哲學(xué)概論

內(nèi)容概要

本書是建國后國內(nèi)654學(xué)撰寫的第一部論析哲學(xué)本身而非某一種哲學(xué)的著作?！　∵@本《哲學(xué)概論》的內(nèi)容，大致可以說是回答“什么是哲學(xué)”這樣一個(gè)問題，如果通讀了全書而且能夠形成一個(gè)比較完整、比較符合馬克思主義哲學(xué)觀的關(guān)于哲學(xué)的觀念，學(xué)會(huì)了一點(diǎn)哲學(xué)思維的方法，那就實(shí)現(xiàn)了我們的一個(gè)愿望?！　”緯m然不是一本馬克思主義哲學(xué)的概論教材，卻是一本馬克思主義的哲學(xué)概論教材：編寫者試圖從馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法出發(fā)考察哲學(xué)這門學(xué)科，向大學(xué)低年級(jí)學(xué)科簡明扼要地介紹哲學(xué)的主要特點(diǎn)和主要內(nèi)容。

作者簡介

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書籍目錄

序言第一章 引言：兒童也會(huì)有哲學(xué)問題　第一節(jié) 大哲學(xué)家幼時(shí)的哲學(xué)問題　第二節(jié) 普通兒童的哲學(xué)問題第二章 什么是哲學(xué)問題？　第一節(jié) 字宙、人生和文化之謎　第二節(jié) 哲學(xué)問題能否解決？第三章 什么是哲學(xué)思維？　第一節(jié) 思維在哲學(xué)中的重要地位　第二節(jié) 哲學(xué)思維的一般特征　　一、“思”與“問”　　二、“思”與“辯”　　三、“思”與“史”　　四、“思”與“詩”　第三節(jié) 哲學(xué)思維的典型方法　　一、區(qū)別范疇　　二、處理矛盾　　三、駕馭無限第四章 哲學(xué)與求真　第一節(jié) 關(guān)于真的存在　第二節(jié) 關(guān)于存在的基本領(lǐng)域　　一、自然哲學(xué)　　二、歷史哲學(xué)　　三、精神哲學(xué)　第三節(jié) 關(guān)于真的信念（知識(shí)）　　一、認(rèn)識(shí)論　　二、邏輯學(xué)　　三、科學(xué)方法論第五章 哲學(xué)與明善　第一節(jié) 一般價(jià)值論　　一、價(jià)值和事實(shí)　　二、價(jià)值的多樣性和統(tǒng)一性　　三、價(jià)值的合法性根據(jù)　　四、價(jià)值和評(píng)價(jià)　第二節(jié) 倫理學(xué)的核心問題與倫理學(xué)理論的主要類型　　一、倫理學(xué)的核心問題　　二、倫理學(xué)理論的主要類型　第三節(jié) 規(guī)范倫理學(xué)　　一、后果論和功利主義　　二、道義論　　三、美德倫理學(xué)　第四節(jié) 元倫理學(xué)和應(yīng)用倫理學(xué)　　一、元倫理學(xué)　　二、應(yīng)用倫理學(xué)第六章 哲學(xué)與審美　第一節(jié) 哲學(xué)對審美問題的基本思考　　一、“美是什么？”　　二、“勞動(dòng)創(chuàng)造了美”　　三、審美地把握世界　　四、功利和真善美　　五、美的形式與美感　第二節(jié) 一些基本的審美范疇　　一、意境和典型　　二、優(yōu)美和崇高　　三、悲劇和喜劇　　四、通俗和怪誕　第三節(jié) 文學(xué)藝術(shù)與美　　一、文學(xué)藝術(shù)是人類審美創(chuàng)造的集中體現(xiàn)　　二、文學(xué)藝術(shù)的社會(huì)功能與文學(xué)批評(píng)第七章 哲學(xué)與時(shí)代精神和民族精神　第一節(jié) 哲學(xué)的雙重社會(huì)功能　　一、哲學(xué)的批判功能　　二、哲學(xué)的建構(gòu)功能　第二節(jié) 哲學(xué)的時(shí)代性和超時(shí)代性　　一、哲學(xué)的時(shí)代性和階級(jí)性　　二、哲學(xué)超越時(shí)代和階級(jí)的可能性　第三節(jié) 影響哲學(xué)的民族文化因素　　一、不同的生活條件　　二、不同的生活經(jīng)歷　　三、不同的語言文字　第四節(jié) 哲學(xué)的民族性和超民族性：比較哲學(xué)的觀點(diǎn)　　一、梁漱溟對東西方哲學(xué)的比較　　二、馮契對中西哲學(xué)的比較第八章 哲學(xué)與哲學(xué)家　第一節(jié) 哲學(xué)中“作品”與“人品”的關(guān)系　　一、“人品”作為“作品”的原因　　二、“人品”作為“作品”的表現(xiàn)　　三、“人品”對“作品”的偏離或矛盾　　四、“人品”與“作品”的相互解讀　第二節(jié) 哲學(xué)家的各種類型　　一、“智者型”哲學(xué)家　　二、“仁者型”哲學(xué)家　　三、“詩哲型”哲學(xué)家　　四、“先知型”哲學(xué)家　　五、實(shí)際上的哲學(xué)家通常是“混合型”的　　六、“仁智統(tǒng)一”是哲學(xué)家的理想目標(biāo)　第三節(jié) 哲學(xué)家的道路　　一、哲學(xué)專業(yè)化的利與弊　　二、哲學(xué)家的社會(huì)歷史使命及其實(shí)現(xiàn)方式第九章 哲學(xué)與教育　第一節(jié) 哲學(xué)的價(jià)值　　一、工具價(jià)值和內(nèi)在價(jià)值　　二、知識(shí)、技能和智慧　　三、哲學(xué)中的“理論性學(xué)科”與“實(shí)踐性學(xué)科”　第二節(jié) 教育的哲學(xué)　　一、教育的目的和功能　　二、教育的主體和方法　第三節(jié) 哲學(xué)的教育　　一、哲學(xué)教育的意義　　二、哲學(xué)教育的方法后記

