中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)與古典詩(shī)歌傳統(tǒng)

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)與古典詩(shī)歌傳統(tǒng)》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精華，介紹了中國(guó)古典詩(shī)歌的歷史源流、發(fā)生發(fā)展，以期讀者對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌有一個(gè)宏觀的把握，之后對(duì)中國(guó)古典詩(shī)歌中具有代表性和重要意義。

作者簡(jiǎn)介

　　李怡，湖北漢陽(yáng)人，1966年生于重慶。1984年就讀于北京師范大學(xué)中文系，畢業(yè)后任教于西南師范大學(xué)中文系。1992年破格晉升為副教授，1997年晉并為教授。中國(guó)郭沫若研究會(huì)理事、中國(guó)聞一多研究會(huì)理事、重慶中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)理事。在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》、《文學(xué)評(píng)論》、《文藝研究》、《中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)：研究叢刊》、《當(dāng)代作家評(píng)論》、《詩(shī)探索》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表論文八十余篇，已出版?zhèn)€人學(xué)術(shù)著作《中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)與古典詩(shī)歌傳統(tǒng)》、《現(xiàn)代四川文學(xué)的巴蜀文化闡釋》，參與撰寫(xiě)出版了《聞一多名作欣賞》等。

書(shū)籍目錄

修訂再版前記序?qū)д撝袊?guó)現(xiàn)代新詩(shī)與古典詩(shī)歌傳統(tǒng)中國(guó)新詩(shī)：創(chuàng)作和闡釋的艱難／進(jìn)入新詩(shī)本體與闡釋的傳統(tǒng)文化視野／中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)與古典詩(shī)歌傳統(tǒng)第一章 物態(tài)化與中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的文化特征（一）興與中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的生成中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)生成的兩種文化根基／以物起情、隨物宛轉(zhuǎn)的詩(shī)歌表現(xiàn)模式／現(xiàn)代詩(shī)人的主體創(chuàng)作機(jī)制／興與象征（二）比與中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的修辭遠(yuǎn)取譬與近取譬／近取譬的兩個(gè)特征／變異的傳統(tǒng)（三）比興傳統(tǒng)與中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的物態(tài)化特征“物態(tài)化”辨／中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的物態(tài)化特征（四）意志化與物態(tài)化的消長(zhǎng)“意志化”辨／中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的意志化趨向／意志化與物態(tài)化的消長(zhǎng)第二章 中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的歷史形態(tài)（一）屈騷與中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的自由形態(tài)“熬過(guò)漫漫長(zhǎng)夜的親切的力量”／中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的屈騷式“自由”／中西比較說(shuō)“自由（二）魏晉唐詩(shī)宋詞與中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的自覺(jué)形態(tài)走向“純?cè)姟保c藝術(shù)／面對(duì)挑戰(zhàn)（三）宋詩(shī)與中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的反傳統(tǒng)趨向宋詩(shī)：“反傳統(tǒng)”的詩(shī)文化原型／反傳統(tǒng)的中國(guó)新詩(shī)／局限、變形與超越（四）《國(guó)風(fēng)》、《樂(lè)府》與中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的歌謠化趨向中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的歌謠化潮流／歌謠化的歷史根基／中國(guó)新詩(shī)歌謠化的基本特征／自由、自覺(jué)、反傳統(tǒng)與歌謠化第三章 傳統(tǒng)文化與中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的本文結(jié)構(gòu)（一）辨與忘：中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的文法追求循環(huán)往復(fù)的辨與忘／兩種詩(shī)法背后的兩種思維／在“辨”與“忘”之間（二）協(xié)暢與拗峭：中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的音韻特色協(xié)暢與拗峭／中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的協(xié)暢化追求／中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的拗峭特征……第四章 文化傳統(tǒng)中的個(gè)體附錄后記

章節(jié)摘錄

　?。?）西方詩(shī)學(xué)觀念對(duì)中國(guó)詩(shī)歌“現(xiàn)代”取向的種種影響，它怎樣受到古典詩(shī)學(xué)傳統(tǒng)的限制、侵蝕和擇取，最終到底留下了什么?！　★@然，第一個(gè)層面屬于傳統(tǒng)文化的闡釋視野，在西方被稱(chēng)之為“原型批評(píng)”。不過(guò)，在西方文化的背景下，原型通常都與“神話(huà)”相聯(lián)系，我們的集體無(wú)意識(shí)就是關(guān)于神的誕生、歷險(xiǎn)、受難和復(fù)活的記憶，文學(xué)就是這一古老而常新的神話(huà)模式的反復(fù)講述。然而在中國(guó)，高度成熟的儒家文化卻早已滌除了我們?cè)寄甏闹T多“神的記憶”，因而我們所謂的“原型”又主要是一種世代相傳的典型的社會(huì)文化心理，就詩(shī)歌而言，指的就是中國(guó)古典詩(shī)歌在它的發(fā)展成熟過(guò)程中所建立的審美理想、藝術(shù)追求。由唐宋時(shí)代的極盛而衰之后，這些審美理想和藝術(shù)追求似乎都成了可望而不可即的高峰，它久久地回旋在人們的心底，從不同的意義上影響著新的創(chuàng)作活動(dòng)。中國(guó)現(xiàn)代新詩(shī)的建立與西方詩(shī)歌的輸入關(guān)系甚大，但是，“文化及其產(chǎn)生的美感感受并不因外來(lái)的‘模子，而消失，許多時(shí)候，作者們?cè)诒砻嫔鲜墙邮芰送鈦?lái)的形式、題材、思想，但下意識(shí)中傳統(tǒng)的美感范疇仍然左右著他對(duì)于外來(lái)‘模子，的取舍。”①　　……

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