隋唐帝國(guó)形成史論

出版時(shí)間：2004-10 出版社：上海古籍出版社作者：谷川道雄頁(yè)數(shù)：362 字?jǐn)?shù)：318000 譯者：李濟(jì)滄
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內(nèi)容概要

上承秦漢帝國(guó)的西晉滅亡后，北方游牧民族依次建立了史稱(chēng)“五胡十六國(guó)”的族群國(guó)家，但為什么中國(guó)沒(méi)有像歐洲那樣在西羅馬帝國(guó)崩潰后出現(xiàn)各個(gè)族群國(guó)家并立的局面，而是又形成了更為輝煌的隋唐帝國(guó)？作為一個(gè)具有普遍主義理念、超越種族畛域、并且向平民空前開(kāi)放的大共同體，隋唐帝國(guó)與“公共性”的關(guān)系是怎樣的？我們能否通過(guò)對(duì)它的研究獲得一般意義上的對(duì)“帝國(guó)形成之必要條件”的認(rèn)識(shí)？本書(shū)是日本著名學(xué)者谷川道雄揭示隋唐帝國(guó)開(kāi)成的前提、過(guò)程與本質(zhì)的力作，初版于1971年，1998年作者作了重大增補(bǔ)后再版?，F(xiàn)由龍谷大學(xué)魏晉南北朝史學(xué)博士李興旺滄全文譯出，以飧讀者。

作者簡(jiǎn)介

谷川道雄，日本京都大學(xué)名譽(yù)教授。繼內(nèi)藤湖南、京崎市定后日本研究魏晉隋唐史的第三代領(lǐng)軍人物。

書(shū)籍目錄

中文版自序序說(shuō) 論隋唐帝國(guó)的本源　——中國(guó)中世的國(guó)家與共同體第一編 古代世界帝國(guó)的崩潰與五胡諸國(guó)家的興立序章　第一章 南匈奴的自立及其國(guó)家　　一 劉淵自立的歷史背景　　　(一)釋“晉為無(wú)道，奴隸御我”　　　(二)南單于權(quán)威的喪失及其恢復(fù)過(guò)程　　二 前趙、后趙政權(quán)的歷史結(jié)構(gòu)　　　(一)問(wèn)題考察的視角　　　(二)前趙、后趙國(guó)家中的匈奴世界　　　(三)皇帝權(quán)力的兩個(gè)方向　第二章 慕容國(guó)家的君權(quán)與部族制　　一 慕容燕簡(jiǎn)史　　　(一)鮮卑族的興起　　　(二)慕容國(guó)家的胎動(dòng)　　　(三)慕容龐的建國(guó)　　　(四)慕容魷的稱(chēng)霸遼東、遼西　　　(五)慕容俏的帝國(guó)建設(shè)　　　(六)慕容昨與前燕的滅亡　　　(七)后燕的復(fù)興　　　(八)后燕的瓦解　　二 慕容燕皇權(quán)的特征　　三 軍事體制諸問(wèn)題　第三章 五胡十六國(guó)史上苻堅(jiān)的位置　　一 問(wèn)題所在　　二 前秦國(guó)家的正當(dāng)性　　三 優(yōu)待鮮卑的精神　　四 統(tǒng)一事業(yè)與德治主義　　五 前秦皇權(quán)結(jié)構(gòu)上的矛盾第二編 北魏統(tǒng)一帝國(guó)的統(tǒng)治結(jié)構(gòu)與貴族制社會(huì)　第一章 北魏的統(tǒng)一過(guò)程及其結(jié)構(gòu)　　一 從部落聯(lián)盟到部落解散　　二 華北的統(tǒng)一與州鎮(zhèn)制　　三 北魏國(guó)家的諸階段與漢人貴族　　四 門(mén)閥主義諸政策的推行　第二章 北魏官界的門(mén)閥主義與賢才主義　　一 序言　　二 孝文朝的兩種立場(chǎng)　　三 北魏末期的門(mén)閥主義　　四 結(jié)語(yǔ)　第三章 北魏末期的內(nèi)亂與城民　　一 內(nèi)亂中諸勢(shì)力　　二 城民的概念　　三 北魏的軍事體制與城民　　四 內(nèi)亂的意義第三編 北朝后期的新舊貴族制之爭(zhēng)　第一章 北朝后期的鄉(xiāng)兵集團(tuán)　　一 序言　　二 鄉(xiāng)兵結(jié)集的諸例　　……　第二章 北齊政治史與漢人貴族　第二章 北齊政治史與漢人貴族 　第三章 五胡十六國(guó)、北周的天王稱(chēng)號(hào) 　第四章 周末隋初的政界與新舊貴族 補(bǔ)編 府兵制國(guó)家論 　第一章 武川鎮(zhèn)軍閥的形成 　第二章 兩魏齊周時(shí)期的霸府與王都 　第三章 府兵制國(guó)家與府兵制 　第四章 西魏二十四軍的成立與豪族社會(huì) 　第五章 府兵制國(guó)家論 譯者后記關(guān)系地圖

