在現(xiàn)實(shí)真實(shí)與價(jià)值真實(shí)之間

內(nèi)容概要

　　偉大的哲學(xué)家或思想家，是以他所思考問題的分量和解決問題的能力來定位的。而這問題，必然具有歷史之規(guī)律與超歷史之意義的雙重性；同時(shí)，又牽連著當(dāng)下時(shí)代的困境與苦難，以及人類命運(yùn)的希望與福祉。朱熹就是這樣的圣人?！对诂F(xiàn)實(shí)真實(shí)與價(jià)值真實(shí)之間：朱熹思想研究》以朱熹“問題”為主線，以朱熹既作為一個(gè)哲學(xué)家、又是一個(gè)公共知識(shí)分子的視角立論，嘗試另一種研究方式和路徑，以期使儒家文化傳統(tǒng)之菁華有效地走進(jìn)當(dāng)代社會(huì)?！　　对诂F(xiàn)實(shí)真實(shí)與價(jià)值真實(shí)之間：朱熹思想研究》是中國傳統(tǒng)經(jīng)典與解釋書系之一，偉大的哲學(xué)家或思想家，是以他所思考問題的分量和解決問題的能力來定位的。而這問題，必然具有歷史之規(guī)律與超歷史之意義的雙重性；同時(shí)，又牽連著當(dāng)下時(shí)代的困境與苦難，以及人類命運(yùn)的希望與福祉。朱熹就是這樣的圣人。《在現(xiàn)實(shí)真實(shí)與價(jià)值真實(shí)之間：朱熹思想研究》以朱熹“問題”為主線，以朱熹既作為一個(gè)哲學(xué)家、又是一個(gè)公共知識(shí)分子的視角立論，嘗試另一種研究方式和路徑，以期使儒家文化傳統(tǒng)之菁華有效地走進(jìn)當(dāng)代社會(huì)。

作者簡(jiǎn)介

　　王健，女，1957年生于北京市。1992年畢業(yè)于中國社會(huì)科學(xué)院研究生院，獲哲學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)就職于中國社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所。著有《明代思想史》（1994年）、《儒學(xué)在日本歷史上的文化命運(yùn)——神體儒用的辨析》（2002年）；譯有《日本官僚政治研究》（1990年）、《社會(huì)與宗教》（1991年）、《佛法·西與東》（1996年）；主編《儒學(xué)三百題》(1997年)；另有相關(guān)論文若干篇?，F(xiàn)主持國家社科基金課題“儒家宗教性研究”。

書籍目錄

序 言 1第一章 以學(xué)統(tǒng)建道統(tǒng) 以道統(tǒng)制政統(tǒng) 1第一節(jié) 歷史的無奈選擇：道統(tǒng)與道學(xué)的分離 3第二節(jié) “士不知所以為學(xué)”：儒者的文化缺席 12第三節(jié) 秩序認(rèn)同與價(jià)值緊張 15第二章 “問題”的形成 67第一節(jié) 哲學(xué)家的“幸運(yùn)”：與時(shí)代問題的“對(duì)接” 67第二節(jié) 從“格物之義”到“全體大用”：“問題”的初步確立 78第三節(jié) “就里面體認(rèn)”心學(xué)之路的受挫 106第三章 “理一分殊”難題：李侗到朱熹思想理脈的解讀 118第一節(jié) 歷史意識(shí)與終極價(jià)值的貫通 120第二節(jié) 李侗影響朱熹的兩個(gè)要點(diǎn) 126第三節(jié) “難在分殊”：理性自由之精神主體的艱難獲得 136第四節(jié) “天德之效”(“致中和”)如何可能？ 160第四章 走出“恐聞”與“困學(xué)” 167第一節(jié) “一試大儒之效”的致用踐履 168第二節(jié) 走出“困學(xué)”：“中和”理論的探索 189第三節(jié) “中和新說”的最終形成 205第五章 “心之德”與“愛之理” 242第一節(jié) “心”之精神主體的四個(gè)要點(diǎn)：解讀《答張敬夫》（四十九書） 242第二節(jié) “本然之性只是至善”的人性論基則：《知言疑義》解讀 252第三節(jié) “理一”之價(jià)值本體的最終建立 272第六章 綰合哲學(xué)與歷史的“太極”理論 340第一節(jié) 太極理本論 345第二節(jié) “氣強(qiáng)理弱”與“理弱氣強(qiáng)”：“太極”思想中的歷史理性 372第三節(jié) “體用一源，顯微無間”與“理”之人文價(jià)值 388第四節(jié) “道統(tǒng)”制“君統(tǒng)”如何可能：朱陸“無極太極”之爭(zhēng)的本質(zhì) 391第五節(jié) 作為范導(dǎo)歷史方向的道義原則 404

媒體關(guān)注與評(píng)論

本書是中國傳統(tǒng)經(jīng)典與解釋書系之一，偉大的哲學(xué)家或思想家，是以他所思考問題的分量和解決問題的能力來定位的。而這問題，必然具有歷史之規(guī)律與超歷史之意義的雙重性；同時(shí)，又牽連著當(dāng)下時(shí)代的困境與苦難，以及人類命運(yùn)的希望與福祉。朱熹就是這樣的圣人。本書以朱熹“問題”為主線，以朱熹既作為一個(gè)哲學(xué)家、又是一個(gè)公共知識(shí)分子的視角立論，嘗試另一種研究方式和路徑，以期使儒家文化傳統(tǒng)之菁華有效地走進(jìn)當(dāng)代社會(huì)。

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