人文通識(shí)講演錄·哲學(xué)卷（一）

內(nèi)容概要

這套《人文通識(shí)講演錄》在北京博學(xué)近思書院的策劃下，已成功出版，首批推出了“哲學(xué)卷”、“歷史卷”、“古代文學(xué)卷”、“現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)卷”、“美學(xué)卷”、“文化卷”、“人文教育卷”、“學(xué)術(shù)人生卷”等八種，涵蓋了人文通識(shí)教育的各個(gè)領(lǐng)域。     這套講演錄的特點(diǎn)，首先是編輯理念明確?！墩撜Z(yǔ)?憲問(wèn)》中，孔子曰：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人?！币馑际钦f(shuō)，古代的人學(xué)習(xí)是為了提升自己的修養(yǎng)，而今天的人學(xué)習(xí)是為了裝飾自己，顯示給別人看。這套講演錄正是體現(xiàn)了這樣的一個(gè)思路：力倡“為己之學(xué)”。它的目的是加強(qiáng)人的自身修養(yǎng)，培育人們的精神人格，塑造人們的心靈。第二，它是分卷出版，每卷一個(gè)主題，這是它與《大學(xué)人文啟示錄》和《在北大聽(tīng)講座》等書最大的不同。譬如，“哲學(xué)卷”集中探討了中西方哲學(xué)精神、中國(guó)哲學(xué)的創(chuàng)新、中國(guó)傳統(tǒng)的儒道釋哲學(xué)以及全球倫理，使讀者對(duì)自己的精神家園、對(duì)自己安身立命的場(chǎng)所有所思、有所悟，從而找回自己的精神依托與價(jià)值依憑；“古代文學(xué)卷”集中討論了唐宋詩(shī)詞、《紅樓夢(mèng)》以及其他古代小說(shuō)名著，演講者從不同角度揭示了中國(guó)古代文學(xué)的精神，在讀者而言，則是陶冶身心的最佳精神食糧；“現(xiàn)代文學(xué)卷”則探討了文學(xué)與人生、現(xiàn)代文學(xué)與歷史、中外文學(xué)的精神對(duì)接、魯迅小說(shuō)及魯迅精神等，繽紛多彩，郁郁乎文哉；“歷史卷”則從歷史點(diǎn)滴探討中華文明的源流與其精神內(nèi)涵，處處使人體悟到讀歷史如同讀人生，啟發(fā)人們?nèi)プ匪?、去發(fā)現(xiàn)、去選擇自己作為一個(gè)普通人在歷史中的位置；“美學(xué)卷”從美育、藝術(shù)與審美、美學(xué)思想與美的精神等角度，給人一雙審美的慧眼，從生活中去發(fā)現(xiàn)美，從心靈中去發(fā)現(xiàn)美；“文化卷”則討論了中國(guó)傳統(tǒng)文化、中國(guó)現(xiàn)代文化、全球化時(shí)代的中國(guó)文化，它們的各種形態(tài)與內(nèi)涵，它們與我們現(xiàn)實(shí)人生的關(guān)系，使人在思考中追尋自己立身的根本；“學(xué)術(shù)人生卷”是名家學(xué)者談自己的人生心得，名家學(xué)者是怎樣成就他們自己的，他們身上究竟體現(xiàn)了怎樣的一種精神，讀來(lái)對(duì)人深有啟發(fā)；“人文教育卷”則揭示了人文通識(shí)教育的主題，我們應(yīng)該做怎樣的人，我們?nèi)绾稳プ鲞@樣的人，人文教育應(yīng)如何做起，我們普通人如何提升自己的人文修養(yǎng)，這些問(wèn)題都可在本卷中找到理想的答案。雖然每一卷講演都有它明確的主題，但這8卷講演，一言以蔽之，就是養(yǎng)成人格、塑造心靈；一套講演錄在手，可飽覽當(dāng)代名家的演講風(fēng)采。第三，這套講演錄中的演講者都是當(dāng)今國(guó)內(nèi)外第一流的華人名家學(xué)者，他們的學(xué)術(shù)影響力和公共影響力之大，是國(guó)內(nèi)至今所出版過(guò)的任何一套講演錄所不能比擬的，只要翻開(kāi)目錄，幾乎都是如雷貫耳的名字，而通過(guò)他們的這些演講，也進(jìn)一步展示了他們的大家風(fēng)范。第四，這套講演錄大部分演講后面都配有“現(xiàn)場(chǎng)提問(wèn)選摘”，名家學(xué)者與聽(tīng)眾的現(xiàn)場(chǎng)交流，解答聽(tīng)眾疑惑的問(wèn)題，使人如臨其境。

書籍目錄

葉秀山 作為精神家園的哲學(xué) 葉秀山 哲學(xué)中的貫通精神 高清海 中西哲學(xué)思維的不同特質(zhì) 張世英 20世紀(jì)中國(guó)哲學(xué)之反思 湯一介 創(chuàng)建中國(guó)的詮釋學(xué) 樓宇烈 “空”的哲學(xué) 張立文 和合學(xué)與現(xiàn)代哲學(xué)的創(chuàng)新 陳鼓應(yīng) 道家的和諧觀 張豈之 《孟子》與現(xiàn)代人生 韋政通 中國(guó)思想傳統(tǒng)的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化 郭齊勇 現(xiàn)當(dāng)代新儒家的反思 李宗桂 儒學(xué)的現(xiàn)代化與邊緣化 周繼旨 儒學(xué)的悖論結(jié)構(gòu)及其現(xiàn)代轉(zhuǎn)型 趙敦華 全球倫理和黃銅時(shí)代 鄧曉芒 談?wù)劷鹨?guī)則的三種模式 后記

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