比斯國際多媒體大獎賽特別獎，中國優(yōu)秀藝術(shù)圖書獎，優(yōu)秀選題獎，優(yōu)秀設(shè)計獎。

書籍目錄

1《翌傷的野?！贰囆g(shù)之起源2《蛇王石碑》——主權(quán)之神賀獸斯3《書吏像》——古埃及之字的特殊地位4《漢穗拉比法典石碑》——巴比倫王國的司法判決5《母狼》——羅馬城的母親6《印維六利夫婦之柏》——四死廣而產(chǎn)生的藝術(shù)品7《雅典娜女神節(jié)上的列隊》——帕提依神廟榨壁浮雕局部8《擲鐵餅者》——裸露的軀體9《拉奧孔》——在痛苦中表現(xiàn)優(yōu)美 10《薩莫色雷勝利k神做》——神的翅膀11《斗十》——人和神的裸體雕劃12《斷臂的維納斯》——殘缺的美13《摹弗刨西斯的五傷》——偉大時代的開端14《田園什奏》——足喬爾喬涅的作品嗎?15《入睡的維納斯》——原貌之謎16《圣羅馬諾之戰(zhàn)》——透視法的成功17《三王行列》——介于宗教與世俗之間的三王18《老人與小孩》——靜與動、處在矛盾中的藝術(shù)家19《圣塞巴斯蒂尼亞》——對宗教的虔誠與對技藝的禮拜20《維納斯的誕生》——沒有童年、沒有衰老的維納斯21《春》——優(yōu)美的寓言作品22《蒙娜麗莎》——畫中的種種迷團23《最后的晚餐》——猶人的面孔24《圣安輝與蒂母子》——在鏡廣中尋找繪畫的達·芬奇25《騎士的幻象》——藐含著什么寓竟26《圣典論辯》——簽字廳中的神學(xué)圣地27《摩西》——從水巾救起的氏店領(lǐng)袖28《夜》——一個未解之謎29《址后的審判》——被掩蓋著的軀體  ……

