定性研究（第3卷）

前言

　　經(jīng)過(guò)二十多人將近三年緊張的翻譯工作，這本在國(guó)際社會(huì)科學(xué)界享有盛譽(yù)的著作終于要以中文的形式出版了。在譯稿即將付梓之際，心中充滿了感慨?！　?000年8月，我在美國(guó)杜克大學(xué)做訪問(wèn)學(xué)者期間，參加了在美國(guó)首都華盛頓召開(kāi)的“美國(guó)社會(huì)學(xué)協(xié)會(huì)（ASA）第95屆學(xué)術(shù)年會(huì)”。每年年會(huì)中的一項(xiàng)常規(guī)活動(dòng)是各家出版社都將自己出版的社會(huì)學(xué)方面的新書(shū)拿到會(huì)場(chǎng)上來(lái)展覽銷(xiāo)售。那真是一些好書(shū)??！在書(shū)展期間，我很快發(fā)現(xiàn)了這本剛剛修訂出版的Handbook of Qualitative Research。這部有著藍(lán)色硬皮封面、大開(kāi)本、厚達(dá)一千多頁(yè)的、重重的“磚頭式”著作，深深地吸引了我。雖沒(méi)有購(gòu)買(mǎi)，但心中卻留下了印象深刻的一筆。　　時(shí)間真快，轉(zhuǎn)眼兩年半過(guò)去了。當(dāng)重慶大學(xué)出版社的編輯同志拿著一堆英文方法著作請(qǐng)我?guī)退麄兒Y選時(shí)，我首先推薦了這本書(shū)。其原因除了這本書(shū)的影響大以外，更主要的一點(diǎn)是考慮到我國(guó)學(xué)術(shù)界的實(shí)際需要。國(guó)外社會(huì)研究方法的著作已有一些先后譯成了中文，但專門(mén)介紹定性研究方法的著作則基本沒(méi)有中文譯本，這不能不說(shuō)是一種缺陷和遺憾?！　〉?dāng)出版社邀請(qǐng)我主持這本著作的翻譯工作時(shí)，我的確十分猶豫。一方面，定性研究方法對(duì)于我（以及所有譯者）來(lái)說(shuō)相對(duì)生疏，翻譯的難度相對(duì)較大。另一方面，此書(shū)的篇幅巨大，非一兩個(gè)人在有限的時(shí)間內(nèi)所能完成，必須組織起一個(gè)較大規(guī)模的團(tuán)隊(duì)來(lái)承擔(dān)。更重要的是，我自己手頭不僅壓著幾本早就該寫(xiě)的書(shū)，同時(shí)還承擔(dān)有幾項(xiàng)科研課題，再加上平時(shí)的教學(xué)和指導(dǎo)研究生工作，實(shí)在擔(dān)心沒(méi)有足夠的時(shí)間和精力來(lái)承擔(dān)這一工作。后來(lái)，當(dāng)出版社的編輯兩次專程到南京拜訪，我最終還是無(wú)法推托出版社的真誠(chéng)邀請(qǐng)，接受了這份“苦差”，為此，我又付出了整整兩年半的緊張生活?！　?shí)事求是地說(shuō)，翻譯工作既非我們的專業(yè)，也不是我們的長(zhǎng)項(xiàng)。特別是從經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)來(lái)看這更是一件極不劃算的事情——一千字的譯稿通常要花費(fèi)譯者大半天甚至一整天的時(shí)間和精力，而區(qū)區(qū)幾十元錢(qián)的翻譯稿酬是無(wú)法用來(lái)衡量這種翻譯工作的艱苦和價(jià)值的。細(xì)想起來(lái)，當(dāng)初之所以承擔(dān)此項(xiàng)苦差，一是出版社的盛情之邀難以推托，二是心中長(zhǎng)期以來(lái)形成的那種為中國(guó)社會(huì)學(xué)的發(fā)展，特別是為國(guó)內(nèi)社會(huì)科學(xué)研究方法的提高做點(diǎn)貢獻(xiàn)的情感使然。

內(nèi)容概要

全書(shū)約200萬(wàn)字，對(duì)定性研究的近40個(gè)專題進(jìn)行了討論，其中每一個(gè)專題的作者都是該領(lǐng)域在國(guó)際上享有盛譽(yù)的著名學(xué)者，其主編諾曼·K·鄧津（Norman．K．Denzin）和伊馮娜·S·林肯（Yvonna．S．Lincoln）更是社會(huì)科學(xué)定性研究方面的國(guó)際旗手。即便是這樣一個(gè)精英的團(tuán)隊(duì)，面對(duì)這個(gè)龐大而意義深遠(yuǎn)的工程仍然需要艱苦卓絕的工作，正如兩位主編在本書(shū)的前言中所說(shuō)：　　在許多情形下，關(guān)于誰(shuí)應(yīng)該寫(xiě)作某個(gè)章節(jié)或者某個(gè)章節(jié)應(yīng)該如何寫(xiě)，我們常常不情愿地進(jìn)入了一場(chǎng)政治斗爭(zhēng)……　　……為了最后期限和頁(yè)數(shù)的要求，我們和作者們進(jìn)行著斗爭(zhēng)；關(guān)于各章節(jié)的理論性以及關(guān)于那些我們能夠明白但其他人卻未必明白的內(nèi)容，我們也和作者們進(jìn)行著斗爭(zhēng)；關(guān)于各章節(jié)何時(shí)完成，我們還得做斗爭(zhēng)；而且，當(dāng)我們要求更多的修改時(shí)，我們是在不斷地測(cè)試著作者們的耐性。    本書(shū)是定性研究從書(shū)的第四部分。書(shū)中檢視了收集與分析經(jīng)驗(yàn)材料的方法。它對(duì)定性研究的近40個(gè)專題進(jìn)行了討論，其內(nèi)容從訪談到觀察，到運(yùn)用文化物質(zhì)文獻(xiàn)和歷史記錄，到視覺(jué)的、個(gè)人的經(jīng)歷，再到數(shù)據(jù)資料管理、計(jì)算機(jī)應(yīng)用、敘述、內(nèi)容分析和語(yǔ)義分析等分析方法。全書(shū)主要包括：訪談——從結(jié)構(gòu)式問(wèn)題到引導(dǎo)式話題、反思觀察：從程序到文本、文獻(xiàn)和物質(zhì)文化的詮釋、數(shù)據(jù)處理與分析方法、軟件和定性研究、女權(quán)主義研究中的焦點(diǎn)小組法、應(yīng)用民族志等十個(gè)內(nèi)容。