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由政治史而精神史

　　本書(shū)是以一個(gè)較為完整而系統(tǒng)的形式，將谷川道雄先生70年代之前魏晉南北朝史研究的一系列論文加以修編而成。
　　書(shū)中內(nèi)容側(cè)重于政治史，但并不是單純探討制度的沿革，而是試圖將政治作為參與國(guó)政的皇帝、官僚、貴族、軍人的意志與行動(dòng)的一種復(fù)合物來(lái)理解。包括漢族、非漢族所形成的復(fù)雜的種族問(wèn)題和階級(jí)問(wèn)題，是如何隨著時(shí)代的進(jìn)展而逐步得到解決，并最終構(gòu)成了隋唐帝國(guó)的骨骼。

　　書(shū)中的主要觀(guān)點(diǎn)是：魏晉南北朝有兩個(gè)時(shí)代特色，一是游牧民族在中國(guó)內(nèi)地進(jìn)行政治活動(dòng)，二是豪族階級(jí)是中國(guó)基層社會(huì)的主人公。雖然兩者的淵源不同，但都是秦漢帝國(guó)統(tǒng)一的專(zhuān)制集權(quán)即皇帝的一元化統(tǒng)治遭到破壞后所發(fā)生的現(xiàn)象。
　　在這一歷史現(xiàn)象的深處，二者是緊密聯(lián)系的。但是，在魏晉南北朝的前半期，這兩種現(xiàn)象是分別存在的，于是，發(fā)生了各種分裂狀態(tài)。
　　使兩者融合起來(lái)的，是魏孝文帝改革時(shí)的漢化政策?？墒窃谠瓉?lái)的形態(tài)保持不變的情況下，完全的融合是很難實(shí)現(xiàn)的。通過(guò)北魏末的動(dòng)亂、國(guó)家的分裂等一系列劇烈動(dòng)蕩，促進(jìn)了二者的融合，奠定了統(tǒng)一帝國(guó)的基礎(chǔ)。
　　六鎮(zhèn)之亂是北方少數(shù)民族內(nèi)部的門(mén)閥主義的運(yùn)動(dòng)，但隨著內(nèi)亂的擴(kuò)大，在漢人豪族中，也掀起了反門(mén)閥的風(fēng)潮。形成了超越種族和身份的差異，爭(zhēng)取平等化的運(yùn)動(dòng)。隋唐實(shí)現(xiàn)了中國(guó)的再統(tǒng)一，是建立在平等化的基礎(chǔ)上的，但是，當(dāng)時(shí)社會(huì)的表面，占統(tǒng)治地位的仍然是門(mén)閥階級(jí)和占據(jù)地方社會(huì)統(tǒng)治中心的胡漢土著豪放。