章節(jié)摘錄

書摘《擲鐵餅者》——裸露的軀體    擲者彎腰扭身，右腿彎曲，左腳拖后而點地，全身力量落在右腳而使左手輕扶右膝，右手持鐵餅而平托于后，身體保持了平衡，做即將擲出之勢，全身的肌肉都由這一動作而相應(yīng)地發(fā)生了變化，充滿了運動力量和生動的彈力。雕刻家在一個固定的姿態(tài)之空間上表現(xiàn)了運動著的時間性，整個構(gòu)圖也形成一個優(yōu)美的旋律，因而成為一個在藝術(shù)上非常成功的作品。同時，這件作品在希臘的雕刻藝術(shù)中也占據(jù)著劃時代的意義：米隆在這里第一次解決了人體的重心問題，改變了雕刻中直立的程式?！独瓓W孔》——在痛苦中表現(xiàn)優(yōu)美    1506年，意人利人佛列底斯在自家的葡萄園中挖掘出—座群像《拉奧孔》，表現(xiàn)的是：希臘人與特洛伊人之間的戰(zhàn)爭進行了十年之久，仍沒有取得實質(zhì)性的成功，雅典娜無奈設(shè)木馬計準備攻占特洛伊，誰知被祭司拉奧孔識破，并泄露了天機，他因此觸怒了眾神祗，雅典娜一怒之下派兩條巨蛇將拉奧孔父子三人纏死。    這件作品表現(xiàn)的是力量與死亡、情感與痛苦之間的抗爭，溫克爾曼在他的《古代藝術(shù)史》中這樣評價到：“肌肉運動已達到極限。它們像一座座小山丘相互緊密毗連，表達出在痛苦和反抗狀態(tài)下的力量與極度緊張?！焙诟駹杽t有更加精辟且深邃的見地：“當時雕塑家已不滿足于單純的美與生動，設(shè)法顯示關(guān)于人體結(jié)構(gòu)和筋肉組織的科學(xué)知識，而且著意雕鑿精美，來博得觀眾的喜愛。”《拉奧孔》——陰郁的希臘人  崩潰的世界    埃爾·格列柯，本名多米尼加·泰奧托科普利，由于他來自希臘的克里特島，故人送綽號格列柯，意即希臘人。1577年，格列柯來到西班牙，后長期定居在首都托列多城(現(xiàn)在這里已經(jīng)開辟為旅游區(qū)，新都建在馬德里)。托列多是西班牙沒落貴族聚居的地方，格列柯懷不遇的心情與當?shù)嘏f貴族的沒落情緒不謀而合，他開始用一雙悲劇性的眼睛來觀看生活，在他的作品中充斥著苦悶、沉思、懷疑、騷動不安的情緒。正如美術(shù)史家芬克斯坦所說：“在埃爾·格列柯看來，周圍的整個世界都在崩潰?！?   格列柯所作的《拉奧孔》與其他同名作品最大的不同之處在于，其背景畫的是托列多的風景，給人的感覺好像這一悲劇就發(fā)生在人們身邊?！短靷愔畼贰贰乐髁x藝術(shù)的集大成    該畫又譯作《人間天堂》，當初在英國皇家美術(shù)學(xué)院展上一露面，便立即引起轟動，評論界認為它是：“人間溫情的微妙而精致的展示，是唯美主義藝術(shù)的集大成?！痹摦嫷膭?chuàng)作動機來自阿爾吉農(nóng)·史文明的一句名言，即：孩子是天堂中的天堂。母子之情在維多利亞時代對觀眾特別有吸引力，塔特瑪又恰恰是描繪母子之情的高手。一位母親把剛洗干凈的小男孩兒抱到榻上，看著他可愛的樣子，忍不住俯下身來吻他那亂搖亂擺的手。畫家對屋里一切包括浴室里的噴水和丟棄在地的衣物都做了精細的描繪。這是一幅溫情至極的作品，而榻上的玫瑰花增添了畫面的唯美氣氛?！杜ｎ^》——畢加索，藝術(shù)史中的一個神話    畢加索是這樣一個神話般的人物，他不僅是現(xiàn)代繪畫的起點，也是現(xiàn)代雕塑的真正轉(zhuǎn)折點。他對立體構(gòu)成、原始藝術(shù)、拼貼、搬用、焊接的興趣與實踐都對整個現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展歷程造成了巨大影響。在他的作品中充斥著無數(shù)嶄新的現(xiàn)代觀念與現(xiàn)代技術(shù)的嘗試，同時也不乏原始的粗獷。畢加索一生都保持著對人的普遍情感和人的存在的思考，人的因素并沒有被形式的創(chuàng)造和材料的更新所取代。正如赫伯特·里德在《現(xiàn)代雕塑簡史》中所說的：“畢加索的焊接人物有明確的感情屬性——他們是邪惡的、神秘的、甚至是幽默的?？赡懿皇怯幸庾R地去創(chuàng)造任何類似部落偶像或圖騰的作品，但達到了這種效果。他們具有使我們聯(lián)想到史前先民靈魂崇拜的魔幻性。”    ……插圖……

媒體關(guān)注與評論

前言本書選用了西方美術(shù)史上名家繪畫和雕塑作品二百多件，對作品中的奧秘、藝術(shù)作品背后的故事進行評述和介紹，所選作品主要圍繞“探秘’’這一主題，簡要地闡述了作品背后的內(nèi)容，展示了相關(guān)的圖片。在設(shè)計上用雙頁跨版來介紹一件作品，左頁上方的標題是對一件作品的概括，右頁是作品的展示。為了豐富和補充主題，增加信息量，在左頁中還選用了作品的局部或同一作家不同的作品，包括其他相關(guān)的圖片資料，使讀者更多地了解作品的內(nèi)涵。

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