中國(guó)古代曲學(xué)史

內(nèi)容概要

中國(guó)古代曲學(xué)是國(guó)內(nèi)外漢學(xué)界普遍重視的研究領(lǐng)域。本世紀(jì)80年代以來，曲學(xué)史的研究逐步展開，有關(guān)戲曲學(xué)史研究的論著相繼問世。本書認(rèn)為:中國(guó)古代曲學(xué)史不是單純的“戲曲學(xué)”史，而是“戲曲學(xué)”與“散曲學(xué)”交叉疊合，既合且分的演變史。因此，本書從歷史的完整面目出發(fā)，系統(tǒng)研究了古代曲學(xué)的發(fā)生發(fā)展過程，將曲學(xué)置于相應(yīng)的歷史文化背景和古代整個(gè)文藝學(xué)系統(tǒng)中加以審視，揭示了曲學(xué)與傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)文藝學(xué)的關(guān)系，剖析了“散曲學(xué)”與“戲曲學(xué)”內(nèi)在的聯(lián)系，展示了“戲曲學(xué)”與“曲學(xué)”逐步分化的過程，突破了一般“文藝?yán)碚撆u(píng)史”的研究闡釋模式，注重從“學(xué)”與“術(shù)”兩個(gè)方面對(duì)曲學(xué)史加以解釋，并以曲學(xué)史為基點(diǎn)，分析了古代文藝?yán)碚撌分心承┩ㄒ姷膶W(xué)術(shù)方式。本書是我國(guó)第一部體大思精的系統(tǒng)研究中國(guó)古代曲學(xué)史的專著，也是具有原創(chuàng)性學(xué)術(shù)價(jià)值的中國(guó)分體文學(xué)理論史專著。本書對(duì)整個(gè)中國(guó)文學(xué)史的研究、編撰和對(duì)其它門類的文藝?yán)碚搶W(xué)術(shù)史研究亦頗有啟迪。

作者簡(jiǎn)介

李昌集，1949年生，1982年畢業(yè)于揚(yáng)州師范學(xué)院中文系，1985年于華東師范大學(xué)進(jìn)修碩士研究生課程，1989年于揚(yáng)州師范學(xué)院中國(guó)文化研究所受業(yè)于博士導(dǎo)師，任中敏先生，1992年獲中國(guó)古代文學(xué)博士學(xué)位，現(xiàn)為揚(yáng)州大學(xué)中國(guó)古代文化研究所副教授，博士研究生指導(dǎo)小組成員，出版和發(fā)表

