海德格爾與存在之謎

內(nèi)容概要

哲學(xué)的全部任務(wù)就源于“存在”這個(gè)詞，而現(xiàn)代世界似乎已然將“存在”從我們的記憶中逐出。這一問題在今天已經(jīng)“被遺忘了”。不過，我們所說的這一悖論并非源于這個(gè)貧困時(shí)代的遺忘癥，而是因?yàn)楹５赂駹柕呐u(píng)者們認(rèn)為這種源自海德格爾的企圖重建一種“存在論”的意愿似乎是想告訴我們，任何對(duì)存在的探究從一開始就是可疑的。然而，人們或許并未意識(shí)到，傳統(tǒng)哲學(xué)在柏拉圖之后已經(jīng)走上了一條漠視存在的不歸路。海德格爾所做的只是要召回我們?cè)谶z忘女神那里迷失了的記憶：從柏拉圖的《智者篇》和亞里士多德的《形而上學(xué)》開始，哲學(xué)的唯一對(duì)象就是“存在”，就是對(duì)那三個(gè)希臘單字的回應(yīng)：ti
to
on，即“什么是存在？”，由讓-弗朗索瓦·馬特編著的《海德格爾與存在之謎》所集合的這些作者們?cè)噲D探究的正是這種獨(dú)一無二的思想。

作者簡(jiǎn)介

作者：（法國(guó)）讓-弗朗索瓦·馬特 譯者：汪煒

書籍目錄

序言
存在的偏離與庇護(hù)
何以重提存在之問？
存在之問：?jiǎn)栴}的意義與意義的問題
從aletheia到Ereignis
存在的四重謎
譯后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：插圖：既然這種疏明多于或不同于照亮，那么該如何思考這種疏明呢？或者說，疏明與光亮之間的關(guān)系是什么？這就得從顯現(xiàn)說起了。一切顯露出來的事物都在光線之中。但是如果不存在沒有陰影的光線的話，那么，光線和陰影只有在一種打開它們彼此的先決的境域中才能形成對(duì)照?！斑@種能夠給予一種可能的使其顯現(xiàn)和顯示的敞開性，我們稱之為疏明”，海德格爾隨后進(jìn)一步解釋道：“光線能夠穿入疏明之中，穿入其敞開中，并使光亮與黑暗在疏明中游戲。但是無論如何并非光線首先創(chuàng)造了疏明，相反，光線以疏明為前提。”不僅僅是對(duì)于光線和陰影，“疏明對(duì)于一切在場(chǎng)者和不在場(chǎng)者都是敞開著的”。同樣，疏明也打開了通達(dá)在場(chǎng)的入口?！笆紫?，疏明給予通達(dá)在場(chǎng)之路以可能性，也給予這條道路本身以可能的在場(chǎng)性。、無蔽，我們應(yīng)把它們思考為給予存在和思想相互的在場(chǎng)性的疏明?！笔杳飨蛩枷氪蜷_存在，也向存在打開思想。

編輯推薦

《海德格爾與存在之謎》：存在是個(gè)簡(jiǎn)單的詞，而其意義卻只是一團(tuán)迷霧，抑或，那個(gè)以存在在來命名的東西，蘊(yùn)藏著西方的命運(yùn)。海德格爾的思想從始至終都是一條在不斷延伸的道路，這條道路若沒有一些“轉(zhuǎn)向”便不成其為路了。對(duì)于海德格爾來說，存在之間是首要的閘題，而對(duì)于大部分他的思想繼承人來說——薩特、雅斯貝爾斯、馬塞爾，等等——這個(gè)問題卻顯得多余。存在者之疏明關(guān)乎我們的存在，因?yàn)檎墙?jīng)由疏明，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)本就屬于我們的東西，即讓我們返歸作為存在者的存在者，它關(guān)乎我們之所是。

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無

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