章節(jié)摘錄

第一章 引言：兒童也會(huì)有哲學(xué)問題本書是哲學(xué)概論，其全部內(nèi)容都在講哲學(xué)是什么，都在為哲學(xué)作辯護(hù)。除了講哲學(xué)是什么之外，本書還將講哲學(xué)不是什么；除了為哲學(xué)作辯護(hù)之外，本書還將代哲學(xué)作道歉。所以，我們先不忙著說哲學(xué)是什么、哲學(xué)有多么重要。這兩個(gè)問題的確切回答，要等到讀者讀完本書才能知道。我們在這個(gè)引言中要說的是，不管你認(rèn)為哲學(xué)是什么，不管你認(rèn)為哲學(xué)是否重要，你可能早就同哲學(xué)打上交道了——至少，早就同哲學(xué)打過交道了。哲學(xué)是人類進(jìn)化到一定階段才產(chǎn)生的。但在此以前，它已經(jīng)以神話的形式出現(xiàn)于人類的童年時(shí)期。有大量證據(jù)表明，在人類的進(jìn)化和人的個(gè)體的成長過程之間有一個(gè)對應(yīng)關(guān)系。我們每個(gè)人都有童年，我們身邊也常有孩子。因此，在沒有條件通過研究人類早期的生活和文化而了解哲學(xué)的源頭的情況下，可以把注意力轉(zhuǎn)向兒童。如果在兒童身上可以找到哲學(xué)的萌芽，那就表明哲學(xué)并不是高不可攀的東西，或違背我們天性的東西。它就在我們的生活中，同我們的所在、所是、所作和所思密不可分。第一節(jié)　大哲學(xué)家幼時(shí)的哲學(xué)問題哲學(xué)史不能沒有大哲學(xué)家，大哲家不能不思考大哲學(xué)問題。有意思的是，一些看上去玄奧莫測的哲學(xué)大問題，常常在兒時(shí)就已經(jīng)在他們小小的腦海中盤旋了。

編輯推薦

《哲學(xué)概論(第2版)》是由華東師范大學(xué)出版社出版的。

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