　　谷川道雄以政治史的角度，把握到了五胡北朝時(shí)期的歷史運(yùn)轉(zhuǎn)軌跡以及隋唐國(guó)家的本質(zhì)，那就是導(dǎo)致隋唐國(guó)家實(shí)現(xiàn)的決定性因素在于胡族和漢族兩個(gè)社會(huì)的民眾對(duì)于自由身份的追求。這樣就使得作者對(duì)于政治史的研究最終歸結(jié)到了中國(guó)社會(huì)的人的自由問(wèn)題上，由政治史而精神史，最后又導(dǎo)出了自由之本源的共同體世界問(wèn)題作為作者以后研究的重心。
本書(shū)主要是梳理五胡十六國(guó)和北朝的脈絡(luò)，分析秦漢帝國(guó)瓦解到隋唐帝國(guó)建立的“國(guó)家原理”。在陳寅恪關(guān)隴集團(tuán)的創(chuàng)見(jiàn)之上，研究門(mén)閥貴族對(duì)國(guó)家形成的影響，和府兵制國(guó)家的形成。
　　
　　作者研究隋唐帝國(guó)的成因，上溯到五胡十六國(guó)，尤其對(duì)北魏、北周作重點(diǎn)分析，對(duì)六鎮(zhèn)之亂、二十四軍作了詳細(xì)研究，形成自己的結(jié)論。拜讀之下，除了覺(jué)得其觀(guān)點(diǎn)很有說(shuō)服力之外，也佩服作者的研究方法。
它是講述了整個(gè)隋唐帝國(guó)形成的一個(gè)脈絡(luò)，從比較宏觀(guān)的角度來(lái)闡述了這種制度形成的根源。它的這種歷史觀(guān)，在現(xiàn)在看來(lái)，依然很超前。同時(shí)也讓人很感嘆，中國(guó)隋唐史的研究始終跟小日本差著那么一點(diǎn)點(diǎn)。。唉。。
谷川先生此書(shū)理論建構(gòu)頗多，于前人推進(jìn)之處尤可點(diǎn)出，鄉(xiāng)兵的領(lǐng)導(dǎo)者豪族構(gòu)建起來(lái)的隋唐帝國(guó)論證嚴(yán)謹(jǐn)~理論來(lái)自于歷史，同時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)亦有著指導(dǎo)作用，當(dāng)代中國(guó)的走向難道亦是豪族社會(huì)的培育體？讀后深受啟發(fā)，特別推薦~
比起陳寅恪老先生的隋唐制度淵源略論稿來(lái)說(shuō)，自然有所不及，但其實(shí) 這兩者是兩種類(lèi)型的書(shū)

陳書(shū) 講典章制度

此書(shū) 講歷史進(jìn)程和演進(jìn)過(guò)程

看了后受益匪淺，我看了好幾遍，確實(shí)很好。
這是一位日本學(xué)者的論文集?？偟膩?lái)說(shuō)還是把西晉崩潰以后北朝的經(jīng)濟(jì)政治，軍事沿革給介紹了一遍。唯一不滿(mǎn)意的地方就是翻譯者把日語(yǔ)中的某某氏直接拿過(guò)來(lái)用，不符合中國(guó)人的習(xí)慣。
日本人寫(xiě)的確實(shí)不錯(cuò)?。】戳藥妆?，對(duì)那個(gè)年代的很多事情背后的原因都有了了解！
換一個(gè)角度和思維的確能大大開(kāi)闊人的視野，豐富人的思想層次。
經(jīng)典書(shū)籍，內(nèi)容是沒(méi)的說(shuō)的，就是如果相關(guān)知識(shí)了解不夠，讀起來(lái)有點(diǎn)枯燥，我讀著就經(jīng)常跑神，書(shū)無(wú)疑是很好的。
我們的史學(xué)大多還是集中在史料,似乎搜集材料是目的;人家早已讓歷史為現(xiàn)實(shí)服務(wù),進(jìn)入史論時(shí)代了,所以咱們的歷史學(xué)越教越乏味.好的人才都去學(xué)那些經(jīng)世致用的專(zhuān)業(yè)了,其實(shí)歷史正是一門(mén)很有用的學(xué)科,只不過(guò)咱們的老師都把他當(dāng)故紙堆來(lái)教了.
這本書(shū)為什么叫《隋唐帝國(guó)形成史論》？里面沒(méi)有什么內(nèi)容提到唐朝。

隋唐帝國(guó)形成史論

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