書籍目錄

導(dǎo)論　一“大曲學(xué)”與“小曲學(xué)’　二 曲學(xué)史和曲學(xué)史研究的意義　三 本書的學(xué)術(shù)原則與研究體例第一卷 元代曲學(xué)史　第一章 元代曲體形式的變遷與曲學(xué)的產(chǎn)生　　第一節(jié) 元代曲體的變遷　　第二節(jié) 元代曲學(xué)的產(chǎn)生　第二章 元代關(guān)于“曲”的觀念　　第一節(jié) 元代有關(guān)“曲”的概念及曲體分類觀　　　一“曲”:一個(gè)既“舊”且“新”的概念　　　二“樂府”與“傳奇”　　　三 “雜劇”與“南戲”　　　四 “小令”與“套數(shù)’　　第二節(jié) 曲體品性論　　　一 士夫文人的曲體品性論　　　二 平民文人的曲體品性觀　第三章 元代的“曲史論”與有關(guān)曲史的文獻(xiàn)　　第一節(jié) 元曲緣起之諸說　　　一 源金說　　　二 文人發(fā)起說　　　三 曲源民間:元代“曲學(xué)”無意中透露的信息　　第二節(jié) 兩個(gè)視野的元曲史文獻(xiàn)　　　一《錄鬼簿》及其包涵的“曲史”意味　　　二《青樓集》:民間曲文化的珍貴資料　　　三 元代的曲作選集　第四章 元代的曲唱論　　第一節(jié) 《唱論》所論之“唱”的性質(zhì)　　　一“唱”的分類與“清唱　　　二 《唱論》的“文”雅觀與清唱理論　　　三 《唱論》的“歌之所忌”及其意味　第五章 元代的曲體形式論　　第一節(jié) 《中原音韻》的北曲格律論　　　一 《中原音韻》歸納的北曲音韻體系　　　二 北曲“樂府”格律論　　第二節(jié) “樂府”語文規(guī)范論　　　一《中原音韻》提出的北曲“樂府”語文規(guī)范　　　二 “文而不文,俗而不俗”一—“樂府”語文規(guī)范的總體綱領(lǐng)　第六章 元代的曲體創(chuàng)作論與曲體文學(xué)風(fēng)格觀　　第一節(jié) 北曲“樂府”創(chuàng)作論　　　一 “明腔、識(shí)譜、審音”:立足于“樂”的曲體創(chuàng)作論　　　二“鳳頭、豬肚、豹尾”與“語意俱高”:立足于“文”的曲體創(chuàng)作論　　第二節(jié) 元人的曲家評(píng)與風(fēng)格觀　　　一 元人的曲家評(píng)　　　二 元人的散曲文學(xué)風(fēng)格觀　　第三節(jié) 元人的“戲劇”觀　　　二 元人的“傳奇”品性說　　　三 關(guān)于“九美”說　本卷結(jié)語第二卷 明代曲學(xué)史　第一章 明代曲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件與歷史使命　　第一節(jié) 明代南北曲的起落　　　一 明代北曲的衰落　　　二 明中葉后南曲的興盛　　第二節(jié) 明中葉后文化中心的南移與吳越曲學(xué)家群　　第三節(jié) 王國(guó)維:現(xiàn)代歷史學(xué)曲學(xué)的開山　　　一 王國(guó)維考述的戲劇形態(tài)史及其邏輯構(gòu)架　　　二 王國(guó)維的元?jiǎng)⊙芯孔詈蟮慕Y(jié)語后記征引參考書目舉要

章節(jié)摘錄

　　第一卷 元代曲學(xué)史　　第一章 元代曲體形式的變遷與曲學(xué)的產(chǎn)生　　第一節(jié)　元代曲體的變遷　　一　從“隨心令”到“格律詞”：民間歌詞轉(zhuǎn)化為文人歌詞的一般軌跡　　曲與徒詩的本質(zhì)區(qū)別在“曲”乃是唱的歌。因此，曲體的變遷首先與“唱”、與唱的方式緊密相連。元曲的前身主要是民間小曲，古代文人謂之“俗樂”?！八讟贰钡摹案柁o”怎么唱，已無法確知，但北宋·陳旸《樂書》中的一段話卻能說明其“大概”：“唐代俗樂，盛傳民間，然篇無定句，句無定字，又間以優(yōu)雜荒艷之文、閭巷諧隱之事，莫如‘莫愁’、‘子夜’尚得論其次也。故自唐而后，止乎五代，但志其名，無后記辭，以其意褒言慢，無取茍耳?！备挥幸馕兜氖牵好鳌ば煳肌赌显~敘錄》關(guān)于“村坊小曲”的記載與數(shù)百年前陳旸所云“俗樂”大相一致，有曰：“（小曲）本無宮調(diào)，亦罕節(jié)奏，徒取其畸農(nóng)市女順口可歌而已，諺所謂‘隨心令’者，即其技?xì)e？”這里所云“村坊小曲”是“南曲”，但在“曲唱方式”上，南北民間大體相似。徐氏同書即云當(dāng)時(shí)的“吳下‘山歌’”與“北方‘山坡羊”’在曲唱方式上是一樣的，盡管二者的“腔”肯定不一樣。顯然，所謂“俗樂”之“篇無定句，句無定字”、“本無宮調(diào)，亦罕節(jié)奏”而“畸農(nóng)市女順口可歌”的“歌辭”，與“文人辭”的根本區(qū)別在其“無律”——無文人辭所具備的規(guī)范文辭格律。這就是“隨心令”在“文體”上的根本特征。

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