近代中國(guó)思想史略論

內(nèi)容概要

內(nèi)容提要
本書(shū)從傳統(tǒng)文化的意識(shí)形態(tài)特征及其衰落的分析入手、分
別探討了在近代中國(guó)傳統(tǒng)瓦解過(guò)程中交替起伏消長(zhǎng)的三大文化
思潮：經(jīng)學(xué)、佛學(xué)和西學(xué)。其中，經(jīng)學(xué)部分討論了今古文經(jīng)近
代復(fù)興的不同意義以及經(jīng)學(xué)最后演變?yōu)槭穼W(xué)和哲學(xué)的歷史命
運(yùn)；佛學(xué)部分分析了佛學(xué)人世所顯示的若干近代性格，以及由
釋歸儒、佛學(xué)思潮終于消退的原因；西學(xué)部分則描述、闡釋了
西學(xué)傳人中國(guó)的兩種不同哲學(xué)傾向從匯聚到分裂、對(duì)抗的過(guò)程
及原因。最后，全書(shū)以馬克思主義傳人中國(guó)作結(jié)，從而勾勒、
闡釋了整個(gè)近代思想變遷的邏輯行程。

書(shū)籍目錄

目錄
導(dǎo)論 被解釋的傳統(tǒng)
一 實(shí)體，還是過(guò)程
二 近代思想的源與流
三 從潮水到河床
第一編 古經(jīng)新解
第一章 作為政治文化的經(jīng)學(xué)
一 合法性依據(jù)
二 三種解釋形態(tài)
三 經(jīng)學(xué)的世紀(jì)末
第二章 維新經(jīng)學(xué)與烏托邦
一 合法性：最后的重建
二 經(jīng)學(xué)的終結(jié)
三 解釋的合理性
四 歷史理性與烏托邦
第三章 歷史、理性與國(guó)粹
一 歷史對(duì)神話之爭(zhēng)
二 夷夏之辨與國(guó)粹意識(shí)
三 乾嘉傳統(tǒng)與現(xiàn)代學(xué)術(shù)
第四章 走向后經(jīng)學(xué)時(shí)代
一 從漢學(xué)到古史辨運(yùn)動(dòng)
二 宋學(xué)與現(xiàn)代新儒家
三 后經(jīng)學(xué)時(shí)代
第二編 佛法入世
第五章 傳統(tǒng)格局中的佛學(xué)
一 儒佛的對(duì)峙與合流
二 走向異端：禪宗與心學(xué)
三 在西學(xué)面前
第六章 《仁學(xué)》與應(yīng)用佛學(xué)
一 所謂“應(yīng)用佛學(xué)”
二 《仁學(xué)》三層與佛學(xué)應(yīng)用之途
三 宿命與使命
第七章 建立無(wú)神教
一 道德無(wú)我
二 無(wú)神教
三 佛學(xué)的盡頭
四 轉(zhuǎn)向人生哲學(xué)
第八章 由佛返懦
一 佛學(xué)人生觀與哲學(xué)本體論
二 否定精神與負(fù)的方法
三 即用顯體與由佛返儒
四 本體論的意義
第三編 西潮東卷
第九章 西學(xué)：意義的轉(zhuǎn)換
一 兩種文化系統(tǒng)
二 “禮儀之爭(zhēng)”的實(shí)質(zhì)
三 從知識(shí)到意識(shí)形態(tài)
第十章 科學(xué)：作為一種世界觀
一 傳統(tǒng)自然觀的突破
二 科學(xué)變革社會(huì)
三 方法萬(wàn)能：唯科學(xué)主義的抬頭
第十一章 政治－道德啟蒙
一 新民說(shuō)：向民族主義的傾斜
二 曇花一現(xiàn)的個(gè)人主義
三 超越啟蒙：從國(guó)民性到普遍人性
第十二章 信念系統(tǒng)的分裂
一 先知者的困惑：王國(guó)維之“死”
二 科玄論戰(zhàn)：意識(shí)形態(tài)的背景
三 教條性的終結(jié)
第十三章 出路何在
一 保守主義：向人生領(lǐng)域退卻
二 自由主義：在夾縫中掙扎
三 馬克思主義：科學(xué)世界觀的勝利
主要參考文獻(xiàn)

圖書(shū)封面

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