書(shū)籍目錄

第Ⅳ部分　經(jīng)驗(yàn)資料收集與分析的方法　訪談：從結(jié)構(gòu)式問(wèn)題到引導(dǎo)式話題　反思觀察：從程序到文本　文獻(xiàn)和物質(zhì)文化的詮釋　反思視覺(jué)方法：從伽利略到“神經(jīng)浪游者”　作為主體的研究者：自我的民族志、個(gè)體敘事、自反性　數(shù)據(jù)處理與分析方法　軟件和定性研究　對(duì)話和文本分析　女權(quán)主義研究中的焦點(diǎn)小組法　應(yīng)用民族志

章節(jié)摘錄

　　定性研究者研究記錄人類經(jīng)驗(yàn)的口述記錄和書(shū)寫(xiě)記錄，包括談話記錄、電影、小說(shuō)和照片。從歷史上來(lái)看，關(guān)于文本話語(yǔ)分析的社會(huì)科學(xué)和人文科學(xué)的方法主要有三種，每一種方法都和一種悠久的理論研究傳統(tǒng)聯(lián)系在一起。內(nèi)容分析聯(lián)系著媒體研究中的定量分析傳統(tǒng)，符號(hào)學(xué)聯(lián)系著文學(xué)批評(píng)的結(jié)構(gòu)主義傳統(tǒng)，而敘事話語(yǔ)分析聯(lián)系著闡釋理論近期的后結(jié)構(gòu)主義發(fā)展傳統(tǒng)（Lieblich，Tuval-Mashiach，＆Zilber，1998，p.18）?！　∥鳡柛ヂ―avid Silverman）認(rèn)為世事皆在談話中完成。因此，實(shí)地資料往往是語(yǔ)言學(xué)的資料。他在第31章中，分析了以語(yǔ)言為中介的資料的三種類型：訪談、文本和副本。如同方塔納和弗里（第24章），古布里厄姆和霍爾斯泰因（第18章）一樣，西爾弗曼把訪談材料視為敘事記錄而不是現(xiàn)實(shí)世界的真實(shí)圖像。他對(duì)訪談研究者提出五個(gè)問(wèn)題，其中包括如何運(yùn)用敘事資料去建構(gòu)理論?！　∥谋臼墙⒃谠L談和其他形式談話記錄基礎(chǔ)上的。這些文本是社會(huì)事實(shí)，它們用社會(huì)組織化的方法來(lái)產(chǎn)生、分配和使用。西爾弗曼反對(duì)那些運(yùn)用內(nèi)容分析法對(duì)文本進(jìn)行分析的形式。內(nèi)容分析法將存在于人們?cè)捳Z(yǔ)、觀點(diǎn)以及經(jīng)驗(yàn)中的不成文規(guī)定具體化。他認(rèn)為內(nèi)容分析使訪談到文本的闡釋過(guò)程變得模糊不清?！　⊙芯空卟荒馨盐谋拘问降奈募Y料作為其他形式證據(jù)的替代物，這一點(diǎn)是很重要的。這些文件是社會(huì)產(chǎn)物。它們不是對(duì)組織日常事務(wù)或者決策過(guò)程的清晰呈現(xiàn)。它們是情境建構(gòu)的，由特定慣例和理解決定的特定類型的表述。這種文件資料適合通過(guò)符號(hào)、敘事和話語(yǔ)分析方法進(jìn)行研究。成員歸類分析（MCA）是一種有些類似敘事分析的方法。引用薩克斯（Harvey Sacks）的研究成果，西費(fèi)爾曼闡述了MCA的邏輯（Silverman，1998），研究者使用此方法去詢問(wèn)人們?cè)诤退嘶?dòng)時(shí)是如何使用日常用語(yǔ)及其類別的。隨后，西費(fèi)爾曼介紹了談話的手稿。關(guān)于手稿的分析主要有兩種社會(huì)科學(xué)傳統(tǒng)，即會(huì)話分析（CA）和話語(yǔ)分析（DA）。西費(fèi)爾曼回顧了這兩種傳統(tǒng)的歷史，并舉例說(shuō)明。他將他的文章歸結(jié)為四個(gè)觀點(diǎn)：第一，定性研究不是以一套獨(dú)立技術(shù)為基礎(chǔ)的；第二，定性研究在揭示社會(huì)互動(dòng)是如何按照慣例行事方面具有特殊優(yōu)勢(shì)；第三，定性研究提示了人們做事的方法；第四，定性研究的應(yīng)用不僅僅局限于探索性目的。　　總而言之，經(jīng)驗(yàn)的文本形式是復(fù)雜的。但是如果談話構(gòu)成了大量我們所擁有的東西，那么，西費(fèi)爾曼所簡(jiǎn)要介紹的幾種分析形式代表了重要的途徑，可以使世界和世界的話語(yǔ)更加形象具